陳甜 屠元果 張蓉 李龍調(diào) 李洪浩

摘 要：通過對彝族居民的風(fēng)土人情、服飾藝術(shù)的研究，挖掘和弘揚(yáng)發(fā)展彝族服飾文化，理解彝族服飾藝術(shù)的精髓，探索出彝族服飾文化藝術(shù)的核心。把彝族服飾藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)貌與現(xiàn)代高數(shù)發(fā)展的科技、經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，使其符合現(xiàn)代審美的需求，使服飾藝術(shù)紋樣的實(shí)用性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一，將彝族服飾紋樣與妥樂古銀杏之鄉(xiāng)旅游發(fā)展商品設(shè)計(jì)結(jié)合打造創(chuàng)新成地域特色。文章經(jīng)過實(shí)地考察和調(diào)查走訪，結(jié)合相關(guān)人事部門的數(shù)據(jù)分析得出的可行性研究。

關(guān)鍵詞：古銀杏之鄉(xiāng);彝族服飾紋樣;旅游發(fā)展;融合創(chuàng)新

一株生命頑強(qiáng)的植被、成就一片荒涼的綠洲;一個(gè)古老的民族、成就一段不朽的歷史;一座村莊的熱情、成就一方文化的衍生……宋代楊萬里曾賦詩：深灰淺火略相遭，小苦微甘韻最高。未必雞頭如鴨腳，不妨銀杏伴金桃。講述了銀杏頑強(qiáng)的生命力，在2.5億年前因?yàn)槭艿搅吮◥毫託夂虻挠绊?，地球上的銀杏樹幾乎滅絕，只有少量的野生銀杏存活下來。就在這樣一個(gè)四季變化分明，海拔1769米，氣壓82kpa的地方，隱藏著1200多株古銀杏，并且樹齡都在300年以上，最老的有1500年。就是這樣的一個(gè)地方居住著一支古老的民族，他們世代守護(hù)著這些古銀杏樹生活，生生不息，與樹連成一體，創(chuàng)造出屬于“他們”的特色。

一、妥樂銀杏之鄉(xiāng)的發(fā)展由來

“妥樂”一詞是少數(shù)民族彝族語言，其原始意思有兩層含義，一是為財(cái)狼虎豹出沒的地方、二是產(chǎn)麻紡織的地方。字面意思是安逸、舒適、享樂的地方。妥樂村很早以前是彝族聚居地，因明初西南屯軍而變?yōu)橐蜐h雜居。明將傅友德的軍隊(duì)在盤縣境內(nèi)屯戍，化軍為民，代代繁衍。古銀杏樹是妥樂彝族村民的老祖先在1500年前所種，先是由野生的銀杏樹開始培植，從最開始的12株，發(fā)展到如今的1200多株。銀杏樹喜陽光、忌鹽堿、不耐澇，需要充足的水分資源，剛好妥樂的水資源相當(dāng)豐富，有“小橋流水人家”的稱贊。正是這些優(yōu)越的地理環(huán)境造就這里成為世界上古銀杏生長密度最高、保存最完整的地方。居住在銀杏樹下的彝族人家隨著歷史的發(fā)展已經(jīng)與銀杏樹融為一體、人樹相依。特別是金秋時(shí)節(jié)整個(gè)村莊籠罩在一片金色當(dāng)中，像一幅優(yōu)美的畫卷，現(xiàn)在妥樂古銀杏之鄉(xiāng)成為旅游景區(qū)，并且是貴州省的旅游重點(diǎn)項(xiàng)目之一，古銀杏之鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景漸入人心。

二、彝族人家生活常態(tài)及服飾特點(diǎn)

彝族是一個(gè)富有古老文化的少數(shù)民族，節(jié)慶時(shí)有獨(dú)特的活動(dòng)，節(jié)日當(dāng)天男女老少會(huì)盛裝打扮，穿著他們的彝族服飾在火把邊載歌載舞，場面極具震撼力。也正是這樣的獨(dú)特魅力吸引了不少外來旅人。彝族人樸實(shí)，遠(yuǎn)離城市的嘈雜，守護(hù)著這些銀杏樹。彝族人的服飾很有特點(diǎn)，隨著時(shí)間的推移，雖不像古時(shí)那樣繁復(fù)，但也還是有代表彝族人特色的東西。彝族服飾主要分為服飾紋樣與刺繡工藝，并且男女服飾有別，在不同的場合也有不同服飾穿著的區(qū)別。

