【摘 要】文化是組織的DNA，任何個人的力量都抵擋不住文化的力量。無錫市査橋?qū)嶒炐W(xué)的“博”文化建設(shè)，以學(xué)校愿景孵化“文化巢”，以課程建設(shè)培植“文化根”，以學(xué)習涵養(yǎng)生命成長的“文化核”。學(xué)校既把握住了文化建設(shè)的內(nèi)核，又有積極的行動推進，所以“博”文化能茁壯成長。

【關(guān)鍵詞】課程建設(shè)；“博”文化核；學(xué)校愿景

【中圖分類號】G47 【文獻標志碼】C 【文章編號】1005-6009（2018）26-0050-03

【關(guān)鍵詞】陳平，江蘇省錫東高級中學(xué)（江蘇無錫，214000）副校長，正高級教師，江蘇省美術(shù)特級教師，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象。

文化是一種力量。一個組織表層的競爭是質(zhì)量的競爭，而深層的競爭是文化的競爭。文化是人創(chuàng)造的，但文化不可能由一個人創(chuàng)造，因而優(yōu)秀的文化是集體智慧的結(jié)晶及群體品質(zhì)的積淀。

文化是一片土壤。無論是誰都在自己文化的土壤中吸取營養(yǎng)，在自己組織的氛圍中改變自己的品性及習慣?！疤依畈谎?，下自成蹊”，一個組織一旦形成了自己的優(yōu)秀文化，培育了這樣的土壤，就能應(yīng)對任何時勢的變化，因為人才的流失帶去的僅是個人的智慧，而帶不走組織所特有的文化。有這樣的土壤在，就會有更多的人成長。

江蘇省無錫市査橋?qū)嶒炐W(xué)（以下簡稱“查小”）的“博”文化建設(shè)給我們帶來如下啟示：

一、構(gòu)筑孵化學(xué)校愿景的“文化巢”

什么樣的學(xué)校能吸引人？什么樣的學(xué)校才能讓師生充滿活力，折射出時代的光芒？

百年前坐落于現(xiàn)浙江省上虞市白馬湖畔的春暉中學(xué)，吸引了一大批名師，夏丏尊、朱自清、朱光潛、豐子愷等先后在此執(zhí)教，蔡元培、黃炎培、胡愈之、何香凝、俞平伯、柳亞子、陳望道等先后來此講學(xué)。春暉中學(xué)，成了當時中國教育的“麥加圣地”。人們不禁要問，是什么魔力吸引了中國近代那么多大師的到來？

春暉中學(xué)的魔力與時任校長經(jīng)亨頤很有關(guān)聯(lián)。他在新校建設(shè)之初就推行“與時俱進”的教育思想，傳播新教育、新文化的教育理念。經(jīng)亨頤校長用新文化筑起的“巢”，吸引了眾多胸懷理想的優(yōu)秀人士棲居在這精神家園。

文化是魔力，文化是磁場，一所學(xué)校如果把文化經(jīng)營好了，學(xué)校發(fā)展就抓住了關(guān)鍵。查橋?qū)嶒炐W(xué)的管理者們深諳其中的奧妙。

2015年8月，與新建的錫山實小的“分流”，使查小站在了發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。在學(xué)校發(fā)展遇到挑戰(zhàn)的時候，查小人首先想到了“文化”，提出了“博”文化。

“博”：“為人之大格局，處事之大氣象也。面對困境，‘博之精神再次賦予查小人開闊豁達的胸懷和逆風飛翔的勇氣?！辈樾∪藦膶W(xué)校教育出發(fā)是這樣理解“博”的：“學(xué)校博愛和美；教師博納精業(yè)；學(xué)生博學(xué)敦善?！边@樣的定義，讓“博”有了定位，有了靈魂，有了歸宿。這個以“博”為核心的“巢”，使裂變的學(xué)校就有了向心力。

要讓愿景真正引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，愿景就必須是學(xué)校全體師生所共有，能反映出學(xué)校共同的價值觀。愿景也必須是基于學(xué)校特性，建立在學(xué)校的歷史基礎(chǔ)之上。

