許鶴

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是大學(xué)生文化素養(yǎng)的重要組成，培育大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有重要意義。新時(shí)期，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)顯著提升，但在文化認(rèn)知、思想觀念、踐行能力等方面還存在一些問題，需要更新學(xué)生觀念形成主導(dǎo)、提升教師素養(yǎng)進(jìn)行引導(dǎo)、抓好課堂教學(xué)進(jìn)行有效疏導(dǎo)、創(chuàng)新活動(dòng)形式著力倡導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；培育路徑

中圖分類號(hào)：G40-055文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2018）01-0080-04

Abstract： The excellent traditional and cultural accomplishment is an important part of the cultural accomplishment of college students. The cultivation of excellent traditional and cultural accomplishments of college students is of great significance to realizing the Chinese dream of the great rejuvenation of the Chinese nation， fostering the practice of socialist core values and realizing the all-round development of college students. In the new era， the excellent traditional and cultural accomplishments of undergraduates increase significantly. However， there are still some problems in terms of cultural cognition， ideological concepts and practical abilities. It is necessary to update the concept of students for leading， improve teachersqualities for guidance， do a good job in class teaching for effective persuasion， and make innovation of the forms of activities for advocacy.

Key words：College students； Excellent traditional and cultural accomplishments； Cultivation path

“十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)如何科學(xué)客觀地對(duì)待傳統(tǒng)文化、挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列新的重要論述，形成了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀。”[1]2014年4月，教育部專文印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求我國(guó)各級(jí)教育機(jī)構(gòu)全學(xué)段加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以專文形式在國(guó)家層面強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。高校是培養(yǎng)造就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要陣地，大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要生力軍和未來重要的主力軍。高校加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育，形成其良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本使命以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。

一、大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育的價(jià)值審視

（一）建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)， 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的迫切需要

中華民族是有著悠久歷史和燦爛文明的偉大民族，在五千年發(fā)展歷史中，逐漸形成了自身獨(dú)特的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并為世界文明作出杰出貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，是中華民族生生不息、代代相傳的重要法寶，是凝聚民族團(tuán)結(jié)、匯聚中華力量的核心要素。中華民族文化的復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求，必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土。大學(xué)生是民族的希望和祖國(guó)的未來，肩負(fù)著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的時(shí)代使命，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史責(zé)任，其價(jià)值取向直接引領(lǐng)著未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，其綜合素養(yǎng)決定著未來國(guó)家發(fā)展的整體實(shí)力。加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，重新定位優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生深入了解中國(guó)歷史，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，整體提升大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，可以進(jìn)一步堅(jiān)定大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心和信念，促進(jìn)大學(xué)生形成對(duì)民族命運(yùn)的深情關(guān)切，增強(qiáng)大學(xué)生的民族責(zé)任心和國(guó)家責(zé)任感，使其以更加飽滿的熱情和空前高漲的激情積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉業(yè)，勇于肩負(fù)起歷史和時(shí)代賦予的光榮使命，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與祖國(guó)民族發(fā)展的同呼吸、共命運(yùn)，加快推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史征程。

（二）增強(qiáng)文化認(rèn)同，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀需要

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想淵源有兩個(gè)，一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二是馬克思主義早期理論和中國(guó)化理論[2]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的理論升華和生動(dòng)表達(dá)，是傳統(tǒng)價(jià)值取向的當(dāng)代繼承和創(chuàng)新發(fā)展，是新時(shí)期精神文明建設(shè)的目標(biāo)遵循和價(jià)值訴求，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在的、本質(zhì)的緊密聯(lián)系，“離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將成為無源之水、無本之木。”[3]大學(xué)生是時(shí)代的晴雨表，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育和踐行的重要力量，開展大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信、自強(qiáng)和自尊，強(qiáng)烈認(rèn)同傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，使其在傳統(tǒng)文化中“尋根”，在歷史長(zhǎng)河中探源，在時(shí)代需要和價(jià)值傳承中主動(dòng)養(yǎng)成、自覺遵守，實(shí)現(xiàn)對(duì)“三個(gè)倡導(dǎo)”的堅(jiān)持、弘揚(yáng)和踐行，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果，真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外顯于行。

