何志鵬

摘 要：從起源上看，大學(xué)的初心就是將研究的成果以教學(xué)的方式傳播和承遞，為人類文明傳薪播火。大學(xué)的當(dāng)代使命是將教學(xué)和科研結(jié)合在一起，以雙螺旋的方式，彼此推進(jìn)、相互纏繞、共同發(fā)展。“雙一流”建設(shè)的評價標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)更多地回到大學(xué)的根本目標(biāo)和核心任務(wù)上來，將人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效果作為最主要的觀測因素。為此，從教學(xué)主管部門、各大高校以至學(xué)院、一線教師，都應(yīng)當(dāng)更為深入和深刻地理解教學(xué)與科研相互聯(lián)系的規(guī)律，將培養(yǎng)優(yōu)秀人才作為學(xué)科建設(shè)的最終目標(biāo)和最高標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；一流大學(xué)；教學(xué)；人才培養(yǎng)

“雙一流”建設(shè)的啟動、實施，標(biāo)志著中國大學(xué)進(jìn)入一個新的發(fā)展階段，意味著中國的教育在向更高的標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)。十九大報告指出：“加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展?！苯Y(jié)合學(xué)習(xí)十九大的精神，在“雙一流”建設(shè)過程中仍然值得深入思考的是：在一流大學(xué)的各項指標(biāo)之中，最重要的是什么？在什么情況下才能夠建設(shè)成一個符合自我認(rèn)知、公眾也予以充分認(rèn)可的一流大學(xué)？關(guān)于一流大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展，很多學(xué)者和管理者都從不同的角度提出了很多真知灼見。有的研究者注重大學(xué)的國際化，有的研究者注重大學(xué)教師的品位、影響和能力，有的研究者注重教師的學(xué)緣，有的則更注重大學(xué)的精神、大學(xué)的管理理念。總體看來，一流大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和評價因素林林總總、不一而足。但是，在諸多思考之中，對于教學(xué)的強調(diào)仍顯得非常不夠。所以本文認(rèn)為，特別有必要旗幟鮮明地重申教學(xué)的重要作用及其在大學(xué)發(fā)展中的核心地位，有必要闡明一個觀點：沒有合格教學(xué)能力的機構(gòu)，就很難稱之為合格的大學(xué)；沒有一流教學(xué)的大學(xué)，就很難成為一流的大學(xué)；沒有突出教學(xué)能力的學(xué)科，就很難被視為一流的學(xué)科。也就是說，中國高等教育在一流大學(xué)和一流學(xué)科的建設(shè)中，必須始終以一流的教學(xué)能力、教學(xué)水平、教學(xué)效果作為奠基性的建設(shè)領(lǐng)域和主攻方向。

一、教學(xué)是大學(xué)的“初心”與“使命”

一般認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)的功能有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承四個方面。在這四個方面的功能之中，人才培養(yǎng)和科學(xué)研究具有核心地位。而在人才培養(yǎng)和科學(xué)研究之間，人才培養(yǎng)處于更為基礎(chǔ)和前提的位置。大學(xué)之所以區(qū)別于研究機構(gòu)，就在于它承擔(dān)著人才培養(yǎng)的重要職責(zé)，通過教學(xué)活動來推進(jìn)社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步。而科研往往以教學(xué)為基礎(chǔ)，以教學(xué)內(nèi)容為起點，相關(guān)的科研活動有可能服務(wù)于教學(xué)，也有可能就蘊含于教學(xué)過程之中。

1.大學(xué)形成之始以教學(xué)為初衷

歐洲中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是與教學(xué)緊密地聯(lián)系在一起的。如果我們回顧大學(xué)的歷史，就不難發(fā)現(xiàn)，最初能夠在博洛尼亞建立現(xiàn)代意義上的大學(xué)，其原因就在于一批學(xué)者對于羅馬法進(jìn)行了深入的研討，他們想把思考與研討的心得傳遞給下一代，讓更多的人了解羅馬法的內(nèi)容，并且在羅馬法教學(xué)成功的基礎(chǔ)上，增設(shè)了醫(yī)學(xué)、宗教等專業(yè)。所以，大學(xué)自產(chǎn)生以來，其“初心”就在于進(jìn)行教育，通過教學(xué)的過程把所獲得的知識傳承給下一批人，讓另一批人擁有更清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識，擁有前人積累的智慧和對世界的理解，由此提升人的思想、能力，培養(yǎng)新一批人才，并通過他們將文化傳承和發(fā)揚。進(jìn)一步說，如果大學(xué)要想完成其他的職能，必須以教學(xué)為基礎(chǔ)。

