摘 要 高等職業(yè)教育應(yīng)該加強(qiáng)人文主義教育。要加強(qiáng)高職人文教育，首先必須把立德樹人作為根本，同時(shí)高職教育者應(yīng)該樹立良好的教師形象，其次高職教育中應(yīng)該注重審美教育地滲透，最后高職教育必須建立獨(dú)立的人文教育課程體系。

關(guān)鍵詞 高等職業(yè)教育 人文教育 立德樹人 教師形象 審美教育 課程體系

中圖分類號(hào)：G253.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富。人們的價(jià)值觀念也悄悄發(fā)生變化，開始重物質(zhì)而輕精神，在這樣群體心態(tài)的支配下，教育也越來越表現(xiàn)出實(shí)用性和功利追求，尤其在高等職業(yè)技術(shù)教育中，重視專業(yè)課、實(shí)訓(xùn)課，忽視人文教育基礎(chǔ)課。有人認(rèn)為，高等職業(yè)教育應(yīng)重點(diǎn)突出“實(shí)用”，傳授貼近崗位需求的專業(yè)技能，相應(yīng)的理論課和文化課就要有所減少，有的簡單地開幾門選修課，有的甚至可以取締課程。而我們認(rèn)為，高職教育中學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)必須加強(qiáng)，同時(shí)高職教育中人文精神的培養(yǎng)不能削弱，否則就是高職教育人文精神與知識(shí)技能教育的本末倒置。

1高等職業(yè)教育人文教育缺失的原因

高等職業(yè)教育人文教育缺失的根本原因應(yīng)是當(dāng)今高科技時(shí)代過分“功利化”導(dǎo)致的負(fù)面影響。人要生存，就必須去追求一定的物質(zhì)生活條件，這是很正常的。當(dāng)今的時(shí)代，掌握了一門技術(shù)，便有了生存的依據(jù)，便有了個(gè)人的立足之地;一個(gè)國家也如此，掌握了高精尖的科學(xué)技術(shù)，便在世界上有了生存的依據(jù)，便在世界上有了立足之地。而科學(xué)技術(shù)（尤其是高新技術(shù)）又是能如此迅速地改變?nèi)藗兊纳媾c生活的狀況，改變一個(gè)國家的國際地位，于是人們認(rèn)為，科技可以快速的解決人們的生存與發(fā)展問題，科技甚至可以解決人類的一切問題。人類對科技的作用如此的盲從，甚至把科技當(dāng)成了解決人類問題的“萬能鑰匙”，這就難怪高職教育如此重視科學(xué)技術(shù)輕人文精神了，以至于高職教育被深深地“異化”了，導(dǎo)致了在我們的教育中最根本、最重要的“人”不見了。然而，過于急功近利，過分追求外在功利的高職教育，它只給受教育者在生物界競爭中變強(qiáng)大的本事，卻難已賦予人精神上的寄托，讓人的靈魂難以安頓;它只給人以種種“武器”，卻沒有使人樹立起做人的理想、信念與境界。然而，離開人，再發(fā)達(dá)的教育，都因其失去了根本而如同大廈建于沙灘，是虛幻的，危險(xiǎn)的。教育的目的有兩種，一種是“有限的目的”，即指向謀生的外在的目的;另一種是更為重要的“無限的目的”，即指向人的自我創(chuàng)造，自我發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在的目的。但當(dāng)代教育的主要宗旨只是教人去追逐、適應(yīng)、認(rèn)識(shí)、掌握、發(fā)展外部的物質(zhì)世界，著力于教會(huì)人的是“何以為生”的知識(shí)與本領(lǐng)。它放棄了“為何而生”的內(nèi)在目的，它不能讓人們從人生的意義、生存的價(jià)值等根本問題上去認(rèn)識(shí)和改變自己，它拋棄了塑造人自由心靈的那把神圣的尺度。教育的這種外在化的弊病造成了人只求手段與工具的合理性，而無目的的合理性;只沉迷于物質(zhì)生活之中，而喪失了精神生活，只有現(xiàn)實(shí)的打算與計(jì)較，而缺乏人生的追求與徹悟，失去了生活的理想與意義。我們的高等職業(yè)教育沒有引導(dǎo)學(xué)生去探心靈宇宙、悟時(shí)代使命、會(huì)文理于一身，導(dǎo)致高職學(xué)生成為了只會(huì)謀生，卻不知為何要謀生，謀生的目的是什么的人，成為了為生計(jì)算計(jì)小利，而不是行走于天地之間的大寫的人。

