張 善 偉

(臨沂市杏園小學(xué)，山東 臨沂 276007)

“道德與法治”課程經(jīng)教育部審定后，于2016年秋季開學(xué)后陸續(xù)與全國各地的師生見面。她，面貌全新，活潑生動；她，似曾相識，魅力依然。新課程邂逅新時代，叩響學(xué)校德育的新樂章。

一、讀懂名稱之變：強化社會性的育人目標(biāo)

1.強化“道德”建設(shè)——提高新課程的社會站位

眾所周知，“品德與生活(社會)”是小學(xué)德育課程的乳名，統(tǒng)編后，課程統(tǒng)稱“道德與法治”。細(xì)心的師生會發(fā)現(xiàn)，課程名稱中前后有一字之變，即將“品德”改為“道德”。筆者認(rèn)為，一字之改，彰顯出德育課程的社會站位有了大跨越。

相比之下，道德是一種社會意識形態(tài)，它是調(diào)整人們之間以及個人與社會之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和；品德是道德的個體化，它是指道德在個體身上表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征，它是現(xiàn)實社會的關(guān)系與道德規(guī)范在人腦中的反映。

道德是社會群體中人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，是社會現(xiàn)象；品德則是社會道德規(guī)范在一個人身上的具體體現(xiàn)，是個體現(xiàn)象[1]。

如此一來，課程名稱的一字之微變化，卻折射出課程建設(shè)的大格局?！暗赖屡c法治”課程的目標(biāo)將不僅是個體性的，更將是社會性的。它要促進學(xué)生個體良好品德的形成，更要著眼于社會道德水平的整體提升，發(fā)力于社會文明程度的引領(lǐng)構(gòu)建，成為國民教育體系的重要組成部分。

查閱《品德與生活(社會)課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011版)，課程性質(zhì)分別界定為生活性、活動性、綜合性、開放性、實踐性，唯獨沒有提及社會性。課程名稱的此次變更，無疑是對課程社會屬性的固化和標(biāo)識，凸顯了課程育人功能的社會擔(dān)當(dāng)。

2.強調(diào)“法治”取向——順應(yīng)新時代的社會需要

“自由、平等、公正、法治”，是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，也是人們對美好社會的價值取向。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、實現(xiàn)黨和國家長治久安，作出全面推進依法治國的重大抉擇，不斷開辟全面依法治國的理論和實踐新境界。十八屆四中全會又提出“將法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識課程”的具體部署與要求。

統(tǒng)編后的課程名稱中鮮明地加入“法治”二字，是利用課程渠道、課堂陣地、課本載體，對社會主義核心價值觀的積極培育，實現(xiàn)從課程內(nèi)容到育人目標(biāo)等諸多維度，對國家意志的高度回應(yīng)，有助于將原來蘊含在主題活動中隱性、散碎的法治教育資源顯性化、條理化，強化師生的法治意識，推進落實法治中國的建設(shè)方略。

統(tǒng)編“道德與法治”課程，是社會發(fā)展的需要，是國家意志的體現(xiàn)。課程發(fā)展衍生的變與不變，旨在促進學(xué)生自我品德修養(yǎng)與社會道德建設(shè)的和諧統(tǒng)一，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。

二、順應(yīng)社會之需：奠基新時代的公民素養(yǎng)

統(tǒng)編“道德與法治”基于滿足社會發(fā)展的主要矛盾變化需要，擔(dān)負(fù)著適應(yīng)中國特色社會主義新時代的發(fā)展要求，立足于學(xué)生的當(dāng)下生活，著眼于學(xué)生的未來生活，奠基新時代所需要的公民素養(yǎng)。

1.樸素的家國情懷

統(tǒng)編“道德與法治”沿承“品德與生活(社會)”課程遵循“生活德育”的指導(dǎo)思想，以學(xué)生的生活經(jīng)驗為起點，以生活世界為依托，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“過”有道德的生活，提升生活的意義和價值。相比之下，“道德與法治”課程更加注重培養(yǎng)學(xué)生具有樸素的家國情懷，使其成為立身養(yǎng)德之本。

《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！奔沂菄幕A(chǔ)，國是家的延伸。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。

首先，學(xué)生要心中有“家”。家庭是精神成長的沃土，家國情懷的邏輯起點在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成?！暗赖屡c法治”課程注重挖掘利用蘊含在家庭中的育人資源，在低段教材中設(shè)置主題單元，讓孩子沐親情、懂感恩、學(xué)禮儀、擔(dān)責(zé)任，扣好品德養(yǎng)成的第一?！翱圩印薄?/p>

