劉文玲

魯迅先生的《祝?！?，堪稱一部頗具思想深度與藝術(shù)魅力的經(jīng)典之作，其所表達(dá)的主題內(nèi)涵也是值得眾多讀者與師生探索的話題。有人認(rèn)為《祝?！芬晃牡闹黝}在于深刻地反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憤怒地揭露了封建禮教和封建思想吃人的本質(zhì)，是對(duì)改變不合理社會(huì)的強(qiáng)烈呼吁，是一種對(duì)信仰堅(jiān)持不懈的探索與追求。有的則認(rèn)為《祝?！返闹黝}旨在披露“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”四權(quán)對(duì)女性的迫害，是一種喚醒愚昧無(wú)知的奮力吶喊。上述兩種觀點(diǎn)是語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中所必須要遵循的標(biāo)準(zhǔn)主題思想。然而，筆者經(jīng)過(guò)反復(fù)研讀，結(jié)合《彷徨》創(chuàng)作前后作者的情感歷程，對(duì)《祝?！分黝}進(jìn)行思考，認(rèn)為《祝?！返闹黝}不單單是嘆禮教吃人，不僅在于啟蒙與同情，揭露與奮力吶喊，喚醒沉睡之人，更多的是因多次的奮力吶喊而毫無(wú)回音，多次的摸索前行而不見(jiàn)希望之光，在尋求療救社會(huì)良方四處碰壁之后對(duì)所有病態(tài)麻木靈魂產(chǎn)生的一種真實(shí)的絕望和悲哀之情。

一、聯(lián)系作者情感，感受“絕望”

大凡優(yōu)秀作家都善于觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活現(xiàn)象中的各種特征，常中見(jiàn)奇，同中見(jiàn)異。魯迅先生有著極為敏銳的洞察力，是雕刻生活的偉大藝術(shù)家，其作品都融入了一定的生活體驗(yàn)，反映出作者當(dāng)時(shí)的一些情感態(tài)度或者社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出他對(duì)社會(huì)的使命感與責(zé)任感。所以，在研讀《祝?！芬晃臅r(shí)，若要真正感悟其中蘊(yùn)含的深刻主題，我們還需要走入作者內(nèi)心世界，了解作者當(dāng)時(shí)的情感發(fā)展歷程。

《彷徨》創(chuàng)作于“五·四”運(yùn)動(dòng)后新文化陣營(yíng)分化時(shí)期，當(dāng)時(shí)魯迅曾滿懷希望，卻四處碰壁，希望最終破滅，無(wú)法看到更好的出路，感覺(jué)出路似乎總在未來(lái)。于是，他彷徨，寫下“寂寞新文苑，兩間余一卒”，體現(xiàn)了創(chuàng)作《彷徨》的思想矛盾，指向了“絕望的抗戰(zhàn)”，是探求療救社會(huì)良方時(shí)真實(shí)的迷惘與空前的絕望。而《彷徨》中的首篇作品——《祝?！?，正是在如此心情籠罩之下，凸顯出一個(gè)沉寂而毫無(wú)希望的悲涼社會(huì)環(huán)境，描述了一個(gè)令人絕望的“祥林嫂”的悲劇故事，是有著其特殊涵義和寫作用意的。可見(jiàn)，《祝福》的主題不僅僅是感嘆中國(guó)封建腐朽文化之堅(jiān)固，更多的是借助祥林嫂這一悲劇人物形象，展現(xiàn)作者對(duì)人的存在的一種深切關(guān)注，同時(shí)也表現(xiàn)出了作者在喚醒愚昧過(guò)程中產(chǎn)生的彷徨和迷惘心情，表達(dá)了對(duì)那些麻木變態(tài)靈魂的真實(shí)絕望。

二、結(jié)合全篇內(nèi)容，感悟“絕望”

