王旭琴

（陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119）

近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一場(chǎng)巨變，原本自給自足的龐大帝國(guó)在外來(lái)侵略者的武力脅迫下出現(xiàn)多重裂痕，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)陷入一片混亂。與西方國(guó)家的堅(jiān)船利炮相比，中國(guó)的武器裝備、作戰(zhàn)技術(shù)落后，士兵中不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀的消極惰性心理普遍存在，士氣衰頹，以至于在一系列反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中勝少敗多。內(nèi)憂外患的局勢(shì)引起了一批具有自覺責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的知識(shí)分子們的警惕和深刻思考，章太炎就是其中之一?！白ρ啦痪撸谷酥浦?，是以知需之為賊?！盵1]658他認(rèn)為問題的根本在于增強(qiáng)軍事實(shí)力，爭(zhēng)取中國(guó)在與各國(guó)交涉中的主動(dòng)地位。

一、反對(duì)弭兵

“弭兵”在中國(guó)古已有之，是春秋時(shí)期的一種息戰(zhàn)求和外交策略?！巴砬逯R(shí)界的弭兵話題，最早由來(lái)華傳教士發(fā)端?！盵2]19世紀(jì)90年代，在華傳教士李提摩太、林樂知等人宣揚(yáng)弭兵，稱“泰西欲創(chuàng)弭兵之會(huì)，法良意美為亙古所未有”，[3]得到康有為、唐才常等維新人士的支持。“今以人類殘人類，每經(jīng)兵燹，千里邱墟，流血成渠，骷髏京觀，周余靡遺，傷心慘目，何其酷哉！”[4]83-84面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，唐才常主張“因英、美已成之弭兵會(huì)推廣之，以上規(guī)《春秋》太平之法”，他非常樂觀地認(rèn)為弭兵將是“挽回二千年來(lái)兵禍之奇策也”[4]85。與此類論說(shuō)不同，章太炎認(rèn)為中國(guó)尚未具備與別國(guó)弭兵的條件?！敖褚灾袊?guó)之兵甲，與泰西諸疆國(guó)相權(quán)衡，十不當(dāng)一，一與之搏擊，鮮不潰靡。是故泰西諸國(guó)之兵可弭，而必不肯弭兵于中國(guó)?！盵1]647在章氏看來(lái)，弭兵會(huì)起到平息戰(zhàn)禍的效果，但那也僅限于實(shí)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家之間，對(duì)于中國(guó)這樣的弱國(guó)來(lái)說(shuō)，“雖厥角稽首，與之指九天以為誓，其何益哉？”[1]647西方國(guó)家發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，正是基于中國(guó)軍事實(shí)力的衰弱，因此，“今日雖弭兵，于小弱猶無(wú)益也”[1]650，弭兵只能給強(qiáng)國(guó)帶來(lái)利益，而弱國(guó)希望通過(guò)弭兵免受侵犯不但不可能實(shí)現(xiàn)，反而會(huì)使國(guó)家陷于被動(dòng)處境?！捌垷o(wú)生人殺人之柄，而欲禁人以不己殺，此實(shí)難矣！”[1]645我們看到，章氏對(duì)于國(guó)與國(guó)之間主動(dòng)與被動(dòng)地位關(guān)系的認(rèn)識(shí)非常清醒，面對(duì)西方強(qiáng)國(guó)的武力威脅，中國(guó)只有具備強(qiáng)大的軍事實(shí)力才能抵御侵略，爭(zhēng)取和平。

當(dāng)時(shí)主張弭兵之士除了希望達(dá)到弭兵息戰(zhàn)的目的外，甚至幻想通過(guò)向別國(guó)借貸而求得對(duì)方給予中國(guó)保護(hù)。1898年3月，康有為在代陳其璋草擬的奏折中稱：“為今之計(jì)，除與各國(guó)系盟外，惟有更向各國(guó)多借巨款，以之自強(qiáng)，即以之自保?！辈⒔忉屵@樣做的原因是“臣聞西人國(guó)勢(shì)貧弱，恒有借款為保國(guó)之法者，中國(guó)胡不踵而行之？蓋人既助其財(cái)，未有不助之力者也?！盵5]22而章太炎認(rèn)為向別國(guó)借貸“不足以是為弭兵之券”[1]649-650，中國(guó)物產(chǎn)豐富，即使列強(qiáng)舍棄貸款發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也會(huì)從中國(guó)攫取更多利權(quán)，而給中國(guó)造成更大的損失，“夫中國(guó)地藏之金幣，百倍于異域，即有兵革，彼棄其已貸者，而收其未發(fā)者。如是，則以十佰償一二，其賢于出之內(nèi)府而寄之外府者，亦遠(yuǎn)矣。夫何所損焉？”[1]649