2高等職業(yè)教育實(shí)踐人文教育的途徑

2.1高職教育應(yīng)該把立德樹人作為根本

理想的教育是以人為中心的，教育的理想就是要尋求理想的人。培養(yǎng)人格健全、和諧發(fā)展的人是教育的最根本的也是最終極的目的。教育的根本價(jià)值是一種對人的關(guān)注、關(guān)懷與提升，培養(yǎng)人是教育的最本質(zhì)特點(diǎn)。立德樹人是高職教育的根本和靈魂，而重視技能輕人文的教育之所以講它是一種本末倒置的教育，其原因就在于這種教育把工具性的目標(biāo)當(dāng)成了根本的目標(biāo)。這種本末倒置帶來的后果就是學(xué)生人文知識(shí)、人文精神的欠缺，而學(xué)生人文知識(shí)的欠缺，勢必導(dǎo)致“工具人”和“半個(gè)人”的出現(xiàn)。而一個(gè)缺乏人文情感，缺乏人生理想、缺乏人生精神追求的人也必定是缺乏可持續(xù)發(fā)展的能力的。 魯迅先生曾闡述“立人”的關(guān)鍵是必須“尊個(gè)性而張精神”。從真正能夠稱為萬物之靈的人而言，就應(yīng)該都能夠在一種合理而有序的體制中間，充分發(fā)揮出高度的聰明才智與獨(dú)創(chuàng)個(gè)性。如果每一個(gè)社會(huì)成員的個(gè)性都獲得了健康美好的發(fā)揚(yáng)，都充分實(shí)現(xiàn)了個(gè)性的解放，獨(dú)立的人格和價(jià)值，就都會(huì)受到應(yīng)有的尊重，獲得積極向上表現(xiàn)。那么提高和升華整個(gè)社會(huì)群體的思想和精神，自然就成為一種水到渠成的事情。魯迅先生確實(shí)是抓住了整個(gè)中國奔向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。而在中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大背景下，這一命題更是具有現(xiàn)實(shí)意義。

