張琴

【摘 要】理解語文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，是一個語文教師搞好教學(xué)的前提。本文以此切入，從其內(nèi)涵的四個方面——語言能力、思維能力、文化傳承和審美能力——入手，做了切近實(shí)際的探討，對初中語文教師厘清觀念，更新認(rèn)識有一定幫助。

【關(guān)鍵詞】初中語文 核心素養(yǎng) 四個維度

作為新時代的初中語文教師，必須站在時代的高度和前沿思考和觀照語文和語文教學(xué)，才可能使自己的教學(xué)緊跟時代和生活，貼近學(xué)生的心靈，順應(yīng)時代的要求和生活的需要。在諸多的要素之中，對學(xué)科核心素養(yǎng)的深入體會，是當(dāng)前最為迫切的任務(wù)，應(yīng)該成為我們關(guān)切的重點(diǎn)與要義。筆者在此，將對其做簡要的闡釋。

何為學(xué)科核心素養(yǎng)？簡言之，它是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的具體體現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價值得以實(shí)現(xiàn)的集中體現(xiàn)。具體到語文學(xué)科，其核心素養(yǎng)主要包括以下四個維度，需要我們在具體而微的語文教學(xué)和活動過程中去構(gòu)建：

維度一：語言能力的建構(gòu)與運(yùn)用。美國哲學(xué)家和教育家杜威指出：“語言是一種關(guān)系?！闭Z言的產(chǎn)生的土壤與誘因，是人和以人為主要構(gòu)成的社會關(guān)系，因?yàn)楦鞣矫鏄?gòu)成的社會人有互相交往的需要和必然，而語言文字恰好能夠促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)了這種關(guān)系與需要，這就在根本上顯示出語言的功用與價值。語言能力的建構(gòu)，可以理解為構(gòu)造一個合乎語法規(guī)則的句子，說出一句在一個語言集團(tuán)中能夠被理解的句子，這是一個具有語言資質(zhì)的主體所必須具有的能力。具備語言的建構(gòu)，并不意味著就能恰當(dāng)實(shí)現(xiàn)運(yùn)用。語言雖然具有一個重要的模糊性特點(diǎn)，但語言的運(yùn)用，實(shí)際上必須以相互理解和涵泳為目標(biāo)的。語言必須滿足一些語用學(xué)、商談倫理和美學(xué)規(guī)范等規(guī)范才能實(shí)現(xiàn)交往的意義，實(shí)現(xiàn)作為社會角色的意義和價值存在。從語文學(xué)科的教學(xué)和活動角度出發(fā)，“語言建構(gòu)與運(yùn)用”這項(xiàng)核心素養(yǎng)，我們可以這樣理解——“出于真誠對話的愿望，準(zhǔn)確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥貼地運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意，以進(jìn)行最有效的交流?！?/p>

維度二：構(gòu)建思維的發(fā)展與品質(zhì)。思維活動，最初是人的大腦借助于語言對客觀事物和外在世界的概括和間接的反應(yīng)過程。思維發(fā)展具有鮮明的階段性：童年期思維的發(fā)展，是從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，比較穩(wěn)定的抽象思維能力開始形成；青少年期思維的發(fā)展過程中，抽象邏輯思維逐步超越形象思維，開始占優(yōu)勢，辯證邏輯思維得到發(fā)展。思維品質(zhì)的發(fā)展，實(shí)質(zhì)是人的思維的個性特征的凸顯。思維品質(zhì)反映了每個個體智力或思維水平的差異，主要包括思維的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個方面的體現(xiàn)。優(yōu)秀的思維品質(zhì)來源于優(yōu)秀的邏輯思維能力，這就是初中語文教學(xué)活動要以思維發(fā)展與品質(zhì)塑造為核心素養(yǎng)的根本所在。因?yàn)檎Z文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程，重在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫等多項(xiàng)綜合的實(shí)踐能力。而要在實(shí)踐中體會、把握和提高運(yùn)用語文的規(guī)律本身就是一個長期和艱難的過程，因?yàn)闈h語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、包含的各種信息都很復(fù)雜，這項(xiàng)工作的進(jìn)行離不開思維培養(yǎng)和發(fā)展。居于此，初中語文教師要根據(jù)學(xué)生的身心特征以及思維發(fā)展的特點(diǎn)，來部署和改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、改變教學(xué)方法，抓住初中階段是從初級思維向抽象邏輯思維過渡的關(guān)鍵時期，因利乘便地進(jìn)行有效教學(xué)活動，調(diào)動學(xué)生思維的積極參與，認(rèn)真培養(yǎng)和鍛煉好學(xué)生的思維品質(zhì)。

