聶仁東

摘 要：隨著“微文化”的傳播與發(fā)展，已經(jīng)對我們的生產(chǎn)、生活、認知方式乃至思維方式產(chǎn)生了全面影響。 本文以大學生“裸貸”事件為樣本，從價值錯亂和價值取向兩個層面深入剖析大學生“裸貸”事件所折射出的“微文化”的深層次癥候。

關鍵詞：微文化；裸貸；癥候

近兩年來，大學生“裸貸”事件屢屢成為社會熱點問題，挑戰(zhàn)著社會的道德底線。隨著“微文化”的傳播與發(fā)展，“微文化”已在不知不覺中成為一種重要的生活方式和價值理念[1]。短短幾年時間，“微文化”以其便捷性、即時性和個性化的獨特優(yōu)勢，深刻改變著青年群體的思考方式和交流方式。而大學生是微文化的主要參與者和受眾群體，微文化的興起對大學生產(chǎn)生了重要影響?？梢哉f，“微文化”高度碎片式的傳播方式正在肢解、蠶食著現(xiàn)代文明主流價值文化的意識形態(tài)，在享受著他信息便捷與豐富的同時，它所潛藏的負面因素也應引起足夠的重視。大學生“裸貸”事件即可看作是時代人性之疾的一個典型表征，也可以視為“微文化”傳播背景下網(wǎng)絡媒介文化癥候的一次集中爆發(fā)。

一、“微文化”和“裸貸”

1.“微文化”的定義。所謂“微文化”，就是一種進入個人互聯(lián)網(wǎng)時代后逐漸形成并隨著科技的發(fā)展迅猛發(fā)展的注重個體和微觀，以主體性、平等性為核心的價值觀念和行為模式的精神現(xiàn)象。

“微文化”自2010年前后開始萌芽：從微博、微信，到各種微藝術形態(tài)、微文化樣態(tài)、微商業(yè)模式與微美學話語，幾年的時間，“微文化”已經(jīng)對我們的生產(chǎn)、生活、認知方式乃至思維方式產(chǎn)生了全面影響。

2.“裸貸”的定義。學術界對于“裸貸”的定義為：“裸條借貸”（以下簡稱“裸貸”），是在進行借款時，以借款人手持身份證的裸體照片替代借條。當發(fā)生違約不還時，放貸人以公開裸體照片的手段作為要挾，逼迫借款人還款。

需要關注的是“裸貸”群體多以高校女大學生為主。據(jù)媒體報道顯示，參與“裸貸”的年輕女大學生們用“裸條”抵押貸款數(shù)額一般為不過三五萬元甚至不到千元人民幣，用以滿足自己生活里所謂“浮華”的奢侈性消費。而她們一旦無力償還貸款，放貸方就會以公開“裸條”相要挾，迫使她們從事由放貸方所指定的色情服務，實現(xiàn)以性抵賬。

3.“微文化”傳播對于“裸貸”事件發(fā)生的潛在因素

“微文化”在短短幾年間的確為更多個體提供了前所未有的表達、交流及創(chuàng)新的空間和平臺，為社會文化創(chuàng)造了更加開放、更加民主的發(fā)展契機。但是，積極的樂觀情緒并不能掩蓋我們對于“微文化”所潛在負面因素的警惕。隨著“微文化”傳播和發(fā)展，個體的即時性表達和行為都可以被指數(shù)級無限地放大傳播，并導致始料未及的后果。特別是，在現(xiàn)代文明主流價值文化未達到一定平均水平的社會共識之前，部分本來已經(jīng)被所撇棄的價值觀由于“社交媒介杠桿”效應的“加持”，往往更有巨大的吞噬力量。對于零散狀態(tài)的個體，在既有的總體性退場之后，很容易就會成為價值的相對主義與虛無主義的俘虜，缺乏對金錢、權勢等誘惑的抵抗能力，被時代的欲望之潮所裹挾。而這，恐怕就是我們今天面對“裸貸”所必須予以警惕的“微文化”傳播的負面因素所在。