2.2高職教育者應(yīng)樹立良好的教師形象

進(jìn)入到21世紀(jì)，教師形象正在成為教師研究的一個(gè)新的熱點(diǎn)，人們根據(jù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求，對理想教師形象進(jìn)行了不同方式和層面的探討。理想的教育是以人為中心的，教育的理想就是尋找理想的人，而理想的人首先他們要有理想的教育思想和教育觀念。我認(rèn)為現(xiàn)代教育者應(yīng)該充滿人文主義精神，關(guān)注生命、追求理想人格是教師應(yīng)予期待的一種境界。教育要關(guān)注如何使人成為有德行的人，學(xué)生首先是個(gè)“人”，首先要有人性，要有人格，人格可以說是人性的度量，是做“人”的基本規(guī)格，即要有基本的道德規(guī)范。一個(gè)人如果連人性都喪失了，人格都扭曲了，業(yè)務(wù)學(xué)得越好，能力練得越強(qiáng)，后果就越壞。教育只有真正關(guān)注學(xué)生人格培養(yǎng)，才能避免將教師和學(xué)生理解成傳授科學(xué)知識(shí)的工具。由此才能領(lǐng)悟韓愈所說“師者，傳道、授業(yè)、解惑”的真義。同時(shí)，我們應(yīng)該看到，關(guān)注生命，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生活世界，更重要的是使教育者注重自我修養(yǎng)，這有助于教師知識(shí)、情操、意志和諧發(fā)展，健全教師的人格，建立起對社會(huì)、人生的責(zé)任感和使命感。也就是說，作為教育者自身，不僅僅是把專業(yè)的水平和目標(biāo)僅僅定位在知識(shí)更新，知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，把教師職業(yè)活動(dòng)看作是一種技能性的工作，變成是教師謀生的手段，而應(yīng)該把教育活動(dòng)作為一種境界加以追求。在這樣的價(jià)值引導(dǎo)下，使教師關(guān)注生命，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，使教師能夠超越世俗功利，追求個(gè)體生命完善。教師不僅是經(jīng)師，更是人師，要求教師在知識(shí)、情感、態(tài)度、意志等方面獲得統(tǒng)一。真正做到愛教育、愛學(xué)生，方能盡其職盡其能，“人生教育總?cè)蝿?wù)發(fā)展，應(yīng)該是主體教育與主知教育配合發(fā)展，盡全力去培養(yǎng)道德與技能同時(shí)兼顧的新人才，更高明而又精明的新人才，也就是仁者與智者合體的新人才”（嚴(yán)元章《中國教育思想源流》）作為教育者，應(yīng)時(shí)時(shí)做到不斷的自覺反省，“吾日三省吾身，為人謀而不思乎，與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）這種反省，實(shí)質(zhì)上是提供人不為物欲，爭取內(nèi)心的自由，希望自己不要去看重身外之物，完成心與性的修養(yǎng)。如果以這樣的思維來理解人的職業(yè)活動(dòng)，職業(yè)活動(dòng)也成為生命的一部分，即職業(yè)不是謀生的，而是被看做是教師實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值場所，是個(gè)人生命力勃發(fā)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的載體。只有按此思維方式去理解教師這一職業(yè)，才能真正促進(jìn)教師萌生對能否實(shí)現(xiàn)自身生命價(jià)值的憂慮與危機(jī)感，而這種對生命的憂慮，才能成為教師不斷進(jìn)取的動(dòng)力源泉，同時(shí)面對社會(huì)的發(fā)展，教育變革和文化的多元化，教師在作為知識(shí)和文化傳承者的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)者，研究者，將繼承與創(chuàng)新，教學(xué)與學(xué)習(xí)，行動(dòng)與研究，實(shí)踐與反思，育人與育己，整合成一體，形成一種專業(yè)的生活方式。