一年級上冊“家中的安全與健康”主題單元，選取家庭生活中就餐吃飯的“家常事”開展活動，拉近與生活的距離，提高活動參與度。基于學(xué)生已往的家庭生活經(jīng)驗，師生共同探討“吃飯有講究”的話題。面對這樣的主題，人人有生活，生生有話說?！凹摇钡母拍罹驮谝蝗杖偷挠洃浿校皭邸眲t流淌在家庭餐桌上的飯菜茶水間。

吃飯有講究，衛(wèi)生最重要，飯前要洗手，千萬別忘掉?；趯W(xué)生洗手方法的現(xiàn)狀調(diào)查，教給學(xué)生正確、科學(xué)的洗手方法，是克服孩子們不洗手、敷衍洗手的生活需要。向?qū)W生推介“六步洗手法”，培養(yǎng)孩子們講究衛(wèi)生的生活態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的做事習(xí)慣，讓他們比以前更會洗手、洗得更干凈，實現(xiàn)課程對學(xué)生們當(dāng)下生活的指導(dǎo)提升，進而過上更“講究衛(wèi)生”的生活。

餐桌是家人就餐吃飯的物理質(zhì)材，更是培育家風(fēng)家訓(xùn)的情感講堂。小餐桌見證大品質(zhì)，家庭生活成為品德修養(yǎng)的演兵場。在家吃飯時，是不是全家人都侍奉著你，儼然你是餐桌上“座上賓”；進餐時，你是否挑肥揀瘦，將可口飯菜占為己有，吃一人獨享的“霸王餐”；吃飯時，你是否吃相貪婪，不管不顧，上演湯汁四濺的“餓癆餐”；就餐后，你是否碗筷一推，起身離席，揚長而去……可現(xiàn)實調(diào)查中，這似乎成為孩子在餐桌上常態(tài)表現(xiàn)。在餐桌上，他們只是吃飯而已，得到美味的食物，卻失去了美好的品質(zhì)。

“我在餐桌上”的話題討論，旨在喚起學(xué)生對當(dāng)下生活的自我反觀與對照，在餐桌上重拾培養(yǎng)美好品德的契機。讓學(xué)生們知道吃飯也“講究禮儀”，餐桌上傳承著文明的湯汁。家庭就餐時，要等長輩入座后，方可動筷就餐；就餐時要文明，喝湯時不要出聲響，吃飯的時候不要狼吞虎咽，也不要發(fā)出不和諧的聲音；要自己加菜，對父母的辛苦與關(guān)心表示感謝；飯后要主動幫父母收拾餐桌……知道這些餐桌上“新講究”。家里的小餐桌，傳承著中華民族尊老敬親、謙恭禮儀、文明擔(dān)當(dāng)?shù)拿篮闷返?，涵養(yǎng)著良好的家教家風(fēng)。

其次，學(xué)生要胸懷祖國。熱愛祖國不是陳規(guī)的教條，無需空洞的說教。愛就一個字，需要一個點。祖國在孩子心中，是親切的符號，是溫暖的記憶，是驕傲的事件，是動聽的旋律。祖國在孩子們心中應(yīng)該是有溫度的，孩子們才會親近她、走近她、擁抱她。

一年級上冊 “天氣雖冷有溫暖”主題單元，選取學(xué)期末、春節(jié)前的時間節(jié)點，組織學(xué)生開展“快樂過新年”實踐活動，邀請“大家一起過春節(jié)”，讓孩子們在體驗傳統(tǒng)節(jié)日的過程中，觸摸祖國悠久的歷史與燦爛的文化，在孩子們幼小的心田種下民族自信與文化自信的種子。

熱愛一個國家，要從熱愛這個國家的文化開始。“大家一起過春節(jié)”，通過聽故事、講傳說、訪民俗，了解春節(jié)的由來與演變，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讀懂傳統(tǒng)春節(jié)蘊含的文化內(nèi)涵，讀懂中華民族對美好生活的向往與追求；創(chuàng)設(shè)學(xué)生親自參與的春節(jié)年俗活動，通過集春聯(lián)、剪窗花、貼福字，讓濃濃的年味去感染、陶醉學(xué)生，增強中華傳統(tǒng)文化的向心力與凝聚力。