（一）服飾紋樣

服飾的圖案多種多樣大部分都是以花、植物為主，是因?yàn)橐妥迦嗣刻於寄芙佑|到的都是這些植物花卉，所以就根據(jù)它們的原型通過加工縫制在衣物上。經(jīng)過實(shí)地考察，彝族服飾上的花紋植物有梅花、山茶花、月季，水仙、桃花、還有一些不知名的小花小葉子等等;動(dòng)物有牛、羊、蝴蝶、飛蛾等，其他的還有看上去像云的圖案。一件衣服上基本只有一種主花紋，過多的裝飾都是通過葉子和刺繡線條來體現(xiàn)。

（二）刺繡工藝

彝族的婦女大多是能工巧手，從小就跟著長輩學(xué)習(xí)刺繡的手藝，慣用的刺繡方法是絲線挑繡、銀勾。將花紋圖案畫出來之后，就用絲線跟著圖案的型開始繡，根據(jù)每種花顏色的不同，用不同的顏色的絲線?；ㄐ囊话闶氰傘y片，花瓣是用絲線挑繡。像梅花就用紅色的絲線，水仙則是偏白或者淡黃色，也有是多種顏色融合形成一種花的圖案，形成漸變色。刺繡的手藝是代代相傳，有彝族人家自己獨(dú)到的刺繡手法，地域特色濃厚。

彝族服飾圖案紋樣上也是男女有別的，婦女的衣服大部分是長褂形式，少女是上衣下裙。婦女服飾的圖案花紋分布在衣領(lǐng)到胸口部位及衣袖上，比較簡單一點(diǎn)，衣服顏色也相對淡雅，主要是白色、綠色、藍(lán)色三種顏色;少女偏復(fù)雜，不僅是衣領(lǐng)、衣袖有圖案，上衣衣角周圍一圈都是有圖案花紋的，裙子只有一種藏青色。少女服飾中還多了一個(gè)圍裙，圍裙的制作上更加的精美，花紋也比衣服的多，圍裙整個(gè)面上的圖案都是與絲線共同結(jié)合制作成，上面有串珠，腰帶結(jié)尾上繡有像云一樣的圖案，這是彝族少女的標(biāo)配。男人都是無袖馬褂，同樣的在衣領(lǐng)，袖口、胸前、下衣角都有花紋圖案，唯一不同的地方是衣服上的錢袋上繡有?；蛘哐虻膱D案，在衣服的背面上也有兩只牛斗，代表著男性的陽剛之氣。在結(jié)婚上不能用蝴蝶和飛蛾這兩種動(dòng)物，要用代表吉祥如意，美滿幸福的花紋，像百合、牡丹等，衣服顏色鮮艷，會(huì)用到喜字這類相似的紋樣;蝴蝶和飛蛾只能用在喪事上表示逝者化作蝴蝶和飛蛾飛走，衣服是白色的，有引魂升天的說法，彝族人信奉神話。

三、妥樂地區(qū)彝族文化與服飾發(fā)展現(xiàn)狀

妥樂地區(qū)居住著多個(gè)少數(shù)民族，各族人民分布在各個(gè)村落，體現(xiàn)“大雜居，小聚居”的特點(diǎn)，其中彝族人民占比份額不大，妥樂還是以漢族人民居多。經(jīng)過多年的歷史的變革發(fā)展以及受到漢文化的熏陶，彝族人民的文化得不到廣泛的傳播，彝族的服飾也得不到推廣。隨著妥樂地方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，彝族文化服飾并沒有得到有關(guān)部門的青睞，沒有得到大力的推廣宣傳。具體原因分析如下：

（一）民族文化沒有得到重視：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，接收外界信息的能力增強(qiáng)。各族人民接受現(xiàn)在社會(huì)的文化與發(fā)展，人民的觀念逐漸的發(fā)生改變。年輕的彝族子女大都走出村落，走進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)的大都市追尋自己的夢想，學(xué)習(xí)必備的知識(shí)與技能，感受著都市的氣息與文化，都愿意留在都市發(fā)展，充實(shí)自己?，F(xiàn)在只有年紀(jì)長一點(diǎn)的彝族人民留守在村落，她們?yōu)榱四芨玫娜谌氪蠹彝?，他們穿著普通的服裝生活交流。