2.3高職教育中應(yīng)注重審美教育地滲透

一份反映近幾年大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀和未來的調(diào)查顯示，“有超過10%的大學(xué)生對生命持漠視態(tài)度”，遭遇挫折時(shí)有“1.7%的人想到用結(jié)束生命來解決”，在對待大學(xué)生自殺行為上“16.7%的人認(rèn)為可以理解”，在接受調(diào)查的大學(xué)生中，甚至有接近三分之一的人承認(rèn)自己也曾產(chǎn)生過輕生的念頭。當(dāng)代大學(xué)生生命意識(shí)淡薄問題已經(jīng)成為學(xué)校教育一個(gè)刻不容緩的課題，也成為全社會(huì)關(guān)注的話題。構(gòu)建健康向上的校園文化，凸顯崇尚生命，注重生命的人文價(jià)值，把大學(xué)生培養(yǎng)成為具有健全人格的人，是當(dāng)前大學(xué)生生命與人文教育的必由之路?，F(xiàn)代教育者應(yīng)該是充滿人格魅力的，我們要大學(xué)生有強(qiáng)烈的生命意識(shí)，我們自身應(yīng)該洋溢著對生命的熱愛。這就要求我們教師要全身心的愛和信任每一個(gè)學(xué)生，捕捉生命教育的每一個(gè)機(jī)會(huì)，了解他們所思所想，及時(shí)疏導(dǎo)化解他們的心結(jié)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，理解生命受到生命可貴意識(shí)的熏陶。高職校院校面對那些考分低，在基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)基礎(chǔ)又沒有打牢，缺乏學(xué)習(xí)興趣，沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，又不被家長，老師欣賞的高職學(xué)生，面對著那些在基礎(chǔ)教育階段遭受過或重或輕心理挫折的高職學(xué)生，更需要高職類院校教師“以生為本”，“以學(xué)定教”，富有人本情懷?！百p識(shí)生命、激勵(lì)生命，成就生命” ，給學(xué)生更多的人文教育的關(guān)懷與補(bǔ)償，重新去樹立他們的自尊心，自信心，重新去喚醒他們那份對科學(xué)，對學(xué)習(xí)，對事業(yè)的強(qiáng)烈渴求，也這就是我們所說的審美化的學(xué)生觀。它要求我們必須尊重生命，敬畏生命，喚醒生命，激揚(yáng)生命，引導(dǎo)學(xué)生去展示生命的力量。它需要我們懷有堯斯所說的“期待視界”，教師對學(xué)生這部“剛剛開打開的書”需要秉持的一種潛在的審美期待，它是對學(xué)生無限發(fā)展可能性的信念。因而以極大的熱忱和耐心去閱讀和感受其中豐富的內(nèi)涵，他確信“變化的眼光會(huì)改變一切”，因而表現(xiàn)出對這部書的作者——學(xué)生在成長中可能出現(xiàn)的這樣或那樣的問題的寬容和最大信賴，他不是把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，而是隨時(shí)準(zhǔn)備聽取和接受學(xué)生的意見，以縮短師生的審美距離。它以一種欣賞和積極態(tài)度去調(diào)整師生之間的矛盾，以一種強(qiáng)烈的責(zé)任感與學(xué)生一起去建構(gòu)審美人生。同時(shí)，教師要善于挖掘作品的生命意識(shí)，提高學(xué)生鑒賞的層次;由品文而悟道，把審美和育人結(jié)合起來，它要求教師必須突破文章作者個(gè)體意識(shí)，不停留于從階級(jí)、政治，社會(huì)，時(shí)代的淺層次來詮釋作品，而應(yīng)進(jìn)一步深入作者的靈魂，去挖掘文中深含的生命意識(shí)，使作品鑒賞指歸于對生命存在的體認(rèn)與感悟，把文學(xué)鑒賞真正升華到審美的高度;有作品而反觀自己，即通過對作品生命意識(shí)的關(guān)照和體認(rèn)，反觀自身生命存在的價(jià)值和意義，并在不斷的反觀與自省中使自己生命得以升華，審美人生觀得以形成。教育的過程是人的發(fā)展過程，是人的生命不斷超越與提升的過程。因此教學(xué)意義的對話就是指處于平等地位上的教師、學(xué)生之間的一種認(rèn)識(shí)，情感生命精神的雙向交流，最終達(dá)到使學(xué)生自主、自由的發(fā)展的目的。對話的教學(xué)是雙向的，是生活意義和生命價(jià)值的交流。教師，學(xué)生，文本之間由認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樯黧w間的溝通、融洽，并在一定程度上使師生克服各自的偏見，從而獲得新的人生體驗(yàn)和生命智慧。師生應(yīng)該憑借自己的生活閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)去感悟文本，學(xué)生在教師的參與引導(dǎo)下，在與教師對話的過程中超越自我認(rèn)識(shí)的局限，由于對話是生命的創(chuàng)造過程，在對話的過程中，不僅學(xué)生而且老師也體驗(yàn)到了生命的創(chuàng)造過程。對話的過程中，不僅學(xué)生，而且教師也體驗(yàn)到了生命的創(chuàng)造性帶來的愉悅。“對話”式教育中的教師應(yīng)是一個(gè)表演者，這種表演是一種真誠的表演，它以敞開的方式去面對學(xué)生，以角色消解的方式去走近學(xué)生，因而這種表演擁有受眾的觀眾。同時(shí)學(xué)生也應(yīng)是表演者，教學(xué)中講臺(tái)不應(yīng)是高高在上的“圣壇”，而應(yīng)是師生互動(dòng)的平臺(tái)，所有的人在這里感受生命，體驗(yàn)生命，最終提升生命的價(jià)值。教育中的人在教育這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，既在進(jìn)行表演，又在欣賞表演，這才是更好的教育方式。真正的對話式教學(xué)中的對話，發(fā)生在對話雙方自由的探究中或自發(fā)的討論中，發(fā)生在對話雙方精神上的回應(yīng)與碰撞中，發(fā)生在雙方認(rèn)識(shí)視界的融合中，這樣的對話不僅使教育充滿著流動(dòng)的變化美，而且由于師生的視界從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)在，轉(zhuǎn)向?qū)﹄p方的心靈互動(dòng)，就使得理解在更高的層面上得以實(shí)現(xiàn)——這才是審美化的教學(xué)。生命通過對話獲得自身的透明性，通過共通感的獲得，使教育中的人共同面對與承受生活的艱辛和苦難，共同分享生活的愉悅和歡欣。惟此才有教育職業(yè)的美，也只有這樣的教育，才會(huì)帶給教師自身以及學(xué)生曼妙豐盈的審美人生。這才是現(xiàn)代教育所應(yīng)追求的境界。