2.當(dāng)代大學(xué)仍然以教學(xué)為使命

隨著時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，人類的生活越來越多樣，大學(xué)的任務(wù)和功能也在不斷拓展。課程教學(xué)與人才培養(yǎng)仍然是大學(xué)的重中之重，仍然是諸項使命的關(guān)鍵。大學(xué)所具有科學(xué)研究、文化傳承的功能必須以教學(xué)為基礎(chǔ)。社會的發(fā)展進(jìn)步、文化的傳承創(chuàng)新，必須要有人來參與和主導(dǎo)。從教師到學(xué)生，從老生到新生，一代一代的傳承和發(fā)展，教育蘊含在學(xué)生的知識體系和思想觀念框架之中，實現(xiàn)了文化的傳承。教師將其在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚中所得到的新知和感悟傳遞給一批又一批的學(xué)生，這種教學(xué)活動本身也是具有文化傳承意義的。就服務(wù)社會而言，如果沒有人才的培養(yǎng)，沒有一批又一批的畢業(yè)生進(jìn)入社會建設(shè)的各個崗位上，提供有效的服務(wù)，則社會服務(wù)的職能必將受到很大的局限。

教育、科研、服務(wù)都要以人為本，大學(xué)作為一個擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人、教育人這一專門使命的機構(gòu)，沒有任何理由不把培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為中心任務(wù)，沒有任何理由不在這方面做好、做強、做精。如果在世界文明的圖景中去除了人，在文化發(fā)展的規(guī)劃中忽視了人，則無論何許繁榮美好的景象，對于我們而言，都將歸于無益。從國家發(fā)展、民族振興、社會進(jìn)步這些積極正面的意象來看，如果想真正地實現(xiàn)這些目標(biāo)，想把夢想變成我們真正能夠認(rèn)知的現(xiàn)實，都離不開人，都離不開人的操作與運行。社會發(fā)展的問題是人的問題，國家振興的問題是人的問題，民族之間競爭的問題同樣是人的問題。歸根結(jié)底，人類社會所有的問題都是人的問題，一個國家一個民族能否在未來贏得競爭、贏得主動，關(guān)鍵看有沒有人，有沒有一批文明精神的傳遞者，有沒有一批社會知識、制度與思想方面的繼承人，借鑒和傳承原有文化的優(yōu)秀一面，使之成為該民族未來發(fā)展的根基和原動力。美國在20世紀(jì)之所以得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在很大程度上就是因為它吸納了來自世界各地的優(yōu)秀人才。同樣，日本在受到戰(zhàn)爭重創(chuàng)之后能夠迅速在經(jīng)濟上崛起，成為世界上技術(shù)頂尖的大國，也是因為在人才上沒有重大的損失，而且培養(yǎng)出了一批又一批的優(yōu)秀人才。

3.高水平大學(xué)應(yīng)以教學(xué)水平為衡量標(biāo)尺

高水平的大學(xué)必須有高水平的教育能力，否則他就很可能僅僅是一個研究機構(gòu)或者宣講機構(gòu)[1]。對于大學(xué)的能力、水平、表現(xiàn)進(jìn)行評價和衡量，必須始終以教學(xué)為基礎(chǔ)，以教學(xué)方面的能力和表現(xiàn)為指針，而不應(yīng)對此項主旨有片刻的偏離。教育能力必須與大學(xué)的水平相匹配，觀測一個大學(xué)的高度和水平，絕對不能僅靠高水平、高級別、高認(rèn)可度的科研機構(gòu)數(shù)、取得的重要項目數(shù)以及發(fā)表的論文數(shù)，必須要看學(xué)生在學(xué)校的獲得感。只有進(jìn)行教學(xué)、搞好教學(xué)，大學(xué)才能夠鑄就持續(xù)發(fā)展能力，才能具有造血功能，才能夠自適應(yīng)、自革新、自我發(fā)展、自我完善。也就是說，在教學(xué)過程中培養(yǎng)出來的新一代人才，不僅可以充實自身的教學(xué)和研究隊伍，也可能對其他教學(xué)與科研機構(gòu)提供支撐。因而，對于大學(xué)的發(fā)展而言，教學(xué)是一個全方位發(fā)展的基礎(chǔ)和各方面發(fā)展的核心。