二、“裸貸”現(xiàn)象所折射出的“微文化”的深層次癥候

大學生“裸貸”事件為我們提供了一個深入探究“微文化”潛在危機的切入樣本。在此，進一步批判性地分析“裸貸”現(xiàn)象所折射出的“微文化”的深層次癥候所在。

1.第一個深層的癥候就是隨著“微文化”的廣泛傳播，社會貧富差距已經(jīng)借由“社交媒介杠桿”的效應，對處于社會底層年輕大學生造成了無比巨大的心理壓迫，并導致了普遍性的價值錯亂。

即使不從道德上進行評判，“裸貸”大學生的行為無疑可以用愚蠢來形容，但當這成為一種群體選擇的現(xiàn)象時，其背后所折射出的就是一個我們必須要正視的社會價值文化癥結。從社會關系角度看，“裸貸”中的女大學生們押上風險臺面的，不僅是傳統(tǒng)意義上的肉體，還包括幾乎全部的個人社會關系網(wǎng)。一個殘酷的社會現(xiàn)實擺在我們面前：“窮”的無尊嚴感已經(jīng)遠遠超過了“裸”的無尊嚴感——這種感受應該才是她們可以為了幾千元錢，就押上全部隱私與關系網(wǎng)的真正原因。我們有充分的理由相信，大學生們的這種感受很大程度上來自于新的“微文化”媒介對于富裕階層、中產(chǎn)階層生活方式夸大式的描摹與渲染。“微”社交平臺里不計其數(shù)的APP、公眾號、微商、雞湯寫手、人生贏家等無孔不入地向青春期的年輕人們表達著物質(zhì)與個體尊嚴之間是同質(zhì)同構的關系。所以，對于富裕階層和中產(chǎn)階層生活的想象，已經(jīng)通過新的媒介環(huán)境，對身處底層年輕人構成了一種異常巨大的心理壓迫，使得他們再也無法憑借其他價值話語去建構起有效的自我認同。

2.第二個深層的癥候就是隨著“微文化”的廣泛傳播，大量與現(xiàn)代文明共識背道而馳的價值取向更為迅速地涌入媒介文化場域，并對其造成嚴重侵蝕。

近年來，全球政治經(jīng)濟危機凸顯，青年的普遍貧困化已經(jīng)成為一種世界性的困境。在我國，隨著社會階層在最近幾年內(nèi)迅速固化，類似困境在社會心理層面上的影響顯得更為尖銳，校園大學生畢業(yè)后能過上中產(chǎn)階級的生活想象在很大程度上已經(jīng)失效，知識青年的“底層化”已經(jīng)成為一個冷峻的社會現(xiàn)實。在這種時局下，“微文化”已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)出一種較為罕見的畸形傳播方式：一是在形式上越來越“萌化”和低齡化；二是在內(nèi)容上，許多倒退的、落后的社會文化價值取向以更具迷惑性的新技術形態(tài)為外殼迅速回潮。這其中，包括對知識的蔑視，對金錢和權勢的崇拜，對自我奮斗的嘲諷，對理想信念的嘲弄，對女性價值的貶低，對消費主義的推崇，以及對身體的高度物化和變相售賣。所以，從負面審視“微文化”的傳播，已經(jīng)在很大的程度上侵蝕了我們的主流的意識形態(tài)文化，進而一步一步地鼓勵大學生將身體形象作為建構自我認同、維護人際關系、獲取社會資源的最有效證券，成為導致“裸貸”消費事件頻出的深層次文化邏輯。

“裸貸”的發(fā)生堪稱一記警鐘：它足以讓我們驚覺，在“微文化”廣泛傳播背景下，其相關文化現(xiàn)象幾何級的酵化能力，已經(jīng)把所謂的歷史經(jīng)驗經(jīng)遠遠的拋在了后面。應該審思，如何面對“微文化”帶給新時代的機遇和挑戰(zhàn)，如何“加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設，建立網(wǎng)絡綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡空間”，探索全新“微文化”背景下的大學生媒介文化教育創(chuàng)新體系。

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（作者單位：遼寧工程技術大學校黨委學生工作部（處），遼寧 阜新 123000）