二、以“爭(zhēng)”代“仁”

這里所說(shuō)的“爭(zhēng)”并不是主動(dòng)爭(zhēng)斗，而是通過(guò)發(fā)展軍事實(shí)力改變中國(guó)的被動(dòng)地位。在章太炎看來(lái)，“弭兵之說(shuō)，且近于仁術(shù)矣”[1]654。他的思維模式中始終帶有一種清晰的本末關(guān)系定位，批評(píng)鼓吹弭兵之說(shuō)在當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的社會(huì)危機(jī)面前是“不專其本而肇其末”，[1]654沒有強(qiáng)大的軍事實(shí)力而乞求和平就如同“向栩遣將臨河以講《孝經(jīng)》退黃巾軍”[1]648一樣荒謬?！胺蚣矣袟a枑，而國(guó)有甲兵，非大同之世，則莫是先矣。茍釋其利，而倚簟席，以謀天下，以交鄰國(guó)，則徐偃王已；以臨禁掖，則李訓(xùn)、鄭注已?！盵1]657在任何時(shí)期，軍隊(duì)對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)都是必不可少的防御力量。歷史上徐偃王主張以仁義治國(guó)，而忽略發(fā)展武備的重要性，終被周天子的軍隊(duì)所滅。而提及李訓(xùn)、鄭玄甘露之變的慘痛歷史教訓(xùn)，更折射出章太炎對(duì)維新派推行變法沒有軍事實(shí)力的擔(dān)憂?！氨?，為國(guó)爪牙以捍衛(wèi)其人民土地使他族毋得陵逼而宰制之，此兵之所以貴”，[6]他對(duì)滿清政府的狹隘和短視也表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)本應(yīng)是抵御外侮的利器，而不是用來(lái)鎮(zhèn)壓人民的工具。出于對(duì)滿清政府抵御外敵無(wú)能的失望，章氏為其提出“偃兵”的主張，“然不務(wù)堅(jiān)利調(diào)良者，不以御外，以御其民，給也。民勝者位號(hào)亡，外勝者位號(hào)存，勢(shì)也。故不如偃兵。”[1]778這種主張看似消極，其實(shí)并不消極，而是章氏一貫秉持的民族大義的突顯。

章太炎極力主張重設(shè)海軍?！敖裾咄ㄉ涛迨?，泰西技藝，月異而歲不同”，[7]37中國(guó)若仍以“鐵鎖木椿”防敵，會(huì)造成更加慘重的損失。因此重設(shè)海軍對(duì)加強(qiáng)海防至關(guān)重要,“即使勝負(fù)難言，而兩軍對(duì)仗之時(shí)，必能使躊躇踟躕，不得馳騁于內(nèi)洋”。[7]38重設(shè)海軍關(guān)鍵是培養(yǎng)指揮人才，章氏認(rèn)為北洋海軍“皆燼于東瀛之一戰(zhàn)，此其咎在用人，不在立法”，[7]37由于丁汝昌等人訓(xùn)練無(wú)方、指揮不力，以致“海軍日壞，與夫綠營(yíng)惰卒，相去幾?！?。[7]38章太炎關(guān)于如何改進(jìn)武器裝備、訓(xùn)練軍隊(duì)之類的實(shí)用性對(duì)策較少論及，他思考的更多的是如何加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的問題。首先必須要增強(qiáng)士兵的身體素質(zhì)，“文弱之邦，惟體操足以變化氣質(zhì)?！狳h之責(zé)，不習(xí)體操，何以從事武備？”[7]33其次在治兵方面，他尤為重視培養(yǎng)士氣，認(rèn)為治氣是“兵之本也”，“夫治兵之道，莫徑治氣。以白挺遇刃，十不當(dāng)二；以刃遇火器，十不當(dāng)一；以火器遇火器，氣不治，百不當(dāng)一?！盵1]85所謂“氣”，當(dāng)是指一種勇猛無(wú)畏的精神，一種堅(jiān)定的意念，章太炎也稱其為“殺機(jī)”，士兵具備這種素質(zhì)，便有了“臨敵之道”，“方機(jī)動(dòng)時(shí)，其疾若括鏃；非先治氣，則機(jī)不可赴；赴機(jī)以先人，而人失其長(zhǎng)技矣?！盵1]87也就是說(shuō)，兩軍交戰(zhàn)，若兵士治氣，就能首先抓住有利戰(zhàn)機(jī)，而敵人的優(yōu)勢(shì)便會(huì)喪失。