作為一所百年老校，查小“攬吳地文化，聚博愛厚德”。2005年，學(xué)校更是秉承“博”之大德，積極吸納國際先進教育思想，成為華東師范大學(xué)教育與課程系首批“全納教育實驗學(xué)?！保氏仍谌珖`行“尊重差異，滿足需求，合作共享，和諧共生”的教育理念?！安蔽幕奶岢觯遣樾∪苏驹趯W(xué)校發(fā)展的歷史脈絡(luò)上的自然選擇，既是査小文化建設(shè)之應(yīng)然，也是學(xué)校發(fā)展之必然。

當學(xué)校的愿景成為全校師生共同的目標，全校師生就擁有共同的價值。共建價值的過程也是“權(quán)力共享”的過程。學(xué)校在開始試圖分享權(quán)力、威信和分擔責任時，進步是很明顯的。由校長獨享權(quán)力、獨自勾畫學(xué)校愿景及自以為是確定學(xué)校及教師發(fā)展的價值的時代已經(jīng)過去，開放、平等、民主思想是學(xué)習型學(xué)校的基本特征。校長通過權(quán)力的分享，來提升教師的領(lǐng)導(dǎo)力，讓教師獲得從未有過的成就感，以此來提升整個學(xué)校團隊的專業(yè)水平。作為回報，教師們就會敞開心扉，轉(zhuǎn)變角色，承擔更多的責任，同時也自覺釋放更多的工作熱情及聰明才智。

二、培植深及課程土壤的文化根

文化，《現(xiàn)代漢語詞典》中有許多種解釋，我更認同這樣的表述：文化是社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。我們可以從中得到一些啟示，那就是文化發(fā)展需要過程，文化的“質(zhì)”，如沒有一定“量”的積累是沒有保障的。

“文”的特征是“柔和的，不猛烈的”，它與“武”相對?！盎笔且环N狀態(tài)，或形成的方式，它應(yīng)該是融化、內(nèi)化的，而不是“摻和”的。文化的形成或文化建設(shè)有以下一些特征：感化與熏陶，文化建設(shè)是潛移默化的，深入人心的；用知識來推進，而非簡單的、命令式的；和諧的，它是順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律的。只有這樣，文化建設(shè)才能扎根，才能長久。

文化需要錘煉。如沒有耐心，只想一夜成名或標新立異，是錘煉不出真正的文化的。查小人深諳其中的道理。為了推行查小的“博”文化，學(xué)校提出“文化建設(shè)之實踐表達：探索與創(chuàng)生”。并從識別符號、校園環(huán)境、教育課程、師生品行四方面構(gòu)建文化建設(shè)框架，設(shè)計了具有地域特色的“梅花”形象作為學(xué)校的LOGO（標志），創(chuàng)作了校歌《美好的明天靠我們?nèi)ラ_創(chuàng)》及編印了校報《七彩橋》，讓學(xué)校理念、精神等深入人心。在環(huán)境建設(shè)方面，查小“為師生創(chuàng)設(shè)獨特而多元的生態(tài)場域”，如以“博”為主題命名的教學(xué)樓“博學(xué)樓”“博愛樓”“博聞樓”“博采樓”“博雅樓”等出現(xiàn)在師生的眼前。具有“博”之象征意義的符號、意象成了校園環(huán)境中的核心元素，彌散在校園的每一個角落。

文化建設(shè)，更為重要的其實是課程，無論“環(huán)境建設(shè)”還是“行為規(guī)范”，如不上升到“課程”角度來理解，不用課程方式來推進，文化往往是一句空洞的口號。查小人的睿智，就在于提出了“博雅課程”。從基礎(chǔ)性課程和拓展性課程兩個層面入手，“為學(xué)生提供全面而適合的教育課程”。學(xué)?！耙罁?jù)學(xué)生的個性差異，發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習潛能，選擇適切的學(xué)習內(nèi)容，設(shè)計生動的學(xué)習方式，讓課堂教學(xué)成為學(xué)生體驗學(xué)習成功、體驗生命成長的幸福歷程”。在此基礎(chǔ)上提出的“博雅課堂”，更是把課堂的關(guān)注點聚焦在學(xué)生身上，“全部地接納學(xué)生，移情地關(guān)愛學(xué)生，差異地適應(yīng)學(xué)生，積極地期待學(xué)生”。

