蒲國良

一、受共產(chǎn)主義者同盟委托起草《共產(chǎn)黨宣言》為馬克思恩格斯系統(tǒng)闡述科學(xué)社會主義基本原則提供了契機

馬克思恩格斯各自通過自己獨立的道路幾乎同時完成了世界觀和政治立場的轉(zhuǎn)變。只不過，馬克思主要通過總結(jié)《萊茵報》時期的經(jīng)驗，通過批判黑格爾哲學(xué)，抓住對市民社會和國家關(guān)系問題進行哲學(xué)剖析，徹底轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義；而恩格斯則通過研究英國社會現(xiàn)實狀態(tài)，通過研究資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)家的著作，通過批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)完成這一轉(zhuǎn)變。在1844年2月的《德法年鑒》創(chuàng)刊號上，馬克思發(fā)表了標(biāo)志其世界觀轉(zhuǎn)變“徹底完成”〔1〕的《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，恩格斯也同樣發(fā)表了標(biāo)志其世界觀和政治立場轉(zhuǎn)變的《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》和《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》兩篇重要文章。

馬克思與恩格斯于1844年8月在巴黎見面后，便開始了系統(tǒng)清理黑格爾唯心主義和費爾巴哈人本主義的聯(lián)合行動。為此，他們先后合作或分別撰寫了《神圣家族》(1844)、《英國工人階級狀況》(1844-1845)、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》(1845)、《德意志意識形態(tài)》(1845-1846)、《哲學(xué)的貧困》(1847)等著作。在這些著作中，馬克思恩格斯批判地吸收了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并把唯心主義驅(qū)逐出社會歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義，從而為分析被繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋的社會歷史現(xiàn)象提供了強有力的理論武器。他們還批判地吸收英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的精華，初步但卻比較系統(tǒng)地闡述了剩余價值學(xué)說的基本思想。他們完全擯棄了之前烏托邦社會主義和共產(chǎn)主義者對資本主義的單純道德譴責(zé)，開始使用純粹經(jīng)濟學(xué)的方法揭示資本主義的本質(zhì)和資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，從而找到徹底改變資本主義舊社會、實現(xiàn)共產(chǎn)主義新社會的革命主力軍即現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級，以及“剝奪剝奪者”這一改造資本主義舊社會的現(xiàn)實途徑。

馬克思恩格斯在吸收近代歐洲優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，對從托馬斯·莫爾到羅伯特·歐文的烏托邦社會主義和共產(chǎn)主義的理論及實踐探索進行了系統(tǒng)梳理和認(rèn)真清理，剔除其中的糟粕，繼承并進一步發(fā)展了其中的積極因素和合理成分，把社會主義建立在嚴(yán)密的科學(xué)論證基礎(chǔ)上，建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，社會主義最終完成了從烏托邦到科學(xué)的飛躍。對于這個飛躍，馬克思恩格斯曾明確指出：“社會主義現(xiàn)在已經(jīng)不再被看作某個天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而被看作兩個歷史地產(chǎn)生的階級即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級間斗爭的必然產(chǎn)物?！薄?〕“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”〔3〕

在創(chuàng)立新理論的過程中，馬克思恩格斯同各種資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思潮進行了斗爭，一方面更徹底地、直接和公開地批判了形形色色的社會主義，另一方面則借機把自己的理論進一步推向前進，同時也在這一過程中傳播了自己的思想。這些斗爭主要包括：批判正義者同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人、烏托邦共產(chǎn)主義者魏特林，明確提出無產(chǎn)階級首先要積極參加資產(chǎn)階級民主革命，以便為無產(chǎn)階級革命創(chuàng)造條件；批判當(dāng)時流行于德國的“真正的社會主義”思潮，闡明共產(chǎn)主義的宗旨是維護廣大無產(chǎn)階級的利益，以及通過社會革命廢除私有制而代之以公有制的思想；批判蒲魯東和海因岑的小資產(chǎn)階級思想，論證了無產(chǎn)階級革命的必要性。