（三）實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要

“全面發(fā)展”是高校人才培養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，凸顯了時(shí)代對(duì)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的整體要求，注重大學(xué)生知識(shí)、情感、意志和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生綜合素養(yǎng)全面提升的核心指標(biāo)，是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的重要途徑。加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德人格，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和義利觀，把好人生的“總開關(guān)”，扣好人生的第一?？圩樱_處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，在融洽的關(guān)系中參與和諧社會(huì)共建；有利于提升大學(xué)生崇高的精神境界，形成對(duì)崇高理想、遠(yuǎn)大目標(biāo)和堅(jiān)定信念的執(zhí)著追求，不斷豐富生命的內(nèi)涵、提高生命的質(zhì)量、找準(zhǔn)人生的價(jià)值、形成自身的定位，理順個(gè)體與集體、“小我”與“大我”的關(guān)系，在個(gè)人利益與國(guó)家利益、社會(huì)需要的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值；有利于引導(dǎo)大學(xué)生更好地成才成長(zhǎng)，完善自身修養(yǎng)，豐富精神世界，在傳統(tǒng)認(rèn)知中養(yǎng)成獨(dú)立精神，在道德遵守中凈化心靈世界，在參與實(shí)踐中明辨善惡是非，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展。

二、大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

在“文化自信”的背景下，大學(xué)生的文化認(rèn)同感普遍增強(qiáng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)得到了顯著提升，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值獲得了當(dāng)代大學(xué)生的高度認(rèn)同。大學(xué)生普遍認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要積極傳承，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和意愿?！盵4]但在深化認(rèn)知、形成意志、自主踐行方面還存在一些不容忽視的問題。

（一）傳統(tǒng)文化認(rèn)知的錯(cuò)位與空疏

當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在錯(cuò)位與空疏現(xiàn)象。一是錯(cuò)將歷史文化等同于傳統(tǒng)文化，認(rèn)為學(xué)習(xí)我國(guó)的歷史文化即是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)和歷史兩個(gè)概念具有不同的向度，傳統(tǒng)具有承繼和穩(wěn)定的特性，歷史指向的是已經(jīng)發(fā)生或存在，并被記憶或記錄。從這個(gè)意義上來說，傳統(tǒng)的必定是歷史的，歷史的未必是傳統(tǒng)的。歷史文化既包括傳統(tǒng)文化，如仁、孝、禮、愛等，也包括非傳統(tǒng)文化，如我國(guó)歷史上出現(xiàn)的“性惡論”“唯心論”等。歷史文化和傳統(tǒng)文化概念認(rèn)知的錯(cuò)位，是影響大學(xué)生優(yōu)秀文化素養(yǎng)形成的重要原因。二是傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)零碎化，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知過于膚淺、空疏。有關(guān)調(diào)研結(jié)果顯示大學(xué)生“對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在較大的差異，即對(duì)具象的東西認(rèn)知較深，對(duì)抽象的東西認(rèn)知較淺?！盵5]這種現(xiàn)象在其他高校的調(diào)研中也有相似結(jié)論，如對(duì)福州大學(xué)城10所高校的一組調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，“大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)知，但對(duì)具有鮮活表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化興趣程度更高?！盵6]

（二）傳統(tǒng)文化觀念的淺表與從眾

觀念基于認(rèn)知，深于認(rèn)知。馬克思認(rèn)為觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西。傳統(tǒng)文化觀念是認(rèn)知主體基于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，并經(jīng)主體改造過的對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的綜合，包括對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)、情感、態(tài)度以及價(jià)值理解等。傳統(tǒng)文化觀念的形成有兩種方式，一是自在習(xí)得，即認(rèn)知主體在社會(huì)環(huán)境和交往中自然形成傳統(tǒng)文化觀念，體現(xiàn)的是一種無意識(shí)的獲取，主要受到公眾交往和公眾理解的影響，容易形成淺表性認(rèn)知和大眾化理解，甚至出現(xiàn)從眾性認(rèn)知。二是自為學(xué)得，即認(rèn)知主體通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)或在社會(huì)環(huán)境和交往中深刻反思內(nèi)化形成傳統(tǒng)文化觀念，凸顯的是學(xué)習(xí)主體的自為與主動(dòng)，是一種更加有效的學(xué)習(xí)方式。然而當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化課程體系設(shè)置并不健全，專門的傳統(tǒng)文化必修課程開設(shè)較少，選修課程受眾面小、課程內(nèi)容窄化，使得大學(xué)生傳統(tǒng)文化自為學(xué)得途徑也存在欠缺。此外，電視劇、碎片化網(wǎng)絡(luò)閱讀以及西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)大學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵產(chǎn)生的不良沖擊，也造成部分大學(xué)生在傳統(tǒng)文化觀念上不同程度地存在淺表性和從眾性。

