韋松吟

【摘 要】本文論述中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用，分析大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀，探討中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)有的價(jià)值，提出多層面配合，打造大學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境;通過(guò)多種渠道，建設(shè)高校傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡(luò);加強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育的隊(duì)伍建設(shè)等將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生? 思想政治教育? 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）12C-0043-03

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供豐富的教育資源

1.樹立學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷

中華民族能夠經(jīng)歷艱辛磨難，依然能屹立在世界的東方，是什么力量使我們國(guó)家歷盡劫難而不死，屢遭侵略而未亡？其中固然有著政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的原因，但是，蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化中的中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神，作為一種凝聚力和向心力，起了極大的作用。古往今來(lái)，多少愛(ài)國(guó)人士為了國(guó)家前途，犧牲個(gè)人利益乃至生命，這些榜樣的力量在思想政治教育里是最有感召力的，也最能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和使命感。大學(xué)生只有樹立了牢固的愛(ài)國(guó)主義思想，把祖國(guó)的前途、命運(yùn)時(shí)刻掛在心上，才能為自己的學(xué)習(xí)增加無(wú)窮的動(dòng)力，才能有勇氣、毅力克服學(xué)習(xí)中的一切困難。

2.培養(yǎng)大學(xué)生的環(huán)保思想和整體主義思想

“天人合一”指的是人性的中道，道德的中行，便形成了內(nèi)與外、人與我的中。中和是“中庸”的最高境界，即“天人合一”。隨著綜合國(guó)力的不斷發(fā)展，我們強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧統(tǒng)一，把人與自然、人與社會(huì)、人與人、主體與客體看成一個(gè)不可分割的大系統(tǒng)，這一思想對(duì)于堅(jiān)持國(guó)家民族的統(tǒng)一和引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)客觀事物具有積極意義。與此同時(shí)，“天人合一”教育學(xué)生要堅(jiān)守道德信念與行為的一致性，既不保守，也不偏激，進(jìn)而達(dá)到正確對(duì)待個(gè)人、集體、國(guó)家利益。

3.激發(fā)大學(xué)生積極進(jìn)取的精神

“剛健有為，自強(qiáng)不息”是一種正能量的人生態(tài)度，是中華民族創(chuàng)造光輝燦爛的古代文明、屹立于世界民族之林的精神支柱。我們將這些精神滲透于大學(xué)生的思想教育中，能起到積極的引導(dǎo)和鼓勵(lì)作用。在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，每一代人都應(yīng)肩負(fù)歷史責(zé)任，當(dāng)代大學(xué)生必須樹立正確的人生態(tài)度，要使自己具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和能力，要有開拓進(jìn)取的拼搏創(chuàng)新精神和立志成才的意愿。

4.幫助大學(xué)生樹立道德修養(yǎng)的崇高目標(biāo)

“慎獨(dú)”既是崇高的道德目標(biāo)，也是一種道德修養(yǎng)方法，如何教育大學(xué)生努力追求并實(shí)現(xiàn)“慎獨(dú)”，則是大學(xué)生道德修養(yǎng)中的一個(gè)十分重要的問(wèn)題。“慎獨(dú)”作為一種社會(huì)意識(shí)和調(diào)整行為的規(guī)范，主要通過(guò)信念和良心支配自己的行為，信念和良心就是人們?cè)诼男猩鐣?huì)義務(wù)時(shí)的道德責(zé)任感。一個(gè)人在公開場(chǎng)合不做壞事，還比較容易做到，而在獨(dú)處時(shí)，也一樣不做違反道德原則的事，那就需要具有較高的道德境界。今天我們用社會(huì)主義道德觀來(lái)理解“慎獨(dú)”，就是要求大學(xué)生們具有自我修養(yǎng)的高度自覺(jué)性和積極性，隨時(shí)隨地用社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己的行為。青年學(xué)生對(duì)自己進(jìn)行監(jiān)督，增強(qiáng)自制力，在無(wú)人監(jiān)督時(shí)嚴(yán)格要求自己的言行。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的可能性