馬克思恩格斯完成其世界觀轉(zhuǎn)變之后，一方面需要進一步清理自己的思想，完善自己的理論，清算形形色色的反動的、保守的或空想的社會思潮，另一方面則需要讓更多的人了解和接受自己的理論，直至這一理論成為工人運動的理論武器，因為理論只有為群眾所掌握，才能變成物質(zhì)力量。而對于工人運動來說，要把自發(fā)反抗資產(chǎn)階級的斗爭變成自覺的斗爭，則需要用科學(xué)的理論武裝自己。新的理論與工人運動之間的結(jié)合只有靠組織起來的無產(chǎn)階級政黨才能完成。正因為如此，馬克思恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)的共產(chǎn)主義理論的同時，便積極開展建立無產(chǎn)階級政黨的活動。1846年初，他們在布魯塞爾建立共產(chǎn)主義通訊委員會，以便加強各國共產(chǎn)主義團體之間的聯(lián)系，傳播科學(xué)的共產(chǎn)主義思想，為建黨做思想上和組織上的準(zhǔn)備。

在這一過程中，通過對各地工人政治組織和共產(chǎn)主義團體具體情況的了解，馬克思恩格斯決定把工作重點放在改造正義者同盟上。正義者同盟是原流亡在英法等國的無產(chǎn)階級化的德國手工業(yè)工人于1836年建立的一個半宣傳、半密謀性質(zhì)的工人政黨組織，后期也有一些其他國家的人陸續(xù)參加進來。馬克思恩格斯盡一切可能爭取正義者同盟的盟員，他們對魏特林、克利蓋、格律恩和蒲魯東等的批判，極大地提高了同盟領(lǐng)導(dǎo)成員的思想水平，增強了他們對馬克思恩格斯科學(xué)理論的認(rèn)同性。1847年1月，約瑟夫·莫爾受正義者同盟和倫敦的共產(chǎn)主義通訊委員會委派前往布魯塞爾等地商談?wù)x者同盟改組事宜。在布魯塞爾，莫爾聽取了馬克思對共產(chǎn)主義相關(guān)理論問題的闡釋后，便誠懇邀請馬克思、恩格斯(此時恩格斯尚在巴黎)以及他們的團體共同加入同盟，以便協(xié)助同盟的改組?？紤]到同盟已經(jīng)成為一個國際性工人政黨組織，并且其領(lǐng)導(dǎo)人也已表示接受他們的共產(chǎn)主義理論，馬克思恩格斯便同意參加改組正義者同盟。

1847年6月，共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會對正義者同盟進行了徹底的改造和改組，世界上第一個科學(xué)的共產(chǎn)主義政黨正式建立起來。共產(chǎn)主義者同盟的建立標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運動的興起。同年11月29日至12月8日舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會“決定委托馬克思恩格斯兩人起草一篇宣言，把黨的基本原則規(guī)定下來并公布于世”?！?〕馬克思恩格斯經(jīng)過反復(fù)醞釀，最后由馬克思執(zhí)筆完成了宣言的起草，這便是著名的《共產(chǎn)黨宣言》。翌年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義正式誕生。馬克思恩格斯借受托起草《共產(chǎn)黨宣言》之機，通過對資本主義社會基本矛盾與社會階級結(jié)構(gòu)的分析，通過對烏托邦社會主義以及形形色色社會主義思潮的批判，通過對工人運動實踐經(jīng)驗的初步總結(jié)，對科學(xué)社會主義的基本原則進行了首次系統(tǒng)的正面闡述，并首次把個人的思想系統(tǒng)地上升為無產(chǎn)階級政黨的意志。

二、馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中首次系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會主義基本原則