（三）傳統(tǒng)文化踐行的失范與欠缺

知者行之始，行者知之成。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成同樣也要達(dá)到“知行合一”，實(shí)現(xiàn)從“內(nèi)化”到“外化”的轉(zhuǎn)化。這既體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的整體了解和強(qiáng)烈認(rèn)同上，也體現(xiàn)在個(gè)人的行為自覺和踐行能力上。但在大學(xué)生日常生活中，往往還出現(xiàn)一些行為和認(rèn)知脫節(jié)的現(xiàn)象，一項(xiàng)關(guān)于“是否運(yùn)用仁義禮信忠孝廉恥這樣的傳統(tǒng)道德觀念約束自己品德和行為”的調(diào)查結(jié)果顯示，“僅有26.5%的大學(xué)生選擇會(huì)嚴(yán)格要求自己，有53.1%的大學(xué)生選擇會(huì)在一些特定環(huán)境下用傳統(tǒng)道德約束自己，有18.4%的大學(xué)生選擇偶爾，還有2.0%的學(xué)生選擇基本不會(huì)?！盵7]可見，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行還缺乏自覺性，傳統(tǒng)文化的踐行能力還有待提升。此外，對(duì)西方文化的盲目崇拜以及對(duì)西方價(jià)值觀念的絕對(duì)推崇，也導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生行為的失范，突出表現(xiàn)在對(duì)西方節(jié)日形式的追逐與跟風(fēng)，忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的關(guān)注與了解，忽略了對(duì)民族精神的傳承與踐行，丟失了自身民族的特色，也體現(xiàn)了“知”與“行”的脫節(jié)。大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，歸根到底還需要大學(xué)生在日常行為中主動(dòng)養(yǎng)成。

三、大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）需要更新學(xué)生觀念形成主導(dǎo)

觀念是行為的主導(dǎo)，對(duì)行為具有重要導(dǎo)向作用。素養(yǎng)培育是外在的環(huán)境客體和內(nèi)在的學(xué)習(xí)主體雙重作用的結(jié)果，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育既需社會(huì)、學(xué)校、家庭形成合力，為創(chuàng)造大學(xué)生自在習(xí)得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造良好環(huán)境，更加需要大學(xué)生強(qiáng)化自為學(xué)得的主體自覺。當(dāng)前，需要更新大學(xué)生傳統(tǒng)文化觀念，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的主體自覺，對(duì)價(jià)值觀念的自覺認(rèn)同。一是要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值，闡明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)中華民族歷史進(jìn)程、維系文明發(fā)展傳承、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、抵抗外族侵略等方面的重要作用，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史價(jià)值的認(rèn)同。二是要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之源，其所孕育的精神是全國(guó)各族人民的精神紐帶，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的力量源泉，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的終極文化基因，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)同。三是要增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化個(gè)體發(fā)展價(jià)值的認(rèn)同，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全國(guó)各族人民的精神紐帶，是中華兒女的文化基因標(biāo)識(shí)，要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是個(gè)體成長(zhǎng)的文化母體，也是促進(jìn)其個(gè)人成長(zhǎng)、發(fā)展、成才的文化本源。

（二）提升教師素養(yǎng)進(jìn)行充分引導(dǎo)