文化有塑造人、培養(yǎng)人的思想政治教育功能。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有豐富的內(nèi)涵，能夠提升人們的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健康的人格，豐富人們的精神世界等。思想政治教育的目標(biāo)是把大學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”社會(huì)主義接班人。這與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育有許多相同之處?？傊?，思想政治與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成，密不可分，二者具有共生的特點(diǎn)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的必要性

（一）繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的思想政治工作的重心之一

黨的思想政治工作一直建立在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上。在不同歷史時(shí)期，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有采取簡(jiǎn)單移植的方法，而是通過(guò)批判，有所選擇，有所揚(yáng)棄，有所超越，促進(jìn)了大學(xué)生思想政治工作的全面發(fā)展。黨的思想政治工作要借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓才能順利展開，如果沒(méi)有了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，黨的思想工作就顯得十分吃力和艱難。今天我們進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)，更加需要傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，才能使黨的思想政治工作發(fā)展得更好。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題起幫助作用

當(dāng)前是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)和信息非常發(fā)達(dá)的社會(huì)，新舊思想沖突，各種利益矛盾不斷出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化，社會(huì)的開放狀態(tài)，使大學(xué)生的價(jià)值觀、思維方式、審美情趣都發(fā)生了變化，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，不少學(xué)生在理想信念、人生態(tài)度上產(chǎn)生了不同程度的困惑和迷茫，甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓沒(méi)有隨時(shí)代的改變而改變，它一直作為大學(xué)生思想道德教育的主導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，并且起到很好的思想指引和借鑒作用。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中缺失的現(xiàn)狀及原因分析

筆者對(duì)廣西5所高校800名各年級(jí)大學(xué)生進(jìn)行了訪談和問(wèn)卷調(diào)查，了解傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中缺失的現(xiàn)狀。

（一）傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中缺失的現(xiàn)狀

1.大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度不高

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)文學(xué)名著、音樂(lè)、京劇、傳統(tǒng)節(jié)日等方式來(lái)傳承。只有讓學(xué)生深度了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化自信和愛(ài)國(guó)精神。但是從調(diào)查結(jié)果看，只有5.1%的大學(xué)生閱讀過(guò)中國(guó)的全部四大名著，閱讀過(guò)一半的為11.0%，一本也沒(méi)讀的學(xué)生居然為18.5%。除了四大名著，學(xué)生對(duì)其他的文學(xué)如“古文觀止”之類的更不感興趣。學(xué)生們說(shuō)在高中時(shí)期學(xué)的這些知識(shí)完全是為了高考，一旦考上大學(xué)，就再也不想學(xué)這些枯燥乏味的知識(shí)了?？梢姰?dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)是相當(dāng)缺失的。很多高校的大學(xué)生講實(shí)用，奉行“有用即真理”，凡涉及外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、公關(guān)廣告之類的課程、講座等，興趣濃，熱情高;相反，一些諸如社科文獻(xiàn)檢索、傳統(tǒng)文化、馬克思主義原理等課程，則情緒低落。不可否認(rèn)，那些熱門課程對(duì)大學(xué)生走向社會(huì)能帶來(lái)比較直接的實(shí)惠，可是他們丟棄的卻是人生價(jià)值培養(yǎng)、道德培養(yǎng)的重要內(nèi)容。近幾年有些用人單位對(duì)當(dāng)今畢業(yè)大學(xué)生評(píng)價(jià)最普遍的一點(diǎn)是：學(xué)生的專業(yè)技能及外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)水平都不錯(cuò)，但是人文素質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感、工作責(zé)任感還有待提高。

2.大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同缺失

（1）對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同度。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等民俗節(jié)日成為國(guó)家法定假日，可見國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。對(duì)于法定節(jié)假日的提案，大部分的大學(xué)生是支持的，但很多人只是單純?yōu)榱朔偶俣С郑嬲チ私鈧鹘y(tǒng)節(jié)日的來(lái)源及意義的大學(xué)生少之又少。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，國(guó)外文化不斷傳入我國(guó)，西方文化越來(lái)越受到大學(xué)生們的青睞。除在春節(jié)這樣的大節(jié)日之外，在其他節(jié)日中，許多青年人更傾向過(guò)西方的節(jié)日，比如大學(xué)生更熱衷過(guò)西方情人節(jié)而不是中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)—— 七夕。大學(xué)生對(duì)西方節(jié)日和文化有這么高的認(rèn)同，這個(gè)問(wèn)題讓人深思。