《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級政黨的第一個“詳細(xì)的理論和實踐的黨綱”，它雖然“篇幅不多，價值卻相當(dāng)于多部巨著”?！?〕這是國際共產(chǎn)主義運動史上第一個綱領(lǐng)性文獻，也是世界社會主義運動史上一部極其重要的文獻。馬克思恩格斯的科學(xué)社會主義基本原則幾乎都在這部著作中得到了或詳細(xì)或簡略的闡明，至少也以萌芽的形式包括在其中。他們后來的科學(xué)研究工作，主要是更進一步地論證這些基本原則，使之更加系統(tǒng)化、完善化，并根據(jù)新的實踐對體現(xiàn)這些原則的某些原理、政策和措施進行必要的、適時的修正和補充。

那么，《共產(chǎn)黨宣言》闡述的科學(xué)社會主義的基本原則有哪些呢？我們認(rèn)為，《宣言》所闡述的科學(xué)社會主義的基本原則可以概括為如下六條?！?〕

(一)共產(chǎn)主義代替資本主義是一個客觀的自然史進程

《共產(chǎn)黨宣言》第一章用唯物主義歷史觀分析了人類社會自階級社會以來直到現(xiàn)代資本主義社會的歷史，對這一原則進行了精辟、透徹的論證，得出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”〔7〕這一科學(xué)結(jié)論。這一原則主要包含兩層意思：一是實現(xiàn)共產(chǎn)主義是不以某個人或某些人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史規(guī)律。我們今天所說的要有理論自信、道路自信、制度自信、文化自信(先進的社會主義文化)，其理論源頭就是《宣言》所闡述的這“兩個必然”。二是社會形態(tài)的變革與更替是一個自然史的過程，即一個社會即使探索到了自身運動的規(guī)律，它也不能夠人為地取消自然的發(fā)展階段，不能超越階段。這就是馬克思后來講到社會主義與資本主義關(guān)系時所闡述的“兩個決不會”思想：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！薄?〕這一思想雖然在《宣言》中沒有像第一層意思那樣得到詳細(xì)而鮮明的闡述，但《宣言》對社會規(guī)律的強調(diào)本身其實已經(jīng)說明了這一點。馬克思恩格斯對革命隊伍中無視社會發(fā)展客觀規(guī)律的冒險主義、急于求成傾向歷來是持批判態(tài)度的。

(二)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的主體力量

《共產(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人”〔9〕，即現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)工人階級。馬克思恩格斯雖然強調(diào)共產(chǎn)主義代替資本主義是一個客觀的自然史進程，但并沒有把共產(chǎn)主義的實現(xiàn)視為純自然演進的產(chǎn)物，而是把它看成自覺斗爭的成果。在資本主義時代，推動歷史前進的主體力量是掌握著先進生產(chǎn)力的現(xiàn)代工人階級?！缎浴吩陉U述這一原則時表達了這樣幾層含義：第一，先進生產(chǎn)力的代表者是推動社會進步的主體力量。第二，在資本主義社會，這個力量就是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人階級，也就是馬克思恩格斯所說的無產(chǎn)階級。第三，工人階級必須有先進的理論為指導(dǎo)，充分認(rèn)識到自己的歷史使命，才能完成自在階級向自為階級的轉(zhuǎn)變，才能滿懷信心和決心去進行自覺的階級斗爭，而不只是進行自發(fā)的反抗活動。第四，工人階級必須聯(lián)合起來、必須組織成為政黨才能進行自覺的斗爭。第五，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)不能單靠工人階級孤立的行動，它必須善于聯(lián)合廣大人民群眾共同奮斗。

(三)無產(chǎn)階級政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的可靠保證

晚年的恩格斯在總結(jié)歷史經(jīng)驗時曾明確指出，“無產(chǎn)階級要在決定關(guān)頭強大到足以取得勝利，就必須組成一個不同于其他所有政黨并與它們對立的特殊政黨，一個自覺的階級政黨。”在這里，他還特別強調(diào)，“馬克思和我從1847年以來就堅持這種立場?！薄?0〕《宣言》在系統(tǒng)論述無產(chǎn)階級政黨學(xué)說時，特別闡明了這樣幾層含義：第一，無產(chǎn)階級政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是共產(chǎn)主義事業(yè)成敗的關(guān)鍵。第二，無產(chǎn)階級政黨只有以科學(xué)理論為指導(dǎo)才能制定出正確的路線、方針和政策，才能在實際斗爭中發(fā)揮先進作用。第三，無產(chǎn)階級政黨必須由先進分子組成，即他們在實踐方面必須是“各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”，在理論方面必須“了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果”?！?1〕第四，無產(chǎn)階級政黨的組織原則是民主制。共產(chǎn)主義者同盟的建立與《宣言》的誕生過程本身就是這一原則的最好體現(xiàn)。第五，無產(chǎn)階級政黨只有密切聯(lián)系人民群眾，了解人民群眾的要求，制定切實為人民群眾謀權(quán)益的方針政策，才能得到群眾的擁護和支持。