教師是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心力量，加強(qiáng)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高教師的“傳道”水平，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行及時(shí)引導(dǎo)，是提升大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的關(guān)鍵。教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和接受，是高校培育大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念的前提。只有教師形成了對(duì)傳統(tǒng)文化的真熱愛、真了解、真領(lǐng)悟，才能真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情。因此，“高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！盵8]一方面，高?？梢酝ㄟ^遴選、考核、聘用等方式，讓真正熱愛傳統(tǒng)文化并具有良好文化素養(yǎng)的教師充實(shí)到傳統(tǒng)文化教育隊(duì)伍，優(yōu)先選聘具有文、史、哲專業(yè)背景的教師，注重教師隊(duì)伍建設(shè)的專業(yè)化、高素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)師”和“人師”的融合，通過言傳身教對(duì)學(xué)生形成影響和熏陶。另一方面，可以制定嚴(yán)密的培訓(xùn)計(jì)劃，組織傳統(tǒng)文化專業(yè)教師定期參加學(xué)習(xí)、考察與交流，主動(dòng)對(duì)接教育需要與社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)教育理念和教學(xué)方法的更新?lián)Q代、常教常新，增加思想政治理論課和高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，整體提升高校思想政治工作者的文化素養(yǎng)與水平。

（三）抓好課堂教學(xué)進(jìn)行有效疏導(dǎo)

課堂是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地，課堂教學(xué)的信息量大、針對(duì)性強(qiáng)、覆蓋面廣，再加上教師講解的條理性、清晰性，使得其在培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面具有其他載體無法比擬的優(yōu)勢(shì)。因此，應(yīng)緊抓課堂教學(xué)效果，滿足大學(xué)生成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)需求與真實(shí)渴望。一方面，高校要積極響應(yīng)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》要求，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化必修課在高校的全覆蓋，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在培育學(xué)生文化素養(yǎng)方面的獨(dú)特效果與優(yōu)勢(shì)，通過系統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)、課后反思，形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面認(rèn)知，整體提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)和踐行能力，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待、辯證分析傳統(tǒng)文化熱點(diǎn)問題，增強(qiáng)大學(xué)生傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)，激發(fā)大學(xué)生轉(zhuǎn)化運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神。另一方面，要在人文社會(huì)科學(xué)等相關(guān)學(xué)科課程中適當(dāng)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，尤其是在高校思想政治理論課中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)的講解，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育的緊密結(jié)合，以文化人以文育人，全方位開展愛國(guó)主義教育、家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育以及人格修養(yǎng)教育，著力完善大學(xué)生的精神品格和道德品質(zhì)，不斷彰顯課堂教學(xué)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中“主渠道”作用與載體功能。

（四）創(chuàng)新活動(dòng)形式進(jìn)行有力倡導(dǎo)

習(xí)近平總書記曾諄諄告誡青年學(xué)子：“道不可坐論，德不可空談?！盵9] 大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育，要求高校要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)形式，于實(shí)處著力，做到知行合一。高?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面著手：一是搭建網(wǎng)格式教育平臺(tái)。結(jié)合學(xué)生的活動(dòng)方式和興趣特點(diǎn)，拓展文化傳播空間，充分利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)資源，通過微信、微博、公眾號(hào)等載體構(gòu)建網(wǎng)格化教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)一步結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，形成濃郁的傳統(tǒng)文化傳承氛圍，提升傳統(tǒng)文化的教育效果。二是開展立體式校園活動(dòng)。要以詩(shī)社、國(guó)學(xué)社、書法協(xié)會(huì)、戲曲協(xié)會(huì)等學(xué)生社團(tuán)為載體和支撐，積極探索校園經(jīng)典誦讀、詩(shī)詞朗誦大會(huì)、傳統(tǒng)文化專題講座、名家論壇、區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等形式，創(chuàng)新性開展傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗體驗(yàn)、傳統(tǒng)技藝傳承表演等活動(dòng)，構(gòu)建載體多元、形式多樣、內(nèi)容豐富、學(xué)做結(jié)合的立體式校園活動(dòng)，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行。三是拓展體驗(yàn)式校外實(shí)踐。發(fā)揮好校外實(shí)踐教育基地的載體功能，開發(fā)好社會(huì)實(shí)踐育人課程，依托專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)研、民間采風(fēng)、暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐、各類公益活動(dòng)等形式，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的近距離接觸和直觀了解，養(yǎng)成對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃烈興趣和深厚情感，提升自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，堅(jiān)定傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心和信念。

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