盧桂萍

[摘 要]小學(xué)德育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是在小學(xué)教育過(guò)程中為專門(mén)培養(yǎng)學(xué)生思想品德的教育活動(dòng)。而《弟子規(guī)》已經(jīng)流傳了三百年的時(shí)間，它列舉了為人子弟在家、外出、求學(xué)和待人接物應(yīng)有的禮儀和規(guī)范，曾經(jīng)是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的傳統(tǒng)讀物。當(dāng)今，誦讀《弟子規(guī)》，對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生來(lái)說(shuō)，意義重大。在闡述誦讀《弟子規(guī)》重大意義的基礎(chǔ)上，探索在農(nóng)村小學(xué)校運(yùn)用《弟子規(guī)》進(jìn)行品德教育的策略。

[關(guān)鍵詞]《弟子規(guī)》；小學(xué)德育；誦讀；傳統(tǒng)文化

[中圖分類號(hào)] G41[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2018）15-0094-02

有人打比喻說(shuō)“德育不合格是危險(xiǎn)品”，德育在我國(guó)全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動(dòng)力的作用。近年來(lái)國(guó)家加強(qiáng)了學(xué)校德育工作的建設(shè)，德育工作也取得了一定的成效，但農(nóng)村小學(xué)德育工作目前還存在許多問(wèn)題。大多數(shù)學(xué)校重智育輕德育，重形式輕效果，重校內(nèi)輕校外，重灌輸輕導(dǎo)行的情況依然存在，以致學(xué)校育人觀念淡化，學(xué)校德育工作弱化，小學(xué)生道德素質(zhì)退化。就大滕村小學(xué)小學(xué)生在校表現(xiàn)而言：有些小學(xué)生因厭學(xué)而逃學(xué)（上學(xué)隨心情，下雨、父母不給零錢(qián)、想睡懶覺(jué)就不來(lái)學(xué)校）、遲到，課堂上隨意爆粗口話、吵架頂嘴、與教師抬杠，好吃懶做（不完成作業(yè)，不愛(ài)動(dòng)腦思考，懶做衛(wèi)生，不愿助人為樂(lè)，積極買(mǎi)零食），同學(xué)關(guān)系緊張（能為一點(diǎn)小事大打出手）等。而就校外表現(xiàn)（主要是家庭表現(xiàn)）而言：在家隨意吼叫支配父母，缺乏感恩之心，以玩手機(jī)電腦游戲?yàn)橹鳎辉柑娓改阜謸?dān)家務(wù)事等。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因，主要有以下幾個(gè)方面： 一是學(xué)校教育中心偏離，德育工作弱化。多年來(lái)，農(nóng)村小學(xué)教師一直無(wú)法走出應(yīng)試教育的怪圈，由于應(yīng)試教育，德育時(shí)間和空間受到擠壓，這是學(xué)校德育工作弱化的根本原因。一些學(xué)校的品德教育課形同虛設(shè)，長(zhǎng)期被挪作他用，有些學(xué)校上品德課也是走走過(guò)場(chǎng)，沒(méi)有專門(mén)的品德教師。二是教育方法陳舊。在農(nóng)村小學(xué)，普通的思想品德教育限于每周一節(jié)的思想品德課、集隊(duì)活動(dòng)、班會(huì)課等，形式單一（教師講學(xué)生聽(tīng)），學(xué)生缺乏興趣，缺少實(shí)踐活動(dòng)。三是社會(huì)道德失范和周邊環(huán)境失調(diào)。社會(huì)導(dǎo)向的模糊和新的價(jià)值觀念以及復(fù)雜的社會(huì)情況影響了小學(xué)生的價(jià)值取向。有些家長(zhǎng)覺(jué)得生活過(guò)得好了，就不希望下一代體驗(yàn)自己嘗過(guò)的艱苦，所以對(duì)小學(xué)生沒(méi)有過(guò)多的分擔(dān)家務(wù)要求；有些家長(zhǎng)認(rèn)為自己沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)也能掙大錢(qián)，對(duì)孩子的學(xué)業(yè)沒(méi)什么太大的希望，僅是認(rèn)為小孩子吃好穿暖玩開(kāi)心就行。這種溺愛(ài)子女、無(wú)條件滿足孩子各種要求的教育方式，使孩子從小養(yǎng)成自私、任性、好逸惡勞等不良習(xí)慣。