(四)人民政權(quán)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的途徑和手段

《共產(chǎn)黨宣言》指出，同其他一切無產(chǎn)階級政黨一樣，共產(chǎn)黨人的最近目的就是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”?！?2〕在取得政權(quán)之后，“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”〔13〕《宣言》的這一原則至少包含如下幾層含義：第一，與過去一切階級的革命不同，對于無產(chǎn)階級來說，掌握政權(quán)只是手段，只是革命的開端。第二，掌握政權(quán)的目的是要運用它來改造資本主義社會，建設(shè)共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾奪取和保持政權(quán)需要經(jīng)過長期的艱苦努力。第四，由于所處時代不同和國情差異，無產(chǎn)階級獲取政權(quán)的道路也會有所不同，或者通過武裝斗爭，或者通過和平過渡，或者二者相互配合。第五，無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾建立起來的人民政權(quán)只能采取民主制的共和國形式。第六，人民政權(quán)通常要堅持共產(chǎn)主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，并實行多黨合作，不僅要實行充分的黨內(nèi)民主，而且要實行充分的黨際民主。從《宣言》第二章和第四章所表述的基本思想看，關(guān)門主義和一黨專政是同《宣言》的基本精神和原則相背離的。

(五)實現(xiàn)共產(chǎn)主義要經(jīng)歷不同的歷史發(fā)展階段

《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)以萌芽的形態(tài)包含了無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后社會將會經(jīng)歷不同的社會發(fā)展階段的思想?！缎浴分赋觯肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！薄?4〕如上所述，無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾在掌握政權(quán)之后還需要運用國家政權(quán)的力量來改造資本主義社會、建設(shè)共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。這個過程決不會是一蹴而就的，甚至可能需要一個相當(dāng)長的歷史時期?！缎浴返诙逻€特地列舉了“最先進的國家?guī)缀醵伎梢圆扇　钡氖笊鐣脑齑胧??！?5〕這一原則包含的意思是：第一，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個漫長的歷史過程。第二，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后社會將會經(jīng)歷若干不同的社會發(fā)展階段。后來馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中更明確地把無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后的社會發(fā)展劃分成三個大的歷史發(fā)展階段，即過渡時期、共產(chǎn)主義社會的第一階段和共產(chǎn)主義社會的高級階段。第三，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后都將會經(jīng)歷一個過渡時期，以逐步改變所有制關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系和工農(nóng)關(guān)系，逐步改變稅收制度、勞動制度和教育制度，同時還要加速生產(chǎn)力的發(fā)展，培養(yǎng)一代新人，逐步建設(shè)新社會。至于過渡時期的長短，需要采取哪些具體措施，“在不同的國家當(dāng)然會是不同的”?！?6〕

