方健 莊芹 吳玉華

摘 要：贛南地區(qū)是客家先民南遷的第一站，贛南客家人經(jīng)常會聚集起來進行一些民俗體育活動表演，也引起了廣泛的關注。當下對傳統(tǒng)客家體育文化的保護刻不容緩，通過實現(xiàn)民俗體育表演文化與現(xiàn)代體育表演的融合才能夠更好的適應時代的發(fā)展?？图沂侵袊粋€很有特色的族系，主要聚居在南方的閩粵湘四省交界地區(qū)，而從歷史上看，客家先民南遷的第一站就是贛南地區(qū)，這里的地理環(huán)境封閉，氣候宜人，客家人不斷繁衍生息，從而創(chuàng)造出了一種特有的民族文化。

關鍵詞：贛南客家 民俗體育 表演文化初 現(xiàn)代體育

中圖分類號：G812 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）04（c）-0179-02

贛南的客家人經(jīng)常會聚集起來進行一些民俗體育活動表演，也引起了廣泛的關注。但是一些民俗體育活動隨著社會的不斷發(fā)展和進步也發(fā)生了重大的變化，尤其是城鎮(zhèn)化推進使得大量中年壯丁外出打工，這些人受到城市文化和氛圍的影響和感染，生活理念發(fā)生了很大程度上的變化，對傳統(tǒng)民俗文化的認同感逐漸降低，對民俗體育活動的興趣嚴重不足，反而追逐比較時髦的西方運動。在這種背景下，對傳統(tǒng)客家體育文化的保護刻不容緩，通過實現(xiàn)民俗體育表演文化與現(xiàn)代體育表演的融合才能夠更好的適應時代的發(fā)展。

1 贛南客家民俗體育表演文化與現(xiàn)代體育表演文化的比較

1.1 贛南客家民俗體育表演的文化內(nèi)涵

贛南客家的有著豐富多彩的民俗體育表演活動，比如春節(jié)的燈彩表演、端午節(jié)的龍舟競賽、中秋節(jié)的“放孔明燈”等等。這些民俗體育表演具有著非常鮮明的文化特征，具體看來可以總結為以下幾個方面。首先客家民俗體育表演有著濃厚的群體文化色彩?？图业拿袼左w育表演是在歷史中長遠的傳承下來的，客家先民對世界的期望和訴求都在民俗中得到了表達，如眾人熟知的搶打轎，一個打轎由一群打赤膊的客家男孩們抬著，等將打轎抬到祖祠之后，將打轎三起三落并且點上高香，使轎子重重的落在地上，人們隨之喊出三聲響亮的“發(fā)”字。此時村民們會快速涌到祖祠外面的廣場上，抬轎子的男孩子們就會盡力地去搶轎子，并將轎子送至規(guī)定好的村民家里。那些渴望門庭興旺的客家家族會特別希望能夠領導打轎，因為打轎的諧音是“大發(fā)”，象征著心想事成，好運連連。

客家民俗體育表演活動的另一個文化特點是娛樂性。比如這些活動的參與者都是很多的，有時表演游火龍的現(xiàn)場被人群圍的水泄不通，場面十分壯觀，無論男女老少都會積極地參與到表演的火熱氣氛中，人與人之間相互打鬧嬉戲，天地相連、火花相銜，變成了花與火的人間樂園。在游火虎和游火龍大活動中，表演者上半身不穿衣服，在煙花爆竹的場地上進行表演，因此會很容易被煙花爆竹傷到，而在客家人看來這并不屬于危險活動，而是對吉祥如意的向往和期盼，并充分體現(xiàn)了獨屬于客家人的民風民俗文化。

最后，贛南客家的民俗體育表演還非常富有教育性。客家民俗體育活動充分體現(xiàn)了客家人一直認同并傳承著自己民族的傳統(tǒng)文化，在客家民俗體育活動過程中，無論是參與其中的人還是僅僅作為參觀者的路人，他們對傳統(tǒng)民俗文化的感悟和認知都會由此而變得更加深刻，還有助于人們積極向上的價值觀和道德觀的樹立。在上猶縣客家人舞獅最具有代表性的一個節(jié)目就是“九龍拜象”。每年的農(nóng)歷臘月是其表演的主要時間，完成整個表演的道具是一直麒麟、一只大象、九頭獅子和一條龍。只有具有高超表演技能的表演者相互配合才能完整的完成整個表演，才能在表演中使獅子和龍能夠表現(xiàn)得栩栩如生。“九獅拜象”的寓意是兢兢業(yè)業(yè)、團結拼搏和戰(zhàn)勝艱險，而知恩圖報、認祖歸根是這個節(jié)目精神的根本，各宗族之間通過不斷的競爭比拼而不斷發(fā)展進步。

