玉堂

摘 要：本文以關(guān)于蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革嘗試為主要內(nèi)容進(jìn)行闡述，結(jié)合當(dāng)下蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)問(wèn)題和蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改進(jìn)策略為主要依據(jù)，從教學(xué)形式歸于單一、學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不夠牢固、蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)資源調(diào)整、蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革這幾方面進(jìn)行深入探討和分析，其目的在于加強(qiáng)蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的運(yùn)作效率，旨意為相關(guān)研究提供資料。

關(guān)鍵詞：蒙古語(yǔ)言文學(xué);教學(xué)方法;教學(xué)內(nèi)容;教學(xué)資源

文化是民族的精神象征，是一個(gè)民族文化凝聚力和內(nèi)涵的體現(xiàn)。蒙古語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)比較基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的教學(xué)課程，對(duì)于民族文化傳播具有一定價(jià)值，在人才綜合能力培養(yǎng)和傳統(tǒng)文化延續(xù)方面存在一定價(jià)值。所以，為不斷提升蒙古語(yǔ)言文學(xué)整體教學(xué)水平，要對(duì)文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行深度改進(jìn)，借助正確有效的教學(xué)方法進(jìn)行蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，使其能夠更好的在知識(shí)文化中傳播。

一、蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)問(wèn)題

（一）教學(xué)形式歸于單一。蒙古語(yǔ)言文學(xué)課存在的特征比較獨(dú)特，與其他學(xué)科課程存在差異性，和數(shù)理化課程的差異就是數(shù)理化借助量化形式進(jìn)行教學(xué)，蒙古語(yǔ)言文學(xué)包含的內(nèi)容往往比較繁瑣和抽象，讓人無(wú)法理解。并且，蒙古語(yǔ)言文學(xué)和經(jīng)濟(jì)、法律知識(shí)等專(zhuān)業(yè)不同，在經(jīng)濟(jì)、文化和政治領(lǐng)域內(nèi)需要借助一些生活中真實(shí)案例進(jìn)行，蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不需要借助生活中真實(shí)案例進(jìn)行。所以在教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)文學(xué)知識(shí)和實(shí)際生活相脫節(jié)，并且在蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中教師盡可能不要使用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，要采用言傳身教進(jìn)行，幫助學(xué)生掌握深厚的蒙古語(yǔ)言文知識(shí)。不夠在實(shí)際教學(xué)中教師過(guò)于注重對(duì)知識(shí)的講述，從而嚴(yán)重忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的真實(shí)感受，教學(xué)方式過(guò)于單一，無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（二）學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不夠牢固。蒙古語(yǔ)言文學(xué)對(duì)提升學(xué)生綜合能力和文學(xué)素養(yǎng)具有一定價(jià)值，蒙古語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)地域文學(xué)知識(shí)，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，學(xué)生要具備良好理解能力，并且自身要擁有充足知識(shí)素養(yǎng)。然后在中專(zhuān)教學(xué)中教師卻嚴(yán)重忽略了知識(shí)的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到很多難題難以解決，致使學(xué)生學(xué)習(xí)不夠主動(dòng)和積極[1]。

二、蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改進(jìn)策略

（一）蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)資源調(diào)整。主要是中專(zhuān)院校要善于使用各個(gè)院校和網(wǎng)絡(luò)中的教學(xué)資源，依據(jù)社會(huì)需求為主展開(kāi)教學(xué)，針對(duì)教學(xué)形式以及人才培養(yǎng)策略進(jìn)行有效整合和改進(jìn)，為學(xué)生提供更多能夠親自實(shí)踐的機(jī)會(huì)，高度重視學(xué)生對(duì)理論基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和學(xué)生習(xí)，進(jìn)而為學(xué)生學(xué)習(xí)提供更加貼合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，不斷為社會(huì)更多經(jīng)濟(jì)型人才，從而促進(jìn)蒙古語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革目的就是將學(xué)習(xí)的內(nèi)容不斷應(yīng)用到實(shí)際生活中，以此為基礎(chǔ)不斷打破傳統(tǒng)教學(xué)迷失，比且可以突破教學(xué)純文科基本特征，使得蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)取在教學(xué)中能夠取得一定成就。

