摘 要：創(chuàng)見性對不同的人來說其內(nèi)容和標準都是不一樣的，作文教學(xué)中教師要以學(xué)生的標準來要求學(xué)生的創(chuàng)見性。同時，不同文體的文章的主題，表現(xiàn)形態(tài)是不一樣的，主題可以是明確的，也可以是模糊的。

關(guān)鍵詞：主題；創(chuàng)見性；模糊

創(chuàng)見性在文章中的表現(xiàn)是多方面的，而以文章的主題最為關(guān)鍵和突出。因此，在作文教學(xué)中，教師更應(yīng)關(guān)注的是主題體現(xiàn)出的創(chuàng)見性。在許多人看來，中小學(xué)生還年幼，涉世尚淺，閱歷也不豐富，基于此來談學(xué)生作文中的創(chuàng)見性，尤其是關(guān)乎筆力的文章的主題，似乎有點兒小題大做，也為時過早。殊不知，所謂的創(chuàng)見性，不僅僅是指大功告成的作為結(jié)果的文章，同時文章的醞釀寫作過程的創(chuàng)見性從某種程度上說更重要。創(chuàng)見性的基礎(chǔ)是創(chuàng)新意識，學(xué)生只有有了創(chuàng)新意識，才會在創(chuàng)新思維的驅(qū)動下，展開想象和聯(lián)想，發(fā)揮自己的主觀能動性，才會有創(chuàng)見的結(jié)果出現(xiàn)。而學(xué)生在作文中的創(chuàng)新意識首要的體現(xiàn)就是在文章中表達的主觀情感和鮮明傾向等，對于成熟的大牌的作家是這樣，而對于尚顯稚嫩的、心智還不健全的學(xué)生也同樣適用。在歐美，特別是文化氛圍濃厚的國家中，隨著現(xiàn)代價值思想的深刻變化，體現(xiàn)在報章、文學(xué)作品創(chuàng)作表達上的要求也變化明顯，作為最直接的反饋，這些國家中作文的教學(xué)也在變革，一個很重要的觀點是看一篇作文的成功與否，價值大小，不再是一味地強調(diào)中心突出、材料典型、社會意義等，而更看重的是作文的表達是不是來自學(xué)生的獨立思考，至于這思考是膚淺與深刻，體現(xiàn)的社會價值是大與小則是退居第二位的要求。

前面說過，學(xué)生尚處于發(fā)展階段，心智不健全，閱歷不豐富，因此，對學(xué)生來說，我們只能以學(xué)生的標準來衡量要求他的創(chuàng)見性：深刻的、高明的見解對他們來說似乎要求有點兒高，只要他們文章的主題不是天馬行空，不著邊際，但確是自己獨立思考的結(jié)果，即使無獨到之處，甚至說，只是表現(xiàn)出對個人創(chuàng)見的一種意識、一種努力，就結(jié)果而言也可算是有創(chuàng)見性了。孩子就是孩子，我們不能以成人的眼光來苛求發(fā)展中的學(xué)生，假以時日，誰敢保證莫言第二不會再現(xiàn)呢！

創(chuàng)見性是確保文章高質(zhì)量的第一要義。落入窠臼，八股流水，東挪西湊，照本宣科，沒有自己見解思考的文章是毫無價值可言的。這樣的文章即使文采再飛揚，章法布局再有技巧，卻因為個性靈魂的缺失，因為人云亦云的千篇一律，在激烈的競賽考試中也很難獲得高分。就是從應(yīng)試的角度來說，這種投機取巧，缺乏拓展思考的功利性做法也是不可取的，更何況我們的教育正在摒棄急功近利，而變得豐富多彩起來呢。