學(xué)校是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德的前沿陣地，小學(xué)德育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是在小學(xué)教育過(guò)程中為專門(mén)培養(yǎng)學(xué)生思想品德的教育活動(dòng)。而《弟子規(guī)》已經(jīng)流傳了三百年的時(shí)間，它列舉了為人子弟在家、外出、求學(xué)和待人接物應(yīng)有的禮儀和規(guī)范，曾經(jīng)是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的傳統(tǒng)讀物。當(dāng)今，誦讀《弟子規(guī)》，對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生來(lái)說(shuō)，意義重大。雖然農(nóng)村小學(xué)生，并非像城市里的小學(xué)生一樣，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，但他們也同樣是在父母的溺愛(ài)中長(zhǎng)大，大都只知道從父母那里索取，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。雖然小學(xué)生能為父母做的事很有限，但是一樣可以學(xué)習(xí)古人的精神，用自己的方式來(lái)孝敬父母及長(zhǎng)輩。在學(xué)校，誠(chéng)信、責(zé)任教育是小學(xué)生教育的原則，現(xiàn)代的小學(xué)生不僅好逸惡勞，而且更重要的是缺乏誠(chéng)實(shí)守信這一最基本的道德原則?！兜茏右?guī)》不僅提出人以信為本，要求言以信為先，實(shí)事求是，不要夸夸其談，而且還非常重視道德人格的建立，認(rèn)為培養(yǎng)人的道德品格應(yīng)放在首位。特別關(guān)注人們行為的內(nèi)在心理動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)在人格上改善人，提升人。這種直指心靈的教化，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信品德養(yǎng)成具有重要意義。今天的小學(xué)校園里，很多學(xué)生的日常習(xí)慣與生活方式讓老師瞠目結(jié)舌，不可思議。課堂偷玩手機(jī)游戲，無(wú)視他人存在而在教室內(nèi)大喊大叫，隨便亂扔垃圾，班級(jí)活動(dòng)不主動(dòng)參加等等。諸多現(xiàn)狀表明，學(xué)生德育教育要從做人的基本行為禮儀與文明舉止抓起，要培養(yǎng)學(xué)生健康的價(jià)值觀念，形成文明禮貌、高雅而富有教養(yǎng)的行為舉止與生活態(tài)度?！兜茏右?guī)》要求我們有良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，注意穿著的整潔與整齊。但縱觀小學(xué)校園，打赤腳穿拖鞋隨處可見(jiàn)?，F(xiàn)在的孩子在人際交往方面存在著諸多問(wèn)題，他們有著極強(qiáng)的個(gè)性，以自我為中心，他們?nèi)狈θ萑蹋t讓，與人合作的品質(zhì)，容易沖動(dòng)，自我控制力弱，常常因?yàn)橐恍┪⒉蛔愕赖男∈虑榕c同伴發(fā)生摩擦，為了維護(hù)自己的自尊，誰(shuí)也不讓步?！兜茏右?guī)》告誡小學(xué)生平等仁愛(ài)的相處原則。我們每一個(gè)人都是平等生存在這個(gè)世界上的人，沒(méi)有誰(shuí)低人一頭，也沒(méi)有誰(shuí)更高人一等，所以， 不應(yīng)自卑，也不能驕傲自大、高高在上。一個(gè)人要用他高尚的品行和真正的才華贏得人心，而不是張揚(yáng)的外貌和夸夸其談，要以理服人，不能以勢(shì)壓人，這樣別人才能心服口服，為以后的人際交往奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