(六)共產(chǎn)主義的最終目的是人的自由而全面發(fā)展

從某種意義上說，整個人類社會的歷史，就是一部人類不斷追求自身解放、追求人的自由而全面發(fā)展的歷史，其最終目的是要實現(xiàn)“人類從必然王國進入自由王國的飛躍”?！?7〕科學(xué)社會主義明確把消滅資本主義私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會所有制，消滅階級差別、城鄉(xiāng)差別以及體力勞動和腦力勞動的差別，實現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展作為自己的目標(biāo)。人類實現(xiàn)自身解放的社會形式便是自由人聯(lián)合體。《宣言》在第二章結(jié)尾明確指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄?8〕后來，馬克思在《資本論》第一卷中進一步把未來的共產(chǎn)主義社會概括為“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”〔19〕，甚至更直截了當(dāng)?shù)胤Q之為“自由人聯(lián)合體”?！?0〕1894年1月，當(dāng)恩格斯被請求為即將出版的《新紀(jì)元》周刊題詞，用最簡短的詞句來描述未來社會主義新紀(jì)元，以區(qū)別于但丁所描繪的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的舊紀(jì)元時，恩格斯認(rèn)為再沒有比《宣言》的上述那句經(jīng)典概括更合適的題詞了?！?1〕也就是說，在馬克思恩格斯看來，共產(chǎn)主義將終結(jié)階級社會的歷史，即“人類社會的史前時期”〔22〕，而開啟人類自由全面發(fā)展的新紀(jì)元。

三、在發(fā)展中認(rèn)識和把握科學(xué)社會主義基本原則

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來，人類社會有了長足的進步、國際格局發(fā)生了巨大的變化、時代主題經(jīng)歷了復(fù)雜的轉(zhuǎn)換，世界社會主義和共產(chǎn)主義運動更是潮漲潮落，跌宕起伏。在170年后的今天，我們應(yīng)該如何認(rèn)識和把握《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的這些基本原則呢？

首先，應(yīng)當(dāng)對《宣言》所闡述的科學(xué)社會主義基本原則進行準(zhǔn)確定位，把握好它同相關(guān)范疇的聯(lián)系和區(qū)別?！?3〕第一，要把握好上述科學(xué)社會主義基本原則同馬克思主義關(guān)于自然、社會、思維普遍發(fā)展規(guī)律的唯物辯證法的基本方法論原則之間的聯(lián)系和區(qū)別，在科學(xué)社會主義學(xué)科體系內(nèi)，不能將后者納入科學(xué)社會主義基本原則的范疇。第二，要把握好科學(xué)社會主義基本原則同馬克思主義的歷史唯物主義關(guān)于社會發(fā)展一般趨勢的看法，關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾學(xué)說，關(guān)于階級與階級斗爭的一般理論之間的聯(lián)系和區(qū)別，在科學(xué)社會主義的學(xué)科體系內(nèi)，同樣不能將歷史唯物主義的基本原則納入科學(xué)社會主義基本原則的范疇。第三，要把握好科學(xué)社會主義的基本原則同基本原理之間的聯(lián)系和區(qū)別，圍繞科學(xué)社會主義基本問題形成的一些基本原理在科學(xué)社會主義整個理論體系中占有相當(dāng)重要的地位，但它們畢竟不能上升到基本原則的高度。第四，要把握好科學(xué)社會主義基本原則同運用這些基本原則指導(dǎo)革命、建設(shè)與改革過程中制定的一些具體政策、措施的聯(lián)系與區(qū)別，不應(yīng)當(dāng)把為解決具體問題而制定的一些具體政策、措施賦予基本原理乃至基本原則的涵義。

其次，170年的實踐證明，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的科學(xué)社會主義的基本原則是正確的，是經(jīng)得起歷史檢驗的。《宣言》發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義正式誕生。在科學(xué)社會主義基本原則的指導(dǎo)下，世界社會主義運動發(fā)展到了一個全新階段。科學(xué)社會主義為人類社會開辟了嶄新的發(fā)展道路，展現(xiàn)了美好前景，對人類產(chǎn)生了空前巨大而深遠(yuǎn)的影響。170年來，共產(chǎn)黨和多種社會主義政黨不斷發(fā)展壯大，成為世界政治舞臺和許多國家政治生活中舉足輕重的力量，對資本主義制度構(gòu)成了前所未有的壓力和挑戰(zhàn)。自此，資本主義的每一步發(fā)展都被深深地打上了它的對立面即社會主義印記，人類歷史的發(fā)展也因此出現(xiàn)了一個重大轉(zhuǎn)折：社會主義國家的建立和發(fā)展既展示了社會主義制度的根本優(yōu)越性，也有利于建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序。170年來，雖然科學(xué)社會主義在實踐中也遭遇到各種各樣的困難、挫折甚至失敗，但科學(xué)社會主義的基本原則是經(jīng)得住考驗的。歷經(jīng)建黨、革命、奪權(quán)、建設(shè)、改革等種種實踐的洗禮，這些基本原則變得更加充實、豐滿，更加充滿生機和活力。