二、一流大學(xué)必須以一流的教學(xué)作為基礎(chǔ)

一流的教學(xué)能力、教學(xué)制度、教學(xué)理念、教學(xué)過程是一流大學(xué)得以存在和發(fā)展的根本依托。

1.教學(xué)作為一流大學(xué)目標(biāo)、功能的定位

既然我們已經(jīng)認(rèn)識到了，教學(xué)是一所大學(xué)的核心任務(wù)和主要工作，那么就不難推知，一所一流的高水平大學(xué)必然是一所具有一流教學(xué)能力，并且持續(xù)從事一流教學(xué)活動的大學(xué)。如果沒有這樣的能力，沒有這樣的引領(lǐng)和示范效應(yīng)，它就無法在教學(xué)方面為世界各地的大學(xué)提供指針和榜樣，也就不能夠真正成為一流大學(xué)。

例如，作為英語世界最古老的高等學(xué)府，牛津大學(xué)在國際高等教育的排行榜上一直處于前列。如果我們仔細(xì)分析，就不難發(fā)現(xiàn)，雖然這所學(xué)校歷史上并不缺乏優(yōu)秀的教育家、思想家、科學(xué)家，而如今其突出成就并不止于這些方面。牛津大學(xué)能夠名列國際高等教育前茅，屹立于世界大學(xué)之林而長青，主要因素是對人才培養(yǎng)的重視；牛津大學(xué)保持崇高聲望的奧秘就是其卓越的本科教學(xué)。牛津大學(xué)實行的是學(xué)院和教學(xué)單位并行的體制，并行二元體制要求除正常的授課內(nèi)容外，各學(xué)院教師還為學(xué)生提供導(dǎo)師制的教導(dǎo)和課程。導(dǎo)師制類似于學(xué)徒制或者私塾，導(dǎo)師及其助手會在課程教學(xué)之外布置更多的閱讀內(nèi)容，布置更多的學(xué)習(xí)報告或者論文。嚴(yán)格意義上的導(dǎo)師制在全世界只有牛津和劍橋兩所大學(xué)能夠正常運轉(zhuǎn)，雖然這兩所學(xué)校為導(dǎo)師制付出了大筆經(jīng)濟支出，但是這種支出是值得的，保證了這兩所大學(xué)本科生過硬的素質(zhì)。

大學(xué)之所以有別于專門的技工學(xué)校，就在于除了傳授知識與技術(shù)之外，其對于良好的社會風(fēng)氣、良好的行為習(xí)慣、良好的職業(yè)操守、良好的人生品格的形成起到至關(guān)重要的作用。換言之，大學(xué)要用良師的指引，同輩的熏陶，榜樣的帶動，讓學(xué)生能夠因其專業(yè)的素養(yǎng)而安身立命，又能以其人生觀念和對社會理解而寵辱不驚。這種詩意的安居的能力，是大學(xué)育人的要義之一，也是大學(xué)發(fā)展在汲取過去百年間世界各國的經(jīng)驗教訓(xùn)之后經(jīng)過認(rèn)真的反思和總結(jié)而確立的人才培養(yǎng)的方向與方式[2]。

現(xiàn)在越來越多的學(xué)校注重校友對于母校的回饋。如果沒有良好的教學(xué)水平，則一個學(xué)校在校友工作中也不會取得較好的成績。首先，如果校友的水平不很高，在社會中能夠做出的貢獻(xiàn)和所獲得的認(rèn)可程度不高，那么他們對于母校的回饋能力不會很強。其次，如果學(xué)生不認(rèn)為在學(xué)校中獲得了真正有益的知識和能力，則他們對于母校進(jìn)行回饋的意愿也會大幅度降低。所以從客觀能力和主觀觀念這兩個方面，教學(xué)都對校友工作產(chǎn)生了根本影響。