找到課程及行動的切入點，文化才能扎根，文化才能成活并茁壯成長。

三、孕育涵養(yǎng)生命成長的文化核

在很多人看來，校園文化建設(shè)無非是墻上掛些標語，草叢放點奇石，到時再搞些活動。這些涂脂抹粉式的校園文化建設(shè)，恰恰是沒有多少文化的表現(xiàn)。學(xué)校文化建設(shè)的本質(zhì)應(yīng)該是學(xué)習文化的建設(shè)。

人類的發(fā)展史就是一部學(xué)習史。人類從類人猿到現(xiàn)代人的演變，是一個不斷進化、學(xué)習的過程。打制石器的日益精制，制陶工藝的日益成熟，都是原始人學(xué)習的產(chǎn)物。原始洞穴的狩獵圖，甲骨或獸骨上的象形字都留下了先人學(xué)習的印記。人類是在學(xué)習前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷成長的，又是在認識或改造自然中不斷發(fā)展自己的。人類認識自然、改造社會的工具越來越先進，社會越來越文明，人們因此也越來越聰明，這些都是學(xué)習的結(jié)果。學(xué)習能改變一切，也只有學(xué)習才能改變一切。

一個學(xué)習的民族，是開放的、進取的，善于創(chuàng)新，能海納百川的；一個善于學(xué)習的組織也是開放的、進取的，富有活力及具有強大生命力的。善于“學(xué)習”，就是這樣的民族或組織的文化特征。所以，學(xué)習文化的建設(shè)應(yīng)該作為學(xué)校建設(shè)的主線，成為學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)核。

學(xué)習文化，就是以學(xué)習為中心的學(xué)校文化。學(xué)習文化的形成是學(xué)習者與學(xué)習者、學(xué)習者與學(xué)習環(huán)境交互作用形成的。從學(xué)校來講，學(xué)習文化無論從學(xué)校的價值、目標、制度的建立，還是學(xué)校資源的建設(shè)；無論是師生之間的關(guān)系，還是學(xué)習者與管理者、學(xué)習者與學(xué)校環(huán)境之間的關(guān)系都是建立在學(xué)習的基礎(chǔ)上的。學(xué)習文化是與“學(xué)習型組織”相對應(yīng)的一種文化。

讓每個人活出生命的意義，是學(xué)校教育的本質(zhì)。查小的“博”文化建設(shè)，重視的就是“學(xué)習文化”的建設(shè)?！安睂W(xué)生來講就是“博學(xué)敦善”：博聞強識，勤奮好學(xué)，敦厚明理，崇禮向善，成就有為人生。就學(xué)校文化建設(shè)，學(xué)校首先想到的是“創(chuàng)建書香校園，豐厚閱讀品行”。學(xué)校通過各種主題活動推進書香校園、書香班級、書香家庭的建設(shè)，讓“書香”成為查小文化建設(shè)的底色與基調(diào)。同時，查小重視學(xué)校教師的專業(yè)發(fā)展。學(xué)校以《教師三年發(fā)展目標計劃書》為載體，幫助教師針對個體實際進行階段性職業(yè)規(guī)劃，教師從業(yè)務(wù)競賽、課題研究、骨干層次、教學(xué)風格等方面制訂發(fā)展目標與措施，經(jīng)由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組論證后實施。學(xué)習，也只有學(xué)習才能讓教師專業(yè)發(fā)展起來。

從“溯源與訴求”到“探索與創(chuàng)生”，再到“發(fā)展與提升”，查小人找到了一條能“頂天”又能“立地”的文化建設(shè)路徑。