三、“大勇不斗”的和平意旨

需要指出的是，章太炎主張發(fā)展軍事并沒有挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的思想傾向，而只是以軍事實(shí)力作為國(guó)家生存的基本保障。

章太炎對(duì)所謂的國(guó)際公法、類似于國(guó)家聯(lián)盟性質(zhì)的組織始終保持理性態(tài)度，他在《弭兵難》中提及日本學(xué)者岡本監(jiān)輔設(shè)置天討府的主張，認(rèn)為其與倡弭兵說(shuō)者無(wú)異?！拔嵋詾橹魈煊懻?，其氏族不能出于五洲之表也，雖命曰帝臣，其始亦一國(guó)之氓而已矣……夫等之食息于行星者，其用意必不能至公?！盵1]652在當(dāng)時(shí)以進(jìn)化論為先驗(yàn)性理論依據(jù)設(shè)定的弱肉強(qiáng)食的世界環(huán)境中，制定國(guó)際公法及主持國(guó)家聯(lián)盟的大權(quán)必定會(huì)掌握在強(qiáng)國(guó)手中，他們憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，制定所謂的“公法”、“公理”，使之成為其侵略擴(kuò)張活動(dòng)的合法性依據(jù)，而處于弱勢(shì)地位的中國(guó)希望通過(guò)國(guó)際公法或國(guó)家聯(lián)盟維護(hù)自身權(quán)益，豈不顯得荒謬？

與其寄希望于國(guó)際公法與國(guó)家聯(lián)盟之類的組織，不如發(fā)展自身軍事實(shí)力。在章太炎看來(lái)，國(guó)家擁有實(shí)力之后并不一定要主動(dòng)去爭(zhēng)斗，但也不懼怕別國(guó)的挑釁，這才是“大勇不斗，然后為天下右”[1]645實(shí)力大國(guó)的境界?！罢裰溃尣藶楸?，而受成獻(xiàn)馘為末。雖然，末不固，則治本者且不及其年而夭殤。是故其末又騰躒以先于本。”[1]656章太炎在《訄書·經(jīng)武》中的這句話無(wú)疑蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文化中以禮為本、愛好和平的精神。他說(shuō)：“至于對(duì)外，則主張國(guó)際平和，不執(zhí)侵略政策，此事洵為吾國(guó)特有之國(guó)家道德，高出于各國(guó)者也。但亦不受他國(guó)之侵略。”[8]534可見章氏從道德的高度指明中國(guó)的對(duì)外關(guān)系準(zhǔn)則，譴責(zé)和批判帝國(guó)主義的野蠻侵略行徑。他也并非絕對(duì)否定弭兵，“吾以為火器之窮，人人殫精竭思而無(wú)所進(jìn)，萬(wàn)國(guó)之強(qiáng)弱，較若畫一。當(dāng)是時(shí)……而弭兵之策行矣?！盵1]650通過(guò)弭兵平息戰(zhàn)禍，各國(guó)和平相處，這也是章太炎所希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，只是因時(shí)制宜的現(xiàn)實(shí)主義思想特色使他確信中國(guó)只有在與別國(guó)實(shí)力相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上才可以考慮弭兵。這種實(shí)力外交思想在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)仍然具有合理性和適用價(jià)值。

四、聯(lián)日拒俄

弭兵之策不可行，增強(qiáng)軍事實(shí)力也非一日之功，而甲午戰(zhàn)后中國(guó)面臨的民族危機(jī)日益深重，“乃者膠事良已，德皇子踵至，俄、英、法諸國(guó)又以其間覬覦息壤，瓜分之形，皦如泰山?！盵8]54章太炎在兩害相權(quán)取其輕的考量之下，將視野放到了與亞洲同種國(guó)家的聯(lián)合上，主張“與日本合縱”，共同抗擊俄國(guó)的侵略，并稱中日兩國(guó)是互為“唇齒”的利益共同體。但與日本聯(lián)合并不是一味地“乞哀”，其前提是“使中國(guó)生其霸心，發(fā)憤圖自強(qiáng)，綜核名實(shí)，使卒越勁，使民愨愿，使吏精廉強(qiáng)力”，[8]6由此可見章太炎強(qiáng)調(diào)實(shí)力的思想是一以貫之的，主張與日本聯(lián)合實(shí)是迫不得已。