2.教學(xué)對于一流大學(xué)評價指標(biāo)的意義

之所以說教學(xué)能夠直接服務(wù)于一流大學(xué)建設(shè)，還存在于這樣一個事實之中：當(dāng)代世界具有主導(dǎo)地位的一流大學(xué)認(rèn)定和評估在很大程度上是主觀的，也就是基于專家的評價。例如著名的QS世界大學(xué)綜合排名所注重的指標(biāo)有如下六項：第一項是學(xué)術(shù)聲譽，占40%的比例；第二項是教師聲譽，占10%的比例；第三項是師生比，占20%的比例；第四項是平均每一教師的著述被引用狀況，占20%的比例；此外還有國際學(xué)生和國際教師的比例，各占5%的比例。從這里不難看出，作為主觀評價尺度的聲譽一項就占據(jù)了很大的比例，而且很多評價體系所采取的方式都類似。基于這一事實則很容易推知：如果一流的專家都是某些大學(xué)中培養(yǎng)出來的，都是某些大學(xué)的校友，則他們一定會通過在業(yè)界的影響，為本學(xué)校建立聲譽、拓展影響。不僅他們本人對母校所給予的評價很高的，而且其他專家鑒于他們在該領(lǐng)域所取得的杰出成就，也會對于他們的母?；蛘咚ぷ鞯膶W(xué)校予以高度的認(rèn)可和評價。優(yōu)秀畢業(yè)生的存在，直接促進(jìn)了該校的評價結(jié)果處于優(yōu)勢地位。

3.評估體系中的中國特色

對于國外大學(xué)評價充分認(rèn)識之后，尚需銘記，中國的大學(xué)必須立足于中國、著眼于中國，并且服務(wù)于中國。中國的大學(xué)必須有中國的特色和中國的關(guān)切。國外的思想、理念和經(jīng)驗僅僅是我們學(xué)習(xí)和參照的對象，中國大學(xué)必須有中國關(guān)懷，有中國問題意識，為服務(wù)于中國的建設(shè)和發(fā)展提出自己的建議。這必然要求在設(shè)定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的時候，充分而細(xì)致地考慮中國自身的現(xiàn)狀和發(fā)展方向。

出于此等前提，我們也要反思用國外學(xué)術(shù)刊物的標(biāo)準(zhǔn)來比照中國學(xué)術(shù)研究的合理性。因為國外的很多學(xué)術(shù)刊物有自己面向的問題，有自己試圖尋求的答案，這些問題在很多時候是中國問題，他們所給出的答案也很有可能并不是中國所希求的答案。反過來說，中國學(xué)界面對中國問題所給出的答案也并不一定希求大白于外國人。在人文社會科學(xué)領(lǐng)域尤其如此。做一個比喻，有些時候在中國雜志上發(fā)表的針對中國問題的研討，就像中國的謀士在為中國的發(fā)展出謀劃策；而在外國的雜志上用外文發(fā)表的文章，就很有可能是外國的謀士為外國的發(fā)展出謀劃策。此時，在國外的雜志上發(fā)表的關(guān)于中國的論文很可能是為國外的決策者提供相關(guān)信息，構(gòu)成外國考慮如何針對中國發(fā)展采取對策的基礎(chǔ)。這樣，針對中國的學(xué)術(shù)研究，我們可能更希望看到的是對中國現(xiàn)在面臨問題的深度分析和如何解決這些問題的研討；而從國外的角度，他們更希望簡略介紹中國的情況。按照這樣的理論來分析，針對中國問題進(jìn)行研究的中國國內(nèi)學(xué)術(shù)論文，其要求可能是更高的，但是這樣的文章在國外卻很可能缺少受眾，因為他們并不需要面對這些問題。所以國外有國外的標(biāo)準(zhǔn)，中國應(yīng)當(dāng)有自己的標(biāo)準(zhǔn)。中國的一流大學(xué)應(yīng)妥善定位自己的生存土壤和發(fā)展目標(biāo)，所以必須形成自身的文化自信和學(xué)術(shù)影響力。

這就要求我們避免采用對標(biāo)西方教學(xué)內(nèi)容與研究方法的標(biāo)尺去觀察中國大學(xué)的發(fā)展，應(yīng)基于中國的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實需求，確立自己獨特的衡量手段。我那就是回到大學(xué)的最基本功能——人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承。這些大學(xué)在多大程度上培養(yǎng)出了中國所需要的人才，在多大程度上為中國文化的世界傳承以及世界文化的中國傳承做出了貢獻(xiàn)，在多大程度上面向中國問題，并努力解決中國問題，包括中國所面臨的世界性問題以及在多大程度上形成了具有鮮明特色的科學(xué)研究成果。