既然創(chuàng)見性在學(xué)生的作文中有如此的重要意義，作為創(chuàng)見性意義的另一面，也是更重要的一方面便是如何在寫作的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)見性，而創(chuàng)新意識的實施正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑。在國外，對創(chuàng)造過程機制進行了長時間的多方面的科學(xué)研究，這些研究顯示：創(chuàng)造是思維之母，一方面，創(chuàng)造思維離不開邏輯推理，但它又不能僅僅依靠邏輯思維。從另一方面看創(chuàng)造思維更像是形象思維和邏輯思維的有機統(tǒng)一體，時常表現(xiàn)為直覺思維，說得直白一點就是人們大腦中的靈光一閃，看似天外來客，實則是人們豐厚的生活積累加思考異化突然出現(xiàn)頓悟的結(jié)果，當然，結(jié)果亮麗，過程卻艱難復(fù)雜。為此，在日常的學(xué)習(xí)中，作為教師既應(yīng)是堅定的知識傳播者，也應(yīng)是學(xué)生生活的指導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，學(xué)會思考，鼓勵學(xué)生走出傳統(tǒng)觀念的藩籬，用熱情擁抱生活，大膽地想象和聯(lián)想，勇于標新立異。如果學(xué)生從小就得到正面的鼓勵，他創(chuàng)造的動能就會被無限激發(fā)出來，隨著“十萬個為什么”的逐一落實，他們創(chuàng)造性的火花就會在大腦中頻發(fā)，他們就會積極動腦筋想問題，爭取在下次文章中體現(xiàn)更多的創(chuàng)新性。如此的循環(huán)往復(fù)，創(chuàng)新的因子就會在學(xué)生身上不斷積聚起來，那么一個富于想象力創(chuàng)造性的人才還會遠嗎？

還有就是對文章主題內(nèi)涵的再認識。我們在過往的語文學(xué)習(xí)中，教師教給我們的往往主題就是作者的見解和主張，就是思想觀念。一直以來，我們學(xué)生接受的也是這樣的灌輸和訓(xùn)練，時長習(xí)積，學(xué)生的思維固化、形成定勢。于是在學(xué)生的作文中雖然我們也常常能見到一個表達主題的鮮明思想，但這思想?yún)s常常是格式化、套路化的，雖然其正確性毋庸質(zhì)疑，但觀點往往是別人的，而非來自自己的獨立思考，這樣的教育結(jié)果可以預(yù)見，這種教育下出產(chǎn)的文章的價值可想而知。

所以，我們有必要打破這樣的固化教育，改變教學(xué)中關(guān)于“主題”的定勢思維，準確地把握主題的應(yīng)有之意。通俗地講，主題應(yīng)該理解為作者通過取舍后的典型的具體材料所反映的文章的核心。具體到不同的文體中，主題的表現(xiàn)形態(tài)也各不相同：觀點、見解、主張主要是指在議論文；到了記敘文特別是文學(xué)作品中，主題則體現(xiàn)為著力塑造表達的一種形象，以及這一形象所體現(xiàn)的一種意蘊；在抒情文中則又有不同，主題更多地體現(xiàn)為一種情趣，一個或幾個意象，這意象或模糊，或清晰；到了說明文中，主題又演變成作者某種說明意圖的體現(xiàn)。由此可見，主題并非是一成不變的鮮明，在有些文體中它也可以是模糊的。這不是我的發(fā)明創(chuàng)新，它是早有事例可尋的，例如小說《項鏈》的主題，仁者見仁，智者見智，正因為主題的模糊，才體現(xiàn)了這篇小說的豐富的巨量的社會內(nèi)涵。所以有必要對文章主題的內(nèi)涵進行正確的再認識。

既然對文章主題的內(nèi)涵有了更寬泛的認識，那么在現(xiàn)實的作文教學(xué)中，我們就可以鼓勵學(xué)生放手來寫。學(xué)生大可不必再去煞費苦心地先選定一個無可挑剔的主題，然后依提綱用大腦中早已存儲好的所謂的典型材料機械地去填充，而是可以放開心態(tài)，關(guān)聯(lián)生活，把自己的所見所聞，所感所悟，盡可能完美地表達出來，感悟在其中，主題也就自在其中了。這樣做出來的文章，這樣產(chǎn)生的主題，應(yīng)是親切的、個性自然的，也會令人感動的。

作者簡介：

劉玉棟，山東省濰坊市，濰坊市經(jīng)濟學(xué)校。