2.4搞好高職人文教育必須建立獨(dú)立的高職類院校人文教育課程體系

人文教育課程體系建設(shè)是一個(gè)需要進(jìn)行長期深入研究解決的問題，特別是在過去長期的職業(yè)教育實(shí)踐中，我國高等職業(yè)教育人文教育課程體系基本沿用的是高等專科教育的課程體系和教學(xué)模式，而高等?？平逃娜宋慕虒W(xué)課程體系和教學(xué)模式又長期沿用普通本科的人文教育課程體系和教學(xué)模式，這一模式一般被稱為學(xué)科系統(tǒng)化的課程模式。但是實(shí)踐證明，這種學(xué)科系統(tǒng)化的課程模式并不適用于高等職業(yè)教育。我們認(rèn)為，要構(gòu)建高職類院校學(xué)生人文教育課程體系，首先要遵循以下基本原則：（1）人文教育課程目標(biāo)以企業(yè)要求為依據(jù)的原則;（2）人文教育課程內(nèi)容以適合企業(yè)需要為原則;（3）課程實(shí)施過程與職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合的原則;（4）課程教學(xué)以學(xué)生為主體的原則;（5）課程質(zhì)量評(píng)價(jià)以學(xué)生全面素質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)的原則。同時(shí)，應(yīng)找準(zhǔn)構(gòu)建高職人文課程體系的參照系。我們認(rèn)為在大學(xué)、社會(huì)，企業(yè)三者人文參照系中，企業(yè)的人文要求應(yīng)是高職院校人文課程體系建構(gòu)的主要參照系，這是由于高職教育主要的服務(wù)對象是企業(yè)，所以企業(yè)對員工的人文要求，就相應(yīng)地成為了高職院校人文課程體系建構(gòu)的坐標(biāo)。

我們的時(shí)代正處在前所未有的偉大變革中，我們的民族正朝著偉大復(fù)興之路昂首闊步。當(dāng)我們每個(gè)人腳踏實(shí)地的實(shí)現(xiàn)著一個(gè)又一個(gè)夢想的時(shí)候，我們的民族實(shí)現(xiàn)中國夢的理想也就指日可待了。當(dāng)我們的教育將人文教育這一陣地，牢牢守住的時(shí)候，我們的國家成為現(xiàn)代化強(qiáng)國的中國夢一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

作者簡介：范朝陽 （1971-） ， 女，湖北黃岡人， 武漢城市職業(yè)學(xué)院，副教授， 研究方向：大學(xué)語文教育。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉濟(jì)良.生命教育論[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004.