三、教學(xué)與科研的互動作用

教學(xué)與科研的關(guān)系是諸多專家已經(jīng)認(rèn)識到的涉及大學(xué)生存與發(fā)展的中心關(guān)系。作為一流大學(xué)，其教學(xué)活動必須是在科研的基礎(chǔ)上內(nèi)容不斷更新的教學(xué)，而一流大學(xué)的科研也必須是以教學(xué)為基礎(chǔ)和目的、在引領(lǐng)和培養(yǎng)學(xué)生過程中進(jìn)行的研究。無論是在中國的大學(xué)，還是在西方的大學(xué)，都非常強調(diào)科研與教學(xué)相輔相成、教學(xué)相長這樣的概念。也就是說，教學(xué)和科研之間形成一種雙螺旋的關(guān)系，彼此促進(jìn)、彼此增益、彼此啟迪、彼此拉升，最后形成一流的教學(xué)和一流的科研，在培養(yǎng)學(xué)生的過程中形成良好的科研水平，打造出高水平的科研成果。與此同時，在科研的進(jìn)程中對于教學(xué)的方法和內(nèi)容不斷的改進(jìn)更新。

1.教學(xué)對于科研的促進(jìn)作用

一流大學(xué)的教學(xué)，不僅僅著眼于培養(yǎng)出一流的人才，還著眼于塑造和推進(jìn)一流的科學(xué)研究。也就是說，教學(xué)并不是孤立于科研，更不是分散科研精力和時間的活動；而是對于科研有著強勢的開發(fā)問題、開闊視野、開發(fā)資源的價值。

首先，教學(xué)可以為科研提供問題。在教學(xué)的過程中，無論是教師還是學(xué)生，都可能會在對一個問題的闡述和分析過程中提出新的問題。其中一個方面是教師在解釋一個觀點和學(xué)說的時候，可能會覺察到現(xiàn)有學(xué)術(shù)闡發(fā)中的裂縫，這種裂縫極有可能存在于學(xué)術(shù)觀點之間，也可能存在于理論和實踐之間。對于現(xiàn)狀缺漏的開掘就是研究發(fā)展的新契機。另外一個非常重要的方面就是，學(xué)生在聽課的過程中會以自己的知識背景和思維方式進(jìn)行評論和提問，與教師進(jìn)行互動的過程中，非常有可能提出一些深刻的、具有啟發(fā)性的問題，或者一些新的思路，從而使教師進(jìn)一步展開對相關(guān)問題的思考，深化在這一領(lǐng)域的觀察和分析，得出更具有啟發(fā)性的理論。而一個新問題的提出在研究之中的重要地位是值得關(guān)注的。在很多研究中，并不乏研究的方法，也不乏研究的手段，更不乏研究的資料，唯一缺的就是一個界定良好的問題，而教學(xué)中的研討、教學(xué)中的思考，顯然有助于提出有針對性、有價值、界定明確的問題。這樣，教學(xué)就為科研提供了一個又一個新的命題，開辟了一個又一個探索未知的新通道，使得教師和學(xué)生都可能作為研究者提出新的主張、新的理論、新的觀點。

其次，教學(xué)可以為科研提供觀察和思考的角度。在教學(xué)的進(jìn)程中，如果是教師進(jìn)行闡述，而這種講授式的教學(xué)又并不是按照一個既定的思維去推進(jìn)的話，很可能在闡述和表達(dá)的過程中，提出一個全新的思路，看問題會有不同的視角。而這種新視角在與學(xué)生討論和爭辯的過程中更有可能出現(xiàn)。因為在這種情形下，學(xué)生不僅是一個被動的接受者，而且是一個主動的參與者，其興趣可能被引發(fā)，思想可能被激活，這種激活的思想就可能基于自身的知識背景和原有的思考方式而形成一個不同的觀察角度，這對于促進(jìn)研究的深化和廣泛化顯然是具有推動意義的。