（二）民族服飾沒有創(chuàng)新發(fā)展：彝族服飾穩(wěn)重大方得體，具有濃厚的文化氣息，并且彝族服飾制作工序復(fù)雜，色彩與樣式太單一。隨著生活的變遷彝族年輕子女都愛追求“時(shí)尚、舒適”，況且彝族服飾沉重并不適合日常生活勞作，大部分彝族人民都選擇穿大眾服飾，各種因素導(dǎo)致服飾并沒有得到創(chuàng)新的改革發(fā)展。

（三）地方旅游資源開發(fā)不完善：妥樂地區(qū)旅游資源與基礎(chǔ)設(shè)施還在完善中，雖然景點(diǎn)與環(huán)境逐漸改造完成，但周邊村落缺乏餐飲，住宿，文化體驗(yàn)等旅游資源，導(dǎo)致彝族文化服飾與生活節(jié)日的體驗(yàn)，沒有能夠打造成商品進(jìn)入妥樂的旅游市場。

四、結(jié)合銀杏之鄉(xiāng)的資源、融合發(fā)展彝族服飾圖案與刺繡工藝

2008年10月，妥樂被批準(zhǔn)為“貴州省攝影家協(xié)會(huì)創(chuàng)作基地”，吸引了不少攝影愛好者來到這里，人流量逐年增加，全國各地的旅游者相繼涌入;2011年被評選為最具民族的村寨，人樹相依的和諧環(huán)境獨(dú)具特色，藝術(shù)造詣相當(dāng)高;2018年中國-東盟國際產(chǎn)能合作暨中國對外投資洽淡會(huì)分會(huì)在妥樂召開，這是妥樂村面向全世界，走上國際舞臺(tái)的一大契機(jī)，投資機(jī)遇。我們將要研究怎樣將彝族服飾藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)貌與現(xiàn)代高速發(fā)展的科技、經(jīng)濟(jì)相結(jié)合;把服飾的實(shí)用性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一。

（一）在創(chuàng)新中融入時(shí)代意識(shí)，表現(xiàn)民族特征的同時(shí)又不失傳統(tǒng)。旅游業(yè)的發(fā)展是一塊大油田，客流量的帶動(dòng)，能夠帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與提高文化產(chǎn)業(yè)的軟實(shí)力。銀杏果是當(dāng)?shù)氐奶厣澄?，俗稱 白果，醫(yī)學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)對于一些病癥有很好的醫(yī)用價(jià)值，如果經(jīng)常食用白果，可以滋陰養(yǎng)顏抗衰老，擴(kuò)張微血管，促進(jìn)血液循環(huán)，使人肌膚、面部紅潤，精神煥發(fā)，延年益壽。將地方食品與文化特色相結(jié)合推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不失為一個(gè)發(fā)展機(jī)遇。若我們可以將當(dāng)?shù)匾妥宸棃D案、刺繡工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，制作獨(dú)具地方特色的手工袋、禮品袋、購物袋等，在游客旅游購物、體驗(yàn)文化資源時(shí)提供，這樣更容易獲取游客的青睞，提高人流量。

（二）禮品袋。不同的節(jié)日，制作的禮品袋各不相同，在購買銀杏果的同時(shí)根據(jù)數(shù)量的多少來制作禮品袋，可分為大中小三種類型。。

（1）元旦是一年的開始，是新的一年的到來，日月更替，欣欣向榮。在這種禮品袋的制作中，外形上可以設(shè)計(jì)成一朵花瓣，臘梅、桃花等的造型，用絲線挑繡，將花型通過刺繡的方式表現(xiàn)出來，花心用銀片裝飾，經(jīng)過縫合收邊完成一個(gè)手提袋。

（2）春節(jié)，春節(jié)是中國最重要最傳統(tǒng)的節(jié)日，是中華民族闔家團(tuán)圓和新年的寄語。在制作上較為復(fù)雜，不論是送人還是家用，都要有一定的特殊含義在其中，縫制一個(gè)紅色的手提袋，手提袋的中間繡一個(gè)“和”字，和字四周繡上彝族人擅長的花紋，搭配葉子一起繡，讓布面上的顏色豐富多彩。有花有葉，團(tuán)聚之意，在袋子的背面繡上牛頭或者羊頭，這是彝族人歡慶時(shí)的習(xí)俗，也暗含著春節(jié)氣息的濃烈氣氛，歡慶愉悅的心情。