維度三：實(shí)現(xiàn)對文化的傳承與理解。語文是思維的媒介，語言更是文化的載體，語言河流的每一朵浪花都有文化的因子。就我們的初中而言，語文教學(xué)是母語教學(xué)，漢語中的字詞很多都帶有傳統(tǒng)文化基因，有的明顯有象征意義，比如“長江”“黃河”“泰山”“月亮”“紅梅”“青松”“菊花”等，有的會自然引發(fā)某種深遠(yuǎn)的聯(lián)想，如“柳”與“留”“青”與“情”等等，也有豐澹的文化內(nèi)涵，只有形成一種對文化的天然敏感，能夠自覺地走近、解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語的豐富意蘊(yùn)。從悠遠(yuǎn)的歷史角度去考量，中國文化史是多民族發(fā)展的共生體，中國古代經(jīng)歷了數(shù)次民族之間的戰(zhàn)爭，漢語無形之中經(jīng)歷了多民族的激變與融合，這些因素影響了漢語文化的傳承積淀。如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金、揭竿而起、破釜沉舟、圍魏救趙等史實(shí)中留下了很多精神文化，千百年來為人傳頌不已，很多詞語的背后都蘊(yùn)含著一段歷史典故。再如，滿漢兩民族之間利益的爭奪對文化的影響更具典型，遵循“農(nóng)耕”文明的漢文化與“游牧”滿文化發(fā)生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融合，趙武靈王發(fā)布的胡服騎射就是一個明證，還有就是漢語中有很多滿語跡象也是一個有力的證明。有些漢語方言來源于滿語的詞匯，它們?nèi)匀淮嬖谟诒狈綕h語特別是東北方言和北京方言中。這些文化信息需要在學(xué)習(xí)漢語之后才能理解。中國地域廣大，歷史悠久，各民族都有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢語文化的博大精深。魯迅先生曾說：只有民族的，才是世界的。因此，在初中語文教學(xué)和活動中，幫助學(xué)生樹立語言的文化要素，自覺的理解并傳承文化，弘揚(yáng)民族精神，提高思想文化修養(yǎng)，就成了關(guān)鍵的一項(xiàng)核心素養(yǎng)。

維度四：審美鑒賞與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。什么是審美鑒賞？簡言之，美就是人類的一種正常需求。人之所以有別于其他動物，就是于在生理需求之外，還有著諸多更高尚的需求，對的美認(rèn)知、理解、鑒賞和創(chuàng)造就是其中之一。美，就是對形式的觀照。當(dāng)我們看待生活中的事物時，拋卻了它的實(shí)用價值而專注于事物本身的形象，漸漸走進(jìn)它的內(nèi)在之時，往往會發(fā)現(xiàn)其中有一種超越現(xiàn)實(shí)的充實(shí)內(nèi)涵，一種內(nèi)在的飽滿精神，你深切地感知到，它觸動、感染了你的情思，豐盈、滋潤了你的內(nèi)心，令你愉快，這便是在以一種審美態(tài)度去欣賞外界。當(dāng)我們深入其中，反復(fù)玩味美的道理時，我們就進(jìn)入了審美鑒賞的層次。每一個人都是獨(dú)特的這一個，心靈的敏感是與眾不同的，因而每個人在審美鑒賞過程中都有創(chuàng)造性的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，即“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！?/p>

語文是漢語與文學(xué)的深刻融合，打開語文課本，我們就會看到一個個文學(xué)文本，文學(xué)作品就是藝術(shù)化地組織語言的一種作品，語文教學(xué)以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為核心素養(yǎng)，宗旨就在于滿足人性的需求，讓學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)帶給人的愉悅，喚醒學(xué)生對文學(xué)的渴望與熱愛，在審美鑒賞過程中培養(yǎng)個性創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)

[1]何緒琴 初中語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略思考.素質(zhì)教育.2017.4；

[2]劉建東.初中語文教材落實(shí)核心素養(yǎng)的幾點(diǎn)思考.創(chuàng)新人才教育.2017.5。