（2）對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的認(rèn)同度。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)文化的侵入，大學(xué)生們開拓了眼界，他們向往和追求新生活，西方的價(jià)值準(zhǔn)則已經(jīng)進(jìn)入了他們的視野，“唯我獨(dú)尊”“個(gè)人主義”等西方思想影響了大學(xué)生，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“知行合一”“忠孝”等思想對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)很陌生。這種狀況令大學(xué)生的思想教育工作面臨尷尬與困惑。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“天下為公”“人之兩有”等傳統(tǒng)文化了解的調(diào)查中，50%的大學(xué)生表示“不太理解”;對(duì)“小富即安”“安貧樂(lè)道”等這樣傳統(tǒng)消極思想的認(rèn)識(shí)與否，45%的學(xué)生表示“不清楚”或“說(shuō)不清”;“說(shuō)不清”的現(xiàn)象就是不能分辨是非，是惰性的表現(xiàn)，這樣的問(wèn)題也是引人深思的。

3.中華民族的傳統(tǒng)美德在大學(xué)生身上體現(xiàn)得不夠

一些大學(xué)生沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，很看重物質(zhì)的需求，而不太講奉獻(xiàn)，還有點(diǎn)任性和自私，做事都是講究回報(bào)，不肯多付出，也沒(méi)有多少愛(ài)心，比較自私和自我，誠(chéng)信意識(shí)較弱，考試作弊，對(duì)國(guó)家資助沒(méi)有做到感恩勵(lì)志，存在沒(méi)能按時(shí)還助學(xué)貸款等現(xiàn)象。部分大學(xué)生消費(fèi)觀念在改變，喜歡超前消費(fèi)而不考慮自己的承受能力，身上總伴隨一些常見陋習(xí)，如虛榮、擺闊、穿名牌、互相攀比等。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中缺失的原因

1.西方文化的猛烈沖擊

改革開放以來(lái)，我們的社會(huì)一直受到西方社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)的沖擊和影響。這包括西方國(guó)家的文化產(chǎn)品，如音像制品、動(dòng)畫等在我國(guó)得到廣大青年的喜愛(ài)，這些產(chǎn)品多少有些不良的內(nèi)容，如暴力和色情等。另外，網(wǎng)絡(luò)文化一直沖擊著大學(xué)生的生活，網(wǎng)上形形色色的內(nèi)容影響學(xué)生的道德品質(zhì)，使他們的民族文化意識(shí)很淡薄。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，急功近利的思想侵入大學(xué)生。當(dāng)今大學(xué)生的求學(xué)態(tài)度不再那么單純，出現(xiàn)急功近利的現(xiàn)象，認(rèn)為知識(shí)分為“有用”和“無(wú)用”兩種類型。所謂的“有用”就是英語(yǔ)考級(jí)、職業(yè)技能考證、駕照等，這些深得學(xué)生們的熱衷，而人文素養(yǎng)教育被冷落在一邊，顯得沒(méi)有價(jià)值和“無(wú)用”。

3.高等教育自身發(fā)展過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化教育的忽視

隨著科技時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)高校出現(xiàn)重專業(yè)技術(shù)教育輕人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象。高校在實(shí)施文化素質(zhì)教育方面，缺乏系統(tǒng)與整體的計(jì)劃，使文化素質(zhì)教育不被重視，處于日常應(yīng)付的狀態(tài)。久而久之，這樣的不被重視削弱了教師們上課的積極性和創(chuàng)造靈感，也使學(xué)生失去學(xué)習(xí)人文知識(shí)與通識(shí)知識(shí)的興趣。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用途徑

