孔德強(qiáng)

【摘要】當(dāng)前，我國(guó)的教育正處在從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，大多數(shù)中職生開(kāi)始思考如何做人和怎樣做人的問(wèn)題，但因種種原因，他們還處于迷惘之中。在校園里，我們經(jīng)?？吹降氖遣萜荷想S處丟棄的垃圾，桌椅被刻得傷痕累累，墻壁被劃的亂七八糟等；聽(tīng)到的是學(xué)生不絕于耳的謾罵聲等。這些不文明現(xiàn)象的發(fā)生，與現(xiàn)在職業(yè)學(xué)校學(xué)生的現(xiàn)狀是分不開(kāi)的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)中職生都是應(yīng)試教育體制下的中考失利者，他們普遍的特點(diǎn)就是文化基礎(chǔ)薄弱，行為習(xí)慣素質(zhì)養(yǎng)成較差，自卑心理重，自信心不足。目前，中職學(xué)生的現(xiàn)狀向我們的學(xué)校教育敲響了警鐘，那就是必須加強(qiáng)學(xué)生的“做人教育”。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué) 中職語(yǔ)文 教育教學(xué)

針對(duì)中職學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，綜合素質(zhì)日趨下降的現(xiàn)狀，如若因勢(shì)利導(dǎo)地在語(yǔ)文課堂中穿插國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，讓國(guó)學(xué)走入課堂，走入學(xué)生的心靈，教給學(xué)生蘊(yùn)含在其中的儒家文化和處世哲學(xué)，從而提升中職生的綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)中職生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，勢(shì)必對(duì)學(xué)生健康人格的塑造產(chǎn)生直接影響，使其在文化熏陶中提升自己的精神境界，進(jìn)一步提高學(xué)生健康的審美情趣和高尚的道德情操，為他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。

那么，如何讓國(guó)學(xué)經(jīng)典同語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合呢？

一、利用晨讀時(shí)間，背誦經(jīng)典

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族文化寶庫(kù)中熠熠閃光的瑰寶，是祖先為我們留下的豐厚的文化遺產(chǎn)。千百年來(lái)，古詩(shī)詞由于語(yǔ)言生動(dòng)凝練，意境清新深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口。從古至今，哺育了一代又一代青年才俊的勵(lì)志成長(zhǎng)。如《赤壁賦》中蘇軾身處逆境仍然樂(lè)觀曠達(dá)的情懷；《勸學(xué)》中荀子告誡人們學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志、堅(jiān)持不懈的道理；《行路難》中李白在懷才不遇的情況下，仍然充滿(mǎn)自信、執(zhí)著向上的品格。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間去閱讀，去涉獵，去搜集，去整理，去積累。背誦一些有價(jià)值的中華經(jīng)典詩(shī)文，讓他們?cè)跐撘颇惺艿轿膶W(xué)、藝術(shù)的熏陶，體會(huì)圣賢們的智慧思想，從而形成自己的品質(zhì)。

“學(xué)以致用”，讀書(shū)不是為了讀而讀，應(yīng)把外部獲得的知識(shí)，通過(guò)學(xué)生主體的消化吸收，成為內(nèi)部的知識(shí)積累，這樣才能真正提升個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)。教師應(yīng)鋪設(shè)平臺(tái)，利用每天的晨讀時(shí)間，給學(xué)生展示自己的機(jī)會(huì)。20分鐘的晨讀，它的作用不可忽視。李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，教會(huì)了學(xué)生自信，讓學(xué)生相信自己將來(lái)一定會(huì)成就一番事業(yè)?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教會(huì)了學(xué)生讀思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的道路上少走彎路?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，使學(xué)生懂得興趣是最好的老師，讓學(xué)生樹(shù)立“干一行，愛(ài)一行”的遠(yuǎn)大理想?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”告訴學(xué)生要有責(zé)任感，要用堅(jiān)強(qiáng)的意志來(lái)完成自己背負(fù)的使命。

有效利用晨讀時(shí)間，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，領(lǐng)略經(jīng)典的魅力，豐富自己的人文素養(yǎng)，提升自己的審美和創(chuàng)造能力，做人的教育也在無(wú)形中進(jìn)行了滲透和熏陶。