祖國很大，大到可以容納萬千世界；祖國很小，小到凝結(jié)在磚陶字畫間。抓住生活中身邊的真切的小事件、微場景，就能撼動孩子們心中偉大的家國情緒，激蕩起最樸素、最美好的愛國情懷。

2.內(nèi)生的公共意識

新課程指向?qū)W生良好品德，促進學(xué)生的社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會的公民素養(yǎng)必備強烈而鮮明的公共意識。公共意識的樹立，可以是外界刺激的強化，更需要公民主體的內(nèi)生。而后者奠基的公共意識則會更穩(wěn)定、更持久。

二年級上冊教材中設(shè)計“奠基公共意識”教育主題，安排“我們在公共場所”單元內(nèi)容。在教學(xué)“學(xué)校里的公物”課例“這些是大家的”內(nèi)容時，對于“公共財物”的認(rèn)識，采取名詞解釋、機械定義的方式，固然可以讓學(xué)生分清、認(rèn)出生活中的公物，但這種認(rèn)識是冰冷枯燥、沒有溫度、不含情感的；教學(xué)中如果采取情感體驗、親歷感悟的方式，認(rèn)識學(xué)校里的公物，將讓生活中的公共財物有生命、有溫度、有情感。

為幫助學(xué)生樹立“這些是大家的”公共意識，在教學(xué)“學(xué)校里的公物”時，以物寫意，身體力行，從內(nèi)心自然萌生“共享—共用—共有—共建—共愛護”的道德情感與認(rèn)知。課前讓學(xué)生在校園內(nèi)自由拍照，開展“我與學(xué)校合張影”活動，采取“你拍，我拍，大家拍”的方式，以圖示物，在學(xué)校的籃球場打球帶給我們很多快樂，教室里的空調(diào)帶來我們涼爽，學(xué)校閱覽室的圖書讓我們增長知識，桌椅為我們的學(xué)習(xí)提供方便等，讓學(xué)生反芻“共享”校園生活；在共享孩子與學(xué)校公物合影的照片中，檢索發(fā)現(xiàn)大家在相同場景中“共用”財物，“你用，我用，大家用”，這些是大家的，認(rèn)識學(xué)校財物面向公共服務(wù)的屬性；以學(xué)生固定使用的桌椅為題，讓學(xué)生辨析“這些是大家的還是個人的？”充分激活學(xué)生認(rèn)知的沖突點，結(jié)合自身學(xué)校生活實際，明晰桌椅在一定時間內(nèi)供學(xué)生專人使用，但“這些仍是大家的”，隨著座位定期輪換、班級調(diào)整、學(xué)生畢業(yè)，桌椅歸班級、學(xué)?！肮灿小保槐榈亻_花的班級圖書角，大多采取學(xué)期內(nèi)學(xué)生捐贈、開放借閱、共同管理的運作方式，個人圖書捐贈后，“這些是自己的，也是大家的”，要樂于與同學(xué)分享自己的圖書，更不能以圖書的原主人自居自據(jù)，要學(xué)會與同伴“共建”公共資源。筆者認(rèn)為，基于以上的體驗與認(rèn)知，愛護學(xué)校公物的行為規(guī)范，就會由《中小學(xué)生守則》的律條變成學(xué)生內(nèi)生的道德自覺，“這些是大家的，大家共愛護”的意識才會萌生，公共場所中愛護公物的行動才會自然發(fā)生。

3.牢固的法治思維

《青少年法治教育大綱》指出，加強青少年法治教育，使廣大青少年從小樹立法治觀念，養(yǎng)成自覺守法、遇事找法、解決問題靠法的思維習(xí)慣和行為方式……以培育和踐行社會主義核心價值觀為主線，以憲法教育為核心，把法治教育融入學(xué)校教育的各個階段，全面提高青少年法治觀念和法律意識，使尊法學(xué)法守法用法成為青少年的共同追求和自覺行動，成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者[2]。

“道德與法治”不是知識的教學(xué)，而是價值觀的培養(yǎng)。課程中的法治教育不同于一般的普法宣傳，不是對法律知識的專業(yè)傳授，而是發(fā)生在真切、生動的學(xué)生生活場景中，以培育法治觀念、樹立法治信仰為目標(biāo)的啟蒙教育[3]。