第三，堅持科學(xué)社會主義的基本原則必須要有發(fā)展的觀點?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所闡述的科學(xué)社會主義基本原則是有機統(tǒng)一的，是普遍適用且長久有效的，是必須堅持和遵循的，但其具體內(nèi)涵又是與時俱進、不斷豐富的。“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！薄?4〕歷史表明，放棄、背離、歪曲和篡改科學(xué)社會主義的基本原則都會給社會主義、共產(chǎn)主義的事業(yè)造成災(zāi)難性的后果。但歷史同樣表明，把科學(xué)社會主義的基本原則變成“一堆應(yīng)當(dāng)和背誦的教條，象魔術(shù)師的咒語或天主教的禱詞一樣”〔25〕，同樣會給社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)造成災(zāi)難性的后果?？茖W(xué)社會主義之所以科學(xué)，就在于“必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”〔26〕，必須不斷地吸收科學(xué)研究的最新成果，必須善于把科學(xué)社會主義的基本原則與各國的具體實際相結(jié)合，獨立地探索具有本國特色的社會主義道路。只有堅持與時俱進的理論品格，不斷研究新情況、解決新問題、提出新理論，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要，才能不斷把科學(xué)社會主義理論推向前進。習(xí)近平總書記在談到這一點時曾強調(diào)指出，“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進的?！薄皥猿竹R克思主義，堅持社會主義，一定要有發(fā)展的觀點?！薄?7〕

第四，中國特色社會主義是科學(xué)社會主義基本原則同中國實際和時代特點相結(jié)合的產(chǎn)物?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的170年，是科學(xué)社會主義基本原則同各所在國的革命、建設(shè)和改革的具體實際相結(jié)合，不斷接受實踐的檢驗并在實踐中不斷得到豐富和發(fā)展的過程，是科學(xué)社會主義從理論到實踐、從一國到多國發(fā)展以及各國社會主義者歷盡艱辛探索各具本國特色社會主義的過程，也是一個科學(xué)社會主義理念不斷現(xiàn)代化、本土化、民族化、生活化的過程?！爸袊厣鐣髁x是改革開放四十年來黨的全部理論和實踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就”〔28〕，是科學(xué)社會主義當(dāng)代化和中國化的具體體現(xiàn)。中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)新的時代條件賦予其鮮明的民族特色，是“科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義?！薄?9〕經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義已經(jīng)進入了新時代，這“意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機和活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟?！薄?0〕

〔1〕列寧全集：第26卷〔M〕.北京：人民出版社，1988：83.

〔2〕〔4〕〔17〕〔26〕馬克思恩格斯文集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：545，453，565，537.

〔3〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：539.

〔5〕列寧選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：93.

〔6〕高放，李景治，蒲國良.簡論科學(xué)社會主義的六項基本原則〔J〕.科學(xué)社會主義，2008(4).

〔7〕〔8〕〔9〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔18〕〔22〕馬克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：43，592，38，44，44，52，52，52-53，52，53，592.

〔10〕〔21〕馬克思恩格斯文集：第10卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：578，666.

〔19〕〔20〕馬克思恩格斯文集：第5卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：683，96.

〔23〕蒲國良.如何認(rèn)識科學(xué)社會主義的基本原則〔J〕.毛澤東鄧小平理論研究，2008(8).

〔24〕〔27〕〔29〕習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：22，23，21.

〔25〕馬克思恩格斯全集：第38卷〔M〕.北京：人民出版社，1972：94.

〔28〕〔30〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利〔M〕.北京：人民出版社，2017：16，10.