（3）端午節(jié)，端午節(jié)的習(xí)俗很多，包粽子、賽龍舟、喝雄黃酒等，像這類的禮品袋制作上不能一塵不變的還使用彝族的那些圖案花紋，要?jiǎng)?chuàng)新。外形上制作成粽子的樣子，花紋上可以有賽龍舟的場景或是一艘龍船，還可以是艾草的花紋圖案，簡單大氣又不失禮節(jié)。

（4）中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，賞月、吃月餅是亙古不變的，這樣的禮品袋種類就比較樸實(shí)一點(diǎn)外形上可以是圓形也可以在四方形的袋子，圓形的外形上利用銀線繡出月餅的型，一個(gè)縫合繡邊就完成一種樣式。如果是四方型袋子除了邊上用絲線修飾外，中間部分可以有荷花，水仙等花樣圖案的繡制，有團(tuán)圓思念親人的含義。

（三）購物袋就比較大眾化一點(diǎn)。不需要多么復(fù)雜，一切以簡單為主，符合多數(shù)人的需求，一個(gè)長方的外型，中間部分繡上各種花紋圖案，梅花、桃花、荷花、水仙、月季等等，加上葉子的修飾，每種花設(shè)計(jì)一個(gè)袋子，分出大中小等份，一種動(dòng)物的外型設(shè)計(jì)一個(gè)袋，產(chǎn)生的購物袋就多種多樣了，任游客挑選，選擇更廣。

通過結(jié)合彝族服飾紋樣與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，給游客帶來不一樣的審美視覺感受。既弘揚(yáng)發(fā)展了彝族服飾文化，又推廣彝族服飾紋樣的藝術(shù)價(jià)值，讓彝族服飾藝術(shù)融入到現(xiàn)代人的審美需求當(dāng)中。

（四）對今后發(fā)展前景的預(yù)估。得到盤州市旅游部2015年至2018年妥樂景區(qū)的相關(guān)數(shù)據(jù)分析：2015年度接待游客413500人，旅游綜合收入10615萬元;2016年度接待游客599575人，旅游綜合收入15392萬元;2017年度接待游客620400人，旅游綜合收入16348萬元;2018年度接待游客669700人，旅游綜合收入17670萬元。根據(jù)妥樂古銀杏之鄉(xiāng)2015年至2018年的游客數(shù)及收入情況我們可以看出每年的游客數(shù)量都在增加，知名度在增加。這樣的情況之下我們更應(yīng)不斷發(fā)展創(chuàng)新，融合當(dāng)?shù)靥厣l(fā)展旅游商品，推廣妥樂銀杏特色與當(dāng)?shù)匾妥宸椚诤闲纬梢环N新的旅游發(fā)展特色。

彝族是一個(gè)歷史悠久，具有獨(dú)特民族風(fēng)情的少數(shù)民族，其悠久的民族文化風(fēng)情與服裝特色吸引了眾多藝術(shù)者、旅游者的目光。彝族文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶之一。服飾是民族文化與精神的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一個(gè)民族的信仰、生活習(xí)慣、政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族的根本，沒有自己的文化，民族便會(huì)逐漸消亡在時(shí)光長河之中，后人便看不到其絢麗的文化色彩與獨(dú)特的民族風(fēng)情。伴隨著現(xiàn)代科技文化的迅速發(fā)展與創(chuàng)新，少數(shù)民族接受漢文化的熏陶，感受著與世界文化的接壤。彝族文化也受到了極大的沖擊，地方特色不濃厚，文化傳承得不到傳播。通過此次的調(diào)查研究，了解現(xiàn)在妥樂地區(qū)彝族的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了民族文化服飾與地方旅游資源相融合的發(fā)展策略。豐富地方旅游資源的同時(shí)也能打開彝族文化服飾的傳播和發(fā)展路徑，使彝族文化與服飾能得到較大程度的保留，引起彝族人民的重視，激發(fā)他們民族的自豪感。

參考文獻(xiàn)：

[1]今日盤州

[2]《中國彝族服飾圖典》