二、利用語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容，滲透經(jīng)典

在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合課文內(nèi)容或教材特點(diǎn)，有目的、有針對(duì)性地將國(guó)學(xué)經(jīng)典融合到對(duì)課文的學(xué)習(xí)鞏固、拓展遷移等環(huán)節(jié)中。當(dāng)前我們語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用“導(dǎo)學(xué)案”進(jìn)行教學(xué)，在其中設(shè)計(jì)了三個(gè)板塊，即“我預(yù)習(xí)了、我要學(xué)、我學(xué)會(huì)了”。在“我預(yù)習(xí)了”這一環(huán)節(jié)中，可以針對(duì)不同的課文，設(shè)計(jì)相關(guān)的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。例如，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，我們?cè)凇拔翌A(yù)習(xí)了”中設(shè)計(jì)了讓同學(xué)們收集有關(guān)孔子及其《論語(yǔ)》的知識(shí)。從同學(xué)們反饋的情況來(lái)看，他們不僅收集到了孔子的基本知識(shí)，還對(duì)孔子的思想也有了一個(gè)較為系統(tǒng)的了解，這就對(duì)課文的理解打下了基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)詩(shī)詞可以與相同題材的詩(shī)詞進(jìn)行鏈接，與相同意境的詩(shī)句鏈接，也可以與相同風(fēng)格的詩(shī)人鏈接。例如，教學(xué)《詩(shī)經(jīng)》二首時(shí)，筆者就引導(dǎo)學(xué)生回顧學(xué)過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》中的諸多詩(shī)句，歷數(shù)了其詩(shī)作中千古流傳的名句。最后，筆者簡(jiǎn)單介紹了《詩(shī)經(jīng)》在創(chuàng)作方面的成就，讓學(xué)生感受我國(guó)古代文化輝煌燦爛的光輝。再如，教學(xué)《報(bào)任安書(shū)》時(shí)，筆者告訴學(xué)生這篇文章出自于《史記》，有興趣的同學(xué)可以借閱。讓學(xué)生交流自己佩服的古代官吏，學(xué)生不僅說(shuō)出了包公、海瑞、于謙、文天祥等，甚至還有人說(shuō)出了諸葛亮的名字，并且講了他的相關(guān)故事?？傊?，國(guó)學(xué)教育不是孤立的、生硬的讓學(xué)生背誦、學(xué)習(xí)，而是以這種不著痕跡的方式讓學(xué)生樂(lè)于接受，樂(lè)于學(xué)習(xí)。

三、利用語(yǔ)文課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的環(huán)境

在教育方面環(huán)境具有舉足輕重的作用。古時(shí)候就有孟母三遷的故事，其目的就是為了給孟子選擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)良好的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀環(huán)境，尤為重要。例如，定期開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文的朗誦比賽，在語(yǔ)文自習(xí)課上播放學(xué)生熟悉的國(guó)學(xué)經(jīng)典片段，通過(guò)這樣的形式為學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。另外，教師還可以根據(jù)教學(xué)大綱來(lái)選擇適合中職生學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《唐詩(shī)宋詞》《道德經(jīng)》等，豐富學(xué)生的課外閱讀。通過(guò)這樣的方式，可以使學(xué)生在充滿(mǎn)古代優(yōu)秀文化的語(yǔ)文課堂氛圍中，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣，并促進(jìn)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而使語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率得到有效提高。同時(shí)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生詩(shī)文的誦讀指導(dǎo)，在課堂上為學(xué)生營(yíng)造出良好的誦讀環(huán)境。古代的詩(shī)歌和文章都具有很強(qiáng)的韻味性，讀起來(lái)平平仄仄，朗朗上口，非常適合學(xué)生誦讀。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的誦讀方法，指導(dǎo)學(xué)生如何把握抑揚(yáng)頓挫的誦讀節(jié)奏。例如，在教《天凈沙？秋思》這首古詩(shī)時(shí)，可以先播放這首詩(shī)的朗誦背景音樂(lè)，使學(xué)生快速地融入到學(xué)習(xí)中來(lái)，然后教師可以示范朗誦一遍，接著在領(lǐng)讀一遍。在此基礎(chǔ)上再要求學(xué)生集體朗誦。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的朗誦方法，還可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的掌握。

學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)中的經(jīng)典文章，可以了解古人立志奮進(jìn)的決心，明白古人積極進(jìn)取的斗志，吸取體會(huì)古人思想的精髓。于是就有了文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，用自己的鮮血和生命譜寫(xiě)的一曲理想人生的贊歌。就有了孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的士君子的高風(fēng)亮節(jié)；就有了“寧為玉碎，不為瓦全”“富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈”的英雄主義精神；于是艱難困苦中用“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的古人語(yǔ)言來(lái)激勵(lì)自己的斗志；失敗沮喪時(shí)用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！眮?lái)完善自己的人格；實(shí)現(xiàn)理想，努力奮斗則表現(xiàn)為“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！苯üαI(yè)，報(bào)效祖國(guó)則具有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸襟。學(xué)生學(xué)會(huì)了做人，這比什么都重要。

總之，中職學(xué)生正處于青春期的后半段，對(duì)他們而言正是樹(shù)德立人的關(guān)鍵時(shí)期，心智尚不成熟的他們，憑著有限的認(rèn)知，難以接受傳統(tǒng)的德育教育，而語(yǔ)文課堂本身就是“育人”的過(guò)程，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)語(yǔ)文課堂，通過(guò)耳濡目染，傳承中華美德，培育民族精神，提高中職學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高。