踐行《弟子規(guī)》，不但凈化小學(xué)生的心靈，同時(shí)也是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的精神。雖然《弟子規(guī)》難免有其歷史局限性，其中有些行為要求并不切合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，但是其意可以借鑒。針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)小學(xué)生中存在的不誠(chéng)實(shí)守信、不孝敬父母、不尊重師長(zhǎng)、沒(méi)有感恩的心等等大量不良道德現(xiàn)象，作為一名小學(xué)教育工作者，非常痛心。因此號(hào)召小學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、踐行《弟子規(guī)》是非常必要的，《弟子規(guī)》對(duì)當(dāng)代小學(xué)生道德教育具有重要意義。那么，農(nóng)村小學(xué)如何通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》來(lái)導(dǎo)現(xiàn)行德育之航呢？

第一，通過(guò)書(shū)畫(huà)《弟子規(guī)》營(yíng)造德育氛圍。利用好校園圍墻、宣傳欄等基礎(chǔ)設(shè)施書(shū)畫(huà)《弟子規(guī)》內(nèi)容，營(yíng)造學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的氛圍。

第二，精心設(shè)計(jì)以《弟子規(guī)》為內(nèi)容的校本教材，倡導(dǎo)全校學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)。此校本教材要結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)具有層次性、符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的內(nèi)容。《弟子規(guī)》包括總序一共分8篇內(nèi)容，一年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)前3篇，二年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)前4篇，三年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)前5篇，四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)前6篇，五年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)完8篇。這樣的逐層學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中逐步建立良好的品格，樹(shù)立積極健康向上的人生觀、價(jià)值觀。

第三，通過(guò)班級(jí)誦讀《弟子規(guī)》活動(dòng)，注入德育理念。開(kāi)展早讀課課前5分鐘《弟子規(guī)》誦讀活動(dòng)，以及午飯后在校內(nèi)10分鐘誦讀《弟子規(guī)》活動(dòng)，以此達(dá)到給每個(gè)小學(xué)生的思想注入德育理念的作用，逐步提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)?；顒?dòng)形式多樣化，可采用全班讀，小組讀，結(jié)伴讀或者個(gè)人讀或是班級(jí)誦讀《弟子規(guī)》比賽等。

第四，做唱《弟子規(guī)》，體驗(yàn)德育之樂(lè)。學(xué)?？梢园炎龀兜茏右?guī)》融入大課間活動(dòng)當(dāng)中，使小學(xué)生在邊做邊唱《弟子規(guī)》當(dāng)中體驗(yàn)道德理念以及樂(lè)趣，從而進(jìn)一步加強(qiáng)小學(xué)生德育建設(shè)。

第五，踐行《弟子規(guī)》，內(nèi)化道德品質(zhì)，外化道德行為。通過(guò)圖片、作文、日記等活動(dòng)形式，開(kāi)展踐行《弟子規(guī)》德育活動(dòng)，學(xué)生先將《弟子規(guī)》理念內(nèi)化為自己做人處世的行為準(zhǔn)則，外化為自己的日常道德行為，之后將學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后發(fā)生在自己身上的校內(nèi)校外有關(guān)德育故事通過(guò)以上形式表達(dá)出來(lái)，從而豐盈自己的德育思想，展現(xiàn)自己的人格魅力。

第六，學(xué)有所獲，展示成果。通過(guò)開(kāi)展諸如“我與《弟子規(guī)》共成長(zhǎng)繪畫(huà)展示”和“《我與〈弟子規(guī)〉的故事》演講比賽”等活動(dòng)，來(lái)展示學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的收獲，目的是運(yùn)用榜樣的力量引導(dǎo)小學(xué)生以積極健康向上的態(tài)度面對(duì)生活。

（責(zé)編 韋淑紅）