（一）多層面配合，打造大學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境

“孟母三遷”“近朱者赤，近墨者黑”等說(shuō)明環(huán)境的影響與作用。因此，我們把學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建教育一體化，形成目標(biāo)一致、功能互補(bǔ)的教育合力，才能取得最佳的教育效果。

1.社會(huì)環(huán)境

社會(huì)文化環(huán)境時(shí)刻影響人的思想和價(jià)值取向。政府部門要在思想上高度重視文化環(huán)境的建設(shè)，并以足夠經(jīng)費(fèi)去落實(shí)和執(zhí)行，只有政府的大力支持，社會(huì)文化環(huán)境才能夠名正言順地順利發(fā)展。當(dāng)今是一個(gè)新媒體時(shí)代，大眾傳播媒體要通過(guò)微信平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、電視、街道宣傳等方式傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)社會(huì)輿論，形成濃郁的社會(huì)文化氛圍。社會(huì)團(tuán)體、宣傳部門、文化館等應(yīng)該為大學(xué)生提供與傳統(tǒng)文化近距離接觸的平臺(tái)。

2.校園環(huán)境

校園環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所。在硬件設(shè)施方面，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自己的學(xué)校特色和發(fā)展定位，營(yíng)造古香古色的大學(xué)環(huán)境。比如建設(shè)相應(yīng)的文化長(zhǎng)廊、文化石、路牌、路標(biāo)、教學(xué)樓等，這些都是文化宣傳的載體。外在的環(huán)境能給學(xué)生一種文化視覺(jué)的傳遞。在校園軟文化建設(shè)方面，要通過(guò)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)以及豐富多彩的校園文化活動(dòng)來(lái)內(nèi)化思想，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

3.家庭環(huán)境

父母是孩子的啟蒙老師，家庭是傳統(tǒng)文化教育的搖籃。父母的言行舉止對(duì)孩子的影響非常大，所以家長(zhǎng)以身作則，用中華民族的文化傳統(tǒng)與美德武裝自己，尊老愛(ài)幼感化孩子的成長(zhǎng)，營(yíng)造充滿正能量、和諧進(jìn)步的家庭氛圍。

（二）通過(guò)多種渠道，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡(luò)

1.課堂是主陣地

大學(xué)生接受學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所是課堂，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的通道。要想讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很好融入思想政治理論課堂，需要在教學(xué)方式方法上多下功夫。要通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù)的教學(xué)手段，在課堂上播放視頻、PPT等，使課堂深入淺出。另外，還可以對(duì)大學(xué)生平時(shí)關(guān)注的熱點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳授，既可以滿足學(xué)生的要求，又不失傳統(tǒng)文化的滲透。

2.第二課堂是有效途徑

教育理論與實(shí)踐相結(jié)合，不僅是專業(yè)課程有教學(xué)實(shí)踐課，傳統(tǒng)文化課也應(yīng)如此。思想政治教師在教學(xué)計(jì)劃中要有意識(shí)地安排教學(xué)實(shí)踐課，組織學(xué)生到學(xué)校當(dāng)?shù)氐奈幕o(jì)念館或文化古跡等地進(jìn)行接地氣的學(xué)習(xí)，或者開展紅色電影展播賞析，通過(guò)觀影的形式，讓同學(xué)們分享觀后感，或是以話劇表演、文藝匯演等多種形式，使學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

3.互聯(lián)網(wǎng)是重要載體

網(wǎng)絡(luò)是高校思想政治教育工作的一個(gè)新的重要陣地，大學(xué)校園正成為我國(guó)因特網(wǎng)用戶最密集的區(qū)域。學(xué)校要通過(guò)易班、公眾微信平臺(tái)，讓學(xué)生感受濃郁的文化氛圍，以圖文、音頻、動(dòng)畫等形式打破平面空間的限制，讓學(xué)生多方位感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。另外，多舉辦一些以傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)，如“易班知識(shí)競(jìng)賽”，“網(wǎng)絡(luò)杯”演講比賽等，以賽促學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，自覺(jué)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)美德。