在《祝?！芬晃闹?，自然環(huán)境是壓抑無(wú)比的，社會(huì)環(huán)境是氤氳著愚昧的，處處回蕩著令人麻木、頓感絕望的聲音。比如魯四老爺脫口而出的“謬種”“可惡”的謾罵之聲，四嬸不經(jīng)意間那“你放著吧”的慌忙斷喝聲，綁架、轉(zhuǎn)賣的婆婆與那些喧鬧之聲，聽(tīng)完“阿毛故事”后男男女女的調(diào)侃之聲，小孩們的哄笑之聲，柳媽指點(diǎn)的竊竊私語(yǔ)聲……祥林嫂為了贏得一種認(rèn)同，并獲得新生，于絕望抗?fàn)幹邢胪ㄟ^(guò)“捐門檻”來(lái)救贖自己的靈魂。當(dāng)認(rèn)為靈魂獲救，非常開心地回來(lái)干活時(shí)，魯四老爺與四嬸還是不準(zhǔn)她動(dòng)祭器，她依舊不被大家諒解，這時(shí)候她全部的信心頃刻被這冷漠的世界吞沒(méi)掉了，精神世界徹底倒塌，頓時(shí)感到了抗?fàn)幨〉慕^望，覺(jué)得自己再也不可救贖，于是變成了一個(gè)臟乞丐，游走在絕望的街頭。當(dāng)祥林嫂遇到“我”，詢問(wèn)有無(wú)靈魂時(shí)，聽(tīng)到“我”支支吾吾的答問(wèn)之后，不久便倒在魯鎮(zhèn)冰冷的雪地上了。

可見(jiàn)，導(dǎo)致祥林嫂走向絕望、死亡的魯鎮(zhèn)，是個(gè)病態(tài)社會(huì)，生活著一群“病態(tài)”的人。那么誰(shuí)可以來(lái)療救他們，將魯鎮(zhèn)這些病態(tài)眾生喚醒？這是明確《祝?！分黝}的一個(gè)關(guān)鍵所在。倘若《祝?！返闹黝}僅僅在于“揭露封建禮教”與“喚醒愚昧”，那么見(jiàn)識(shí)較廣的、接受了新知識(shí)與新思想的“我”，在他人看來(lái)應(yīng)該是可以為無(wú)知愚昧的人們指明道路，解答謎團(tuán)，引領(lǐng)其勇敢直面人生的。對(duì)于祥林嫂關(guān)于靈魂有無(wú)的發(fā)問(wèn)，“我”就不會(huì)支支吾吾地回答說(shuō)“也許有”，“說(shuō)不清”，“也未必”，至少可以以啟蒙者身份或者從道義之上勸誡祥林嫂；倘若《祝?！返闹髦荚谟趩⒚膳c呼吁，那么文中的“我”身為知識(shí)分子，或者說(shuō)是新派人物，與“竟不知辛亥革命”的魯四老爺“寒暄”的時(shí)候則可以順便聊聊當(dāng)時(shí)的“革命形勢(shì)”；看了魯四老爺家衛(wèi)道士般的客廳布置的時(shí)候，就不會(huì)是感到非常壓抑后，兩次決計(jì)要走了。由此來(lái)看，在整個(gè)魯鎮(zhèn)里，我們是無(wú)法找出有著必勝之信的“巨大身影”的。

那么誰(shuí)又是“魯鎮(zhèn)”中最有可能被“喚醒”，同時(shí)還能打破“封建禮教”枷鎖的人選呢？這也是開啟《祝?！分黝}的重要鑰匙。顯然，深受封建迷信思想毒害、精神麻木、對(duì)世界絕望人是沒(méi)有醒來(lái)的希望了。而滿嘴“謬種”“可惡”的魯四老爺也是很難喚醒的，更不用去說(shuō)療救柳媽、四嬸，其他諸如衛(wèi)老婆子、祥林嫂的婆婆以及常聽(tīng)“阿毛故事”的男男女女們也是無(wú)法喚醒的，而那些起哄的孩子們更無(wú)希望。所以，面對(duì)吞噬祥林嫂生命、氤氳著嗆人的愚昧的魯鎮(zhèn)，面對(duì)酣睡于封建腐朽的魯鎮(zhèn)眾生，奮力吶喊是沒(méi)有希望與意義的，這是一個(gè)絕望的世界，住著絕望的愚昧眾生。

當(dāng)然，《祝?！芬晃闹刑N(yùn)含的這種真實(shí)的絕望情緒并非是消極的，這里的絕望源于希望。由于彷徨之深，才有了《彷徨》后的超然清醒；由于絕望至極，才有不顧一切的奮然前行，對(duì)信仰堅(jiān)持不懈的探索與追求。

作者單位：江西省贛州市第三中學(xué)（341000）endprint