◆姜蒙蒙

(天津外國語大學(xué)附屬濱海外國語學(xué)校)

1997年2月，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)率先啟動“素養(yǎng)的界定與遴選：理論與概念基礎(chǔ)”項目。隨后，聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)、歐盟(EU)等權(quán)威組織對其開展了深入的研究，學(xué)校越來越重視在教育中融入學(xué)生核心素養(yǎng)，有的國家如美國、日本已經(jīng)開設(shè)了相關(guān)的課程、制定了課程標(biāo)準(zhǔn)、并建立了課程體系。我國隨著基礎(chǔ)教育改革的深入于2014年3月，出臺了《關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》。意見中明確提出，研究制定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。2016年2月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)(征求意見稿)》中提出9大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。隨后，2016年9月13日，發(fā)布《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果。因此可知，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，從全球來看，順應(yīng)了國際教育的發(fā)展潮流，從我國來看，是實行素質(zhì)教育全面發(fā)展的重要措施。而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)又離不開具體的學(xué)科，所以研究學(xué)科的核心素養(yǎng)內(nèi)涵也成為了重中之重。

一、品德與社會核心素養(yǎng)內(nèi)涵

(一)核心素養(yǎng)

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要在教學(xué)過程中轉(zhuǎn)化成學(xué)科核心素養(yǎng)，這就需要我們既要了解核心素養(yǎng)也要了解相應(yīng)的學(xué)科核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)，是最關(guān)鍵、最必要的，居于核心地位的素養(yǎng)。經(jīng)教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會審議，最終確立了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，具體為三大方面，六大素養(yǎng)如下表：

(二)品德與社會核心素養(yǎng)

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生接受相應(yīng)學(xué)段和相應(yīng)課程學(xué)習(xí)過程中，逐步形成的與個人終身發(fā)展和社會發(fā)展相關(guān)的、最基本的知識和技能、過程和方法、情感、態(tài)度、價值觀的綜合表現(xiàn)。品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心，促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程，其特點要求在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，使其更好的適應(yīng)社會、參與社會。綜上所述，品德與社會學(xué)科核心素養(yǎng)即為在小學(xué)中高學(xué)段學(xué)習(xí)品德與社會課程而逐漸養(yǎng)成適應(yīng)社會、終身發(fā)展的綜合能力及關(guān)鍵品格，舉例如下。

其中上表所示的品德與社會核心素養(yǎng)大多對應(yīng)著學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的社會參與方面，它包括兩大素養(yǎng)：責(zé)任擔(dān)當(dāng)與實踐創(chuàng)新。而這兩大素養(yǎng)被具體細(xì)化為六個基本要點：社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解、勞動意識、問題解決、技術(shù)運(yùn)用。除此之外，核心素養(yǎng)中文化基礎(chǔ)與自主發(fā)展兩方面中的四大素養(yǎng)，細(xì)化為人文積淀、人文情懷、審美情趣、理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究、樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識、珍愛生命、健全人格、自我管理十二個基本要點。筆者認(rèn)為，他們在教學(xué)中呼應(yīng)教學(xué)目標(biāo)中的知識與技能、情感、態(tài)度、價值觀的目標(biāo)。而受限于學(xué)科名稱的緣故，教師在教學(xué)中只關(guān)注學(xué)生的情感教育以及社會常識及規(guī)則的學(xué)習(xí)，忽視過程與方法的培養(yǎng)。只有將知識用于解決復(fù)雜問題和解決不可測情境所形成的能力和道德，學(xué)生才是真正形成了核心素養(yǎng)。所以筆者認(rèn)為，與其他學(xué)科不同，品德與社會核心素養(yǎng)應(yīng)以文化基礎(chǔ)為抓手，自主發(fā)展為途徑，最后落實到社會參與。

二、品德與社會核心素養(yǎng)的基本特征

1.品德與社會核心素養(yǎng)的綜合性

品德與社會課程的特點之一，是社會和自然學(xué)科相關(guān)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。首先，課程內(nèi)容涉及歷史與文化、地理與環(huán)境教育、生命與安全教育、集體主義、愛國主義和社會主義教育。教學(xué)過程中，學(xué)生道德及其習(xí)慣的形成，需要教師引領(lǐng)學(xué)生不僅多層面、多角度去探索，還要結(jié)合生活實際及教學(xué)知識為綜合創(chuàng)造利于其學(xué)習(xí)的環(huán)境。其次，品德與社會課程里看似簡單的內(nèi)容里，對應(yīng)著不只一種核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如：六年級“品德與社會”(北師版)，“現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的誕生”一課中，一方面需要學(xué)生知道科技進(jìn)步促進(jìn)了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，同時也需要學(xué)生辯證地看待科技作為一把雙刃劍給人們生活帶來的影響，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的素養(yǎng)。因此，品德與社會核心素養(yǎng)具有綜合性。

2.品德與社會核心素養(yǎng)的實踐性

品德與社會課程的學(xué)習(xí)是知行合一的過程，其核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要學(xué)生在體驗、探究和問題解決的過程中，將形成的良好的道德品質(zhì)運(yùn)用到社會實踐中。例如：六年級品德與社會(北師版)， 第二單元“偉大的普通一兵”的學(xué)習(xí)時，本課的知識素養(yǎng)了解共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒的光輝事跡，學(xué)生們都能完成。但是，教師在教學(xué)過程中，更應(yīng)結(jié)合自己的生活實際真心學(xué)習(xí)雷鋒的高尚人格和精神，完成知識素養(yǎng)向?qū)嵺`素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。

3.品德與社會核心素養(yǎng)的開放性

品德與社會課程內(nèi)容，根據(jù)課程要求及學(xué)生發(fā)展需要，有彈性地從課內(nèi)向課外，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)接收典型的社會生活事件。綜上所述，品德與社會的核心素養(yǎng)并不局限于課堂，它要求學(xué)生立足課堂，走向社會，緊密結(jié)合社會發(fā)展和時代要求。例如，六年級品德與社會(北師版)中的“為平凡感動”一課，學(xué)生要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，提供除課本之外的典型案例，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生在小事上為別人著想的素養(yǎng)。

綜上所述，品德與社會核心素養(yǎng)是在品德與社會的課程學(xué)習(xí)過程中習(xí)得的綜合能力，具有綜合性、實踐性、開放性的特點。而學(xué)科核心素養(yǎng)的研究是項長遠(yuǎn)而又艱巨的任務(wù)，需要學(xué)者們有更系統(tǒng)的理論研究。

[1]陳勝慶.地理課程的核心素養(yǎng)于育人價值[J].地理教育，2015，(4).

[2]朱開群.“深度學(xué)習(xí)”觀映照下的思想政治課深度教學(xué)——基于提升學(xué)生核心素養(yǎng)的思考呢[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2016，(10).

[3]牛超，劉玉振.試論地理核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征及其培養(yǎng)策略[J].天津師范大學(xué)學(xué)報，2015，(16).