此外，教學(xué)可以為科研提供堅實的知識支撐。中國古語云，“溫故而知新”。所有的科學(xué)研究，無論何許尖端，在很大程度上都有可能因為基礎(chǔ)知識基本技能的誤差而導(dǎo)致失敗。所以，在教學(xué)的過程中會提升和深化基礎(chǔ)知識、基本技能方面更為精熟的把握和更為確切的認(rèn)知。由此，在進(jìn)行研究的時候，就不至于因為常識性的錯誤或者基礎(chǔ)概念、基礎(chǔ)論斷的錯誤而形成偏離正確方法的問題，這樣就能保證研究的基本正確性。在教學(xué)過程中，教師會對自身的知識體系，對于問題的把握和理解予以提升和深化；在闡述一個問題的時候，或是向?qū)W生解釋的時候，教師需要更妥洽的邏輯，此種狀況與其被動地接受一種觀點是完全不同的，這也就保證了教師一邊闡述著既有的觀點和理論，一邊對于既有的理解進(jìn)行補充和完善，從而拿出更為有效的解說，更為符合邏輯的論證。在教學(xué)的過程中，使得教師對知識、觀念有更深刻、更準(zhǔn)確的把握，是教學(xué)促進(jìn)科研的一個重要方面。與此同時，溫故而知新還意味著在教學(xué)的過程中，對于基本知識闡發(fā)和對于基本技能的訓(xùn)練會對已經(jīng)分析和探討過的問題形成一個良好的反思，重新塑造和再度研討，有助于那些還沒有得到最終結(jié)論的問題進(jìn)一步展開和深入。

2.科研對于教學(xué)的促進(jìn)作用

如果說教學(xué)是對人類既有知識進(jìn)行傳承的一種手段的話，那么，科研的發(fā)展無時無刻不促動著教學(xué)眼界的拓展和能力的提升。因而，科研從來不是孤立于教學(xué)的，而是教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。具體而言，科研可以為教學(xué)提供新領(lǐng)

域、新論斷、新方法。

首先，科研為教學(xué)提供新的領(lǐng)域?？茖W(xué)研究在視野上的拓展給教學(xué)打開了一扇又一扇寶庫的大門。如果沒有量子力學(xué)的先行者們對于量子問題的分析和研討，就不可能在物理學(xué)上出現(xiàn)量子力學(xué)的教學(xué)。統(tǒng)計學(xué)、物理學(xué)、非歐幾何、馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)理論等，都是在研究有了豐富的材料做基礎(chǔ)之后才進(jìn)入到教學(xué)領(lǐng)域的。這使得我們的教學(xué)體系越來越豐富，越來越充實。

其次，科研為教學(xué)提供新的論斷。科研在對原有的問題進(jìn)行重新思考和反復(fù)推演的過程中，可能得出與以往不同的觀點，此時，教學(xué)的內(nèi)容就會相應(yīng)的更新和拓展，甚至改變。例如中國在考古發(fā)現(xiàn)不斷，在沒有進(jìn)行有效的物證支撐的情況下，中國的商文化是難于確證的；但在安陽發(fā)掘出甲骨文之后，商文化就可以被證實。而從歷史的角度再向上推，就需要進(jìn)一步的考古發(fā)掘予以證明，此時，二里頭文化、紅山文化就給了更多歷史知識以延展的機會。所以，歷史學(xué)的教學(xué)與考古研究有著非常密切的聯(lián)系。再例如，在立法的領(lǐng)域，人們以往經(jīng)常會討論民主立法。但在時代發(fā)展的過程中，人們發(fā)現(xiàn)僅僅民主立法是未必妥當(dāng)?shù)?，還需要尊重事物發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、社會交往的內(nèi)在規(guī)律，故而倡導(dǎo)科學(xué)立法。此時科學(xué)立法與民主立法，就形成了兩個相互制約、相互映襯的論斷。進(jìn)一步說，科學(xué)與民主之間如何界分、如何聯(lián)系，就對于立法學(xué)的教學(xué)產(chǎn)生了指引意義。又例如，科學(xué)社會主義的研究發(fā)展對于教學(xué)也產(chǎn)生著不斷牽引和擴展的作用，其中有很多有待于進(jìn)一步發(fā)掘的問題，例如，斯大林對于蘇聯(lián)和共產(chǎn)主義究竟產(chǎn)生了哪些貢獻(xiàn)？在那個時代是否還有其他的選擇？中蘇關(guān)系在朝鮮戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)期間究竟是如何發(fā)展的，這種發(fā)展的曲線對于整個共產(chǎn)主義世界產(chǎn)生了什么樣的影響？隨著歷史資料的不斷解密，很多問題有機會得以深入和徹底的研究，也會為教學(xué)增添更為豐富充實的內(nèi)容。