一年級上冊“校園生活真快樂”主題單元，就是以學(xué)生的現(xiàn)實生活需要為基礎(chǔ)，以盡快適應(yīng)新的校園生活為活動目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生了解從幼兒園到小學(xué)校園的生活變化，明確小學(xué)校園的上課規(guī)范和課間要求。

“校園里的號令”識別與執(zhí)行，主要是滲透規(guī)則意識的教育，是法治教育的雛形，最核心的目標(biāo)是幫助學(xué)生樹立起遵守校園規(guī)則學(xué)習(xí)開心快樂、違背校園號令影響生活秩序的認(rèn)知觀念。

尋找“校園里的號令”，其實就是滲透生活中遇事找法的意識，號令，就是“法治”的卡通變身。樓宇內(nèi)的鈴聲、墻壁上的標(biāo)識、管理員的信號、師生間的班規(guī)等，都是指導(dǎo)自己校園生活學(xué)習(xí)的指令與規(guī)則，是“法”的化身、必須遵守的準(zhǔn)則。

執(zhí)行“校園里的號令”，其實就是培養(yǎng)自覺守法的習(xí)慣。用號令的方式，去指引、規(guī)范學(xué)生的校園生活，改變了法律法規(guī)生、硬、冷的面孔，符合低段學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知規(guī)律，比較易于被學(xué)生理解和接受，減少抵觸情緒與畏懼心理。

尊崇“校園里的號令”，其實就是培育崇尚法治的信仰。校園生活真快樂，正是得益于校園號令的順暢實施，保障了各種規(guī)則與準(zhǔn)則的落實，使得校園生活秩序井然、有章有法、按部就班。反之，則會使生活失序，學(xué)習(xí)受擾。在慢慢的生活習(xí)得中，孩子們就會維護校園號令的權(quán)威，讓遵守號令成為一種生活習(xí)慣和行為自覺。

4.辯證的權(quán)利觀念

《青少年法治教育大綱》工作要求中強調(diào)，將權(quán)利義務(wù)教育貫穿始終，使青少年牢固樹立有權(quán)利就有義務(wù)、有權(quán)利就有責(zé)任的觀念。

現(xiàn)實中，青少年學(xué)生的權(quán)利觀念，往往是單向的、利己的，主要表現(xiàn)為維權(quán)有余、履責(zé)不足、崇尚權(quán)力、淡漠責(zé)任。片面的權(quán)利觀，極易造成學(xué)生價值觀的扭曲和混淆?！皩W(xué)生通過做公正的事成為公正的人，通過節(jié)制成為節(jié)制的人，通過做事勇敢而成為勇敢的人?！笨梢酝葡?，沒有辯證權(quán)利觀念的指導(dǎo)，學(xué)生會過一種怎樣的生活、成為怎樣的人。

如果從權(quán)利觀念的角度來看，一年級上冊“家中的安全與健康”主題單元中“玩得真開心”，在處理兒童與他人的關(guān)系時，就非常需要辯證地理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生樹立有權(quán)利就有義務(wù)的觀念。在家里玩耍，玩得開心快樂，應(yīng)該算是學(xué)生的個人的權(quán)利；在擁有自由玩耍的權(quán)利的同時，也一并需要同時盡到不擾民的義務(wù)，不能因為自己的放任嬉戲、大聲喧嘩，影響到周圍鄰居的正常休息和生活。這需要換位思考，我們在行使自己權(quán)利的同時，是否損害了他人的權(quán)利。每個人的權(quán)利都是神圣不可侵犯的，行使權(quán)利時就要履行義務(wù)，在社會生活中尤其需要注意這一點。

在處理兒童與自然、個體與群體的關(guān)系時，則非常適合進行權(quán)利與責(zé)任的教育滲透。二年級下冊“我是一張紙”課例中，以擬人化的手法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識一張紙的用途和生產(chǎn)由來，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，紙張給我們的生活帶來的方便，同時更要幫助學(xué)生樹立起節(jié)約用紙、低碳環(huán)保的責(zé)任意識。自然界中萬物都是平等的，有所求，不苛求，行使自己的權(quán)力，就要承擔(dān)對等的責(zé)任。

時代在發(fā)展，社會在進步。樸素的家國情懷、內(nèi)生的公共意識、牢固的法治思維、辯證的權(quán)利觀念，將奠定新時代公民素養(yǎng)的核心基礎(chǔ)。“道德與法治”也將在與時代的同頻共振中大有作為。