“19世紀(jì)90年代后半期，中國(guó)知識(shí)界有把整個(gè)亞洲與黃色人種等同的共識(shí)”，[9]梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)“深有望于同文同種之大日本也”，[10]章太炎也不例外?！疤斓匾晕宕笾迍e生分類……故自唐堯以來(lái)，以里海烏拉嶺為戎索，以絕亞、歐，以區(qū)黃人、白人?！盵8]5他批評(píng)李鴻章等“簪筆持牘者”與俄密盟企圖一血甲午戰(zhàn)敗的恥辱是“背同類而鄉(xiāng)異族”[8]5，李鴻章在甲午戰(zhàn)后主張聯(lián)合俄國(guó)抗擊日本。與李氏不同，章太炎并沒有被簡(jiǎn)單的復(fù)仇憤慨情緒所蒙蔽，而是更加理性地審視這個(gè)“蕞爾小國(guó)”實(shí)力的強(qiáng)大和驚人的進(jìn)步。甲午一戰(zhàn)無(wú)疑暴露了中國(guó)實(shí)力的衰弱，刺激了列強(qiáng)的瓜分野心，為避免亡國(guó)滅種的命運(yùn)，中國(guó)必須尋找聯(lián)合對(duì)象。而俄國(guó)是中日兩國(guó)共同的敵人，雙發(fā)都有互相聯(lián)合的需要。一方面，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，俄國(guó)借助與清政府簽訂的《中俄密約》攫取了在中國(guó)東北的諸多權(quán)益，對(duì)此章太炎感嘆道：“兩熊之斗，敗者尤引狻以自助，則身先臠也。今中國(guó)無(wú)深長(zhǎng)慮，欲一快心日本，密約俄羅斯，以為系援，至于膠州屯軍，吉林筑路，齊魯與東三省將為異域，悲夫！”[8]6另一方面，隨著日本與俄國(guó)在遠(yuǎn)東的利益沖突不斷加深，日本也有聯(lián)合中國(guó)的需要。章太炎對(duì)此有所了解，“近觀日人之所撰述，雖與曩時(shí)岡千仞等少異，然其欲聯(lián)盟中國(guó)，以措亞洲于舄礎(chǔ)之安，則千夫所言如一喙也。”[8]55綜合來(lái)看，中日兩國(guó)有聯(lián)合抗俄的共同利益基礎(chǔ)。他激勵(lì)亞洲“同種之國(guó)”奮發(fā)蹈厲，積蓄實(shí)力，聯(lián)合起來(lái)以圖“黃種之將來(lái)”，“含血之倫，必有精銳之氣，精銳之氣蟄伏于胸中，若水之有隱熱，非淬之厲之磨之搗之則不足以發(fā)，故自古常有亡國(guó)敗家而其人材什倍于平世者?！盵11]可以看到，章太炎對(duì)亞洲國(guó)家聯(lián)合之后的預(yù)想是樂觀的，但他尚未真正認(rèn)識(shí)到日本在實(shí)力優(yōu)于中國(guó)的條件下，必然會(huì)形成以它自身為中心的大亞洲主義，而與中國(guó)聯(lián)合也只是達(dá)到其稱霸亞洲的權(quán)宜手段之一。

五、結(jié)語(yǔ)

章太炎認(rèn)為弭兵之策對(duì)中國(guó)而言不切實(shí)際，主張中國(guó)應(yīng)以增強(qiáng)軍事實(shí)力為本，變被動(dòng)為主動(dòng)，化解民族危機(jī)。其思想的深刻之處在于認(rèn)識(shí)到在近代列強(qiáng)紛爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境中，和平建立在各國(guó)實(shí)力相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)之上，沒有實(shí)力，和平只能是一種空想。當(dāng)今世界的國(guó)家生存規(guī)則也是如此，實(shí)力意味著主動(dòng)話語(yǔ)權(quán)，是一個(gè)國(guó)家能否在國(guó)際中立足的重要保障。我們既要傳承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中固有的愛好和平的精神，同時(shí)也要不斷地增強(qiáng)軍事實(shí)力。中國(guó)不會(huì)主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也不懼怕別國(guó)挑釁，這才是真正的實(shí)力大國(guó)應(yīng)有的國(guó)際姿態(tài)。