此外，科研為教學(xué)提供新方法?？茖W(xué)研究的工具與方法的改進(jìn)與提升對于教學(xué)具有刺激作用。例如，傳統(tǒng)的人文社會科學(xué)僅僅注重定性的研究，但是隨著社會的發(fā)展，定量研究不斷前進(jìn)，很多問題就有機會通過大數(shù)據(jù)的方式，予以更具有說服力的展示。由此，社會科學(xué)研究就進(jìn)入到了定量與定性并行的階段。例如有學(xué)者通過計算機對《紅樓夢》的前80回與后40回的詞頻、詞匯使用方法進(jìn)行了對比，最后認(rèn)定后40回與前80回的作者是不同的，這種方法的說服力就比僅憑感覺更大。與此類似，在考古學(xué)中，碳14衰變的方法實驗測定文物的年代是一種重要的科學(xué)研究方法，這種方法在科研領(lǐng)域應(yīng)用之后獲得了普遍的認(rèn)可。如果這種方法僅僅限于研究者使用就不會有深遠(yuǎn)的意義，其之所以能夠影響廣泛，和進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域密切相關(guān)。至于實證研究在社會學(xué)、法學(xué)中的教學(xué)價值以及定量研究在經(jīng)濟學(xué)中的地位，更已獲得普遍的認(rèn)可。由這些例子可以看出，不僅新研究方法所得到的結(jié)論會進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容之中，為學(xué)生展開新視野；而且這些方法本身也會為學(xué)生所采用，成為學(xué)生素質(zhì)與能力的一部分。

四、大學(xué)教學(xué)質(zhì)量提升的路徑

文化自信源于文化發(fā)展。中國文化發(fā)展要走可持續(xù)發(fā)展之路，就必須從文化本身入手。以文化為基礎(chǔ)，以教學(xué)作為最根本的出發(fā)點和抓手，通過教學(xué)來提升我們的文化能力。如果不能夠抓好學(xué)生這一關(guān)，那么想要提升中國的整體文化水平、提升中國的文化素質(zhì)、確立中國的文化自信是很難的。

1.確立一流的教學(xué)觀念

提升教學(xué)的能力，既需要自上而下的政策引導(dǎo)，也需要自下而上的實踐推動，既需要以點帶面的榜樣樹立與示范效應(yīng)，更需要廣泛鋪開的常態(tài)化運行。具體的措施有千門萬類，改革的方式也多種多樣。但是，起點都是要“正心誠意”，也就是形成正確的思想觀念、認(rèn)識到位。無論具體的推進(jìn)方式為何，靈魂與核心都是抓住年輕一代，著眼一個社會、一個民族、一個國家未來建設(shè)者接班人的培養(yǎng)與塑造。如果沒有從內(nèi)心對教育重大意義的認(rèn)知，沒有對于教學(xué)在整個大學(xué)體系中重要地位的認(rèn)同，那么，無論采取什么樣的措施、實施何種工程、進(jìn)行哪些改革，最終都很有可能僅僅是形式主義，而不能真正起到作用，諸多努力付諸東流。所以在內(nèi)心里對教學(xué)這種工作目標(biāo)與工作方式的認(rèn)同，是使得所有的工作能夠有效、深度長期開展下去的基礎(chǔ)。

2.形成有效的教學(xué)評估制度

在使得教學(xué)理念“落地”，也就是觀點轉(zhuǎn)化為具體實施的過程中，要注重設(shè)立有效的評估機制。在評估指標(biāo)的設(shè)立過程中，要注重靜態(tài)指標(biāo)與動態(tài)指標(biāo)相結(jié)合，過程指標(biāo)與結(jié)果指標(biāo)相結(jié)合，單純評價是與否的指標(biāo)與階梯性的指標(biāo)相結(jié)合，定量評價與定性評價相結(jié)合，由此形成一套具有指引性和排序性、可以在比較意義上排序的指標(biāo)體系，讓各個學(xué)校各個單位能夠真正注重教學(xué)。教育管理部門主導(dǎo)對于教學(xué)的重視，是中國大學(xué)發(fā)展過程中真正在教學(xué)域?qū)嵸|(zhì)提高的基礎(chǔ)。也就是說教學(xué)水平、能力和結(jié)果的評價必須從教育管理部門做起，從教育整體發(fā)展的角度對于人才培養(yǎng)提出明確的要求，指引各個大學(xué)在這個方面下功夫、用心思，促動各個學(xué)院、各個教師在這一領(lǐng)域的努力。