（二）蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革

1.教學(xué)內(nèi)容做出調(diào)整。蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較復(fù)雜和繁瑣的工作內(nèi)容，所以在整個(gè)過(guò)程中教師過(guò)于重視理論基礎(chǔ)知識(shí)講述，嚴(yán)重忽略了學(xué)生實(shí)踐能力和感受，因此在蒙古語(yǔ)言教學(xué)中要及時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，針對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力進(jìn)行提升，將以往灌輸知識(shí)教學(xué)模式替換掉，樹(shù)立全新蒙古語(yǔ)言文化教學(xué)理解。并且，在教學(xué)中要以提升學(xué)生文化素養(yǎng)和綜合能力為主進(jìn)行教學(xué)，并且不斷為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，改變單一教學(xué)形式，以此不斷提升蒙牛語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量[2]。

2.教學(xué)方式改進(jìn)。規(guī)范正確的教學(xué)方式能夠最大限度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性，還能夠活躍教學(xué)課堂氛圍，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)蒙古語(yǔ)言知識(shí)的理解和掌握[3]。為在教學(xué)中不斷實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教師要對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行調(diào)整，在教學(xué)中不斷提升學(xué)生學(xué)習(xí)自主性和實(shí)用性為主進(jìn)行教學(xué)，對(duì)教學(xué)方法和評(píng)價(jià)形式進(jìn)行有效調(diào)整，借助更加新穎的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。以學(xué)生為主進(jìn)行教學(xué)，可以使用小組合作學(xué)習(xí)、探究式教學(xué)等方式展開(kāi)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。使得學(xué)生真正學(xué)會(huì)蒙古語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，并可以將其應(yīng)用到實(shí)際生活中，以此不斷提升蒙古語(yǔ)言教學(xué)實(shí)效性。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以針對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)問(wèn)題，將課堂教給學(xué)生，小組針對(duì)教師布置的任務(wù)和問(wèn)題展開(kāi)激烈研究，在自主學(xué)習(xí)和合作研究基礎(chǔ)上掌握蒙古語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，加深對(duì)其理解程度，進(jìn)而設(shè)計(jì)能夠?qū)嵺`的機(jī)會(huì)，使得學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，從而不斷提升蒙古文學(xué)語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)質(zhì)量和效率。

3.課程設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整。對(duì)課程設(shè)計(jì)進(jìn)行改革，可以提升蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性，并且可以最大限度提升學(xué)生綜合能力和基本素養(yǎng)。蒙古語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)涉及的知識(shí)較多，主要是民族區(qū)域文化知識(shí)，在課程設(shè)計(jì)上要重點(diǎn)突出傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，將實(shí)踐性知識(shí)介入其中，使得學(xué)生可以在理論知識(shí)理解基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，進(jìn)而可以最大限度提升蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效率。

總而言之，蒙古語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主進(jìn)行，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)蒙古語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)進(jìn)行積極探討和分析，依據(jù)時(shí)代變化和社會(huì)需求對(duì)教學(xué)做出調(diào)整和改進(jìn)，以就業(yè)導(dǎo)向?yàn)橹髟O(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供更加廣泛的就業(yè)空間。對(duì)教學(xué)方式等做出改進(jìn)，以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和積極探究為主進(jìn)行教學(xué)，將民族文化和內(nèi)涵真正傳播到學(xué)生心中，以此不斷實(shí)現(xiàn)蒙古語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]達(dá)·巴圖.蒙古古代文學(xué)教學(xué)方法的改革措施[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)蒙古文版，2017：112.

[2]莎日娜.蒙古族文學(xué)神秘主義詩(shī)學(xué)問(wèn)題探討[J].中國(guó)蒙古學(xué)（蒙文），2018.

[3]都吉雅.高職《蒙古民俗學(xué)》教學(xué)改革研究[J].赤子（上中旬）， 2016（19）：138.