1.2 現(xiàn)代體育表演的文化內(nèi)涵

現(xiàn)代體育表演是一種觀賞性的體育活動，主要有健美操、體操、藝術體操等構成，是以傳播體育文化為目的。它源自于西方，古希臘“身心既善且美”的哲學理念是現(xiàn)代體育的起源。作為一種文化意識形態(tài)，通過體育運動使人們的進取心、智慧和力量等積極的意義得到充分的展現(xiàn)，體育運動的最高產(chǎn)物就是體育精神?，F(xiàn)代體育表演具有以下幾個方面的內(nèi)涵。首先是人文性和普世性。人文性是指它以充分的對人的關懷為目的的，通過體育活動展現(xiàn)人的力量和精神美，它用比較寬廣的視野，并不排斥其他的民族和地域文化，體育期望、體育心態(tài)、體育風范、體育面貌等都是體育人文性的體現(xiàn)。其次是職業(yè)性和商業(yè)性，很多體育表演都是經(jīng)過精心準備的，不但有專門的藝術演職人員組成體育表演隊伍，而且還有專業(yè)的舞臺設計、音響設備等，展現(xiàn)了一定的商業(yè)色彩。

2 贛南客家民俗體育表演文化與現(xiàn)代體育表演文化的融合策略

首先，贛南客家民俗體育表演可以增強更多的競爭性內(nèi)容。要想使得一些體育得到推廣、傳承和普及，賽事的完善性和科學性必不可少，制定一些競賽組織和規(guī)則。標準化和規(guī)范的運動形式促進了柔道、跆拳道和武術的發(fā)展，也使得這些項目可以在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。由于這些在贛南客家民俗體育賽事中都不是很清晰完善，會阻礙民族體育的傳播、傳承和推廣。與項目發(fā)展規(guī)律相符是民族體育規(guī)則不斷完善的基礎，在強化理論的同時加強實踐，通過實踐活動論證理論，進行競賽工具的革新，包括競賽制度、組織制度和裁判法，相信這些對提高體育水平功不可沒。

其次，要建立相關體育組織以適應贛南客家民俗體育表演的發(fā)展。體育項目之所以在發(fā)達國家如此蓬勃發(fā)展，社會體育組織在其中功不可沒。相關部門可以利用文化館、大中小院校建立組織機構，也可以是其他的社會組織，常見的有協(xié)會、培訓學校、俱樂部、盈利性或者公益性的都有，社會體育組織的出現(xiàn)形式多種多樣，其對促進客家傳統(tǒng)體育表演的快速發(fā)展意義匪淺，尤其是那些發(fā)源于民間的基層草根組織。這些組織要多活動起來，多進行自身的宣傳，能夠保證活動開展具有人員、場地、時間和空間等。

再次，在器物層面講，贛南客家民俗體育文化包括設備、道具、服裝等等，但無論是器材還是場地，它們的規(guī)范性都有所欠缺，不同區(qū)域的同一項目之間差距也是非常明顯，標準不夠統(tǒng)一，具有較強的隨意性，其次也包括設備、服裝等各個方面。要想做到對贛南客家傳統(tǒng)體育活動的推廣和普及，民族傳統(tǒng)體育活動依靠各不相同的運動形式加以區(qū)分，其外殼就是運動形式。統(tǒng)一相應的服裝、器材、場地、運動行為和形式等，逐漸趨向于標準的設備、服裝、器材和場地等非常有必要，對體育活動在不同場地和層面的開展比較有利，對推動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也有所幫助。在實踐活動中，只有那些運動形式、器材、場地等較為規(guī)范和統(tǒng)一的民族傳統(tǒng)體育活動才有可能一步步得到推廣和普及，進而被廣大民族所知曉和運用。

最后，進行商業(yè)化運作。贛南客家民俗體育表演也可以適當?shù)卦黾由虡I(yè)色彩，利用資金支持或者政策鼓勵的辦法，在客家的民俗活動、節(jié)日等場合給予他們實際的獎勵。除此之外，還可以采取出資主辦專門的客家傳統(tǒng)體育活動賽事或者表演，促進客家體育文化在全國范圍內(nèi)的影響。

參考文獻

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