3.提供先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容與方法

在充分認(rèn)同教學(xué)在大學(xué)生存和發(fā)展進(jìn)程中所處的重要地位和核心作用之后，還必須認(rèn)真考慮大學(xué)自身所面臨的變革與發(fā)展挑戰(zhàn)。人們已經(jīng)清楚地認(rèn)識到，現(xiàn)代教學(xué)不僅僅包括課堂教學(xué)，還包括實驗和實踐教學(xué)。依循這樣的思路，一流大學(xué)的建設(shè)體現(xiàn)在教師應(yīng)對學(xué)生提出更為明確和嚴(yán)格的要求。很多西方國家的高水平大學(xué)對于學(xué)生的創(chuàng)新提出了諸多明確的標(biāo)準(zhǔn)，我們在這個方面的觀念和行動還處在一個不充分的狀態(tài)，也就是說我們對學(xué)生要求不高，約束不嚴(yán)。這是我們中國高等教育的短板。在這一點上，近來所提出的“新工科”的理念，不僅對于工學(xué)學(xué)科自身有很重要的意義，而且對于人文社會科學(xué)等學(xué)科也有很大的啟發(fā)。新工科特別具有啟示意義的理念是全面、綜合地培養(yǎng)人，而不僅僅是對學(xué)生傳授知識。新工科要求在提升能力方面予以高度的關(guān)注、進(jìn)行全面的完善，這一點也是人文社會科學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)和理學(xué)應(yīng)當(dāng)共同汲取的思路。因此，應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行反思和改革。那些不符合學(xué)生發(fā)展未來方向的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)逐漸改進(jìn)和提升，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生發(fā)展為出發(fā)點，而不能以教師方便為出發(fā)點。

如果套用《大學(xué)》中的名句，我們可以說：大學(xué)之道，在明宏旨，在樹人，在培育英才。也就是說，大學(xué)必須著眼于塑造社會的中流砥柱和各行各業(yè)的建設(shè)者。在一流大學(xué)建設(shè)過程中，必須以教學(xué)為基礎(chǔ)、以教學(xué)為根本，從教學(xué)的角度去考慮如何發(fā)展中國的科學(xué)技術(shù)、理論觀念和提升整體的文化水平。

進(jìn)而，我們也可以理解一流大學(xué)建設(shè)的幾條基本認(rèn)知準(zhǔn)則。首先，自己認(rèn)為自己是一流大學(xué)的，未必是一流大學(xué)。但自己都不認(rèn)為自己是一流大學(xué)的，一定不會是一流大學(xué)。為此，大學(xué)要自信自強，在教學(xué)上深思考、練硬功。其次，沒有一流校舍的大學(xué)未必不是一流大學(xué)，但沒有一流教師的大學(xué)一定不是一流大學(xué)。因為一流教師是教學(xué)的最關(guān)鍵要素，大學(xué)一定要在成就名師上下大功夫。再次，有能力取得各種硬指標(biāo)的大學(xué)未必就是一流大學(xué)，但是同行公認(rèn)的大學(xué)一定是一流大學(xué)。也就是說，同行認(rèn)可的聲譽不是一朝一夕形成的，而是經(jīng)歷時間的淘洗，以教學(xué)能力和教學(xué)成果錘煉出來的。此外，能吸收來一流學(xué)生的大學(xué)未必是一流大學(xué)，但是培養(yǎng)不出一流學(xué)生的大學(xué)一定不是一流大學(xué)。培養(yǎng)優(yōu)秀人才，可以被理解為一流大學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展的第一要務(wù)。這要求大學(xué)在培養(yǎng)能力上做好功課，形成實效，使學(xué)生在學(xué)期間真正有收益、有長進(jìn)、有提升。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王義遒.建設(shè)世界一流大學(xué)究竟靠什么[J].高等教育研究，2011（1）.

[2] 谷賢林.導(dǎo)師制·午后茶·住宿學(xué)院與一流大學(xué)的人才培養(yǎng)[J].比較教育研究，2003（9）.

[本課題的研究得到教育部高等學(xué)?？蒲匈Y助項目“文化自信與話語自覺的比較研究”、吉林大學(xué)“十三五”首批教學(xué)規(guī)劃項目支持]

[責(zé)任編輯：周 楊]