摘要：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)邊際分析的概念，而由于定量描述文化并進(jìn)行實(shí)證分析存在很大難度因而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一直忽視文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。近十幾年來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和各種含有文化變量調(diào)查數(shù)據(jù)的涌現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)的研究越來(lái)越深入，并發(fā)展出文化經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新興學(xué)科分支。與國(guó)外文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究前沿接軌，國(guó)內(nèi)的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也日益增多。在此背景下，文章擬從宏、微觀不同層面梳理近十幾年國(guó)內(nèi)外文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要成果以方便后續(xù)研究。

關(guān)鍵詞：文化經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；個(gè)體行為；企業(yè)行為

一、 引言

近十幾年來(lái)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支，運(yùn)用實(shí)證方法對(duì)文化進(jìn)行量化并進(jìn)而探討文化對(duì)經(jīng)濟(jì)影響的研究日益增多。Guiso、Sapienza 和Zingales（2006）最先對(duì)文化影響經(jīng)濟(jì)結(jié)果的既往研究做了回顧。在這篇極具分量的文章中，他們首先對(duì)文化進(jìn)行了定義，并指出文化會(huì)通過(guò)影響個(gè)體的先驗(yàn)信念和偏好（價(jià)值觀）從而對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)果產(chǎn)生廣泛影響。根據(jù)他們的定義，“文化”是指在種群、宗教和社會(huì)群體中代代傳承且相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)俗習(xí)慣、信念和價(jià)值觀。雖然Fernández（2011）對(duì)此定義提出了批評(píng)，認(rèn)為文化不一定是“相對(duì)穩(wěn)定”的，它會(huì)隨時(shí)間而動(dòng)態(tài)變化。但Guiso等人的定義在實(shí)證分析中更具實(shí)操性，因此目前主流經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)仍采用該定義，關(guān)注文化對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)果長(zhǎng)期影響的實(shí)證研究尤其強(qiáng)調(diào)文化具有持續(xù)性。

文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)端于國(guó)外，張川川和李濤（2015）對(duì)近十多年來(lái)國(guó)外文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了評(píng)述。但是，國(guó)內(nèi)學(xué)者最近幾年也開(kāi)始關(guān)注文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，尤其是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所《經(jīng)濟(jì)研究》編輯部與部分高校合作，于2015年、2016年和2017年連續(xù)舉辦了三屆“文化與經(jīng)濟(jì)論壇”，分別從信任、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)觀念這三個(gè)視角探討了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。雖然國(guó)內(nèi)的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究尚處于起步當(dāng)中，但也發(fā)表了一些重要的成果。因此，本文擬借鑒張川川和李濤（2015）的思路，重新梳理近十幾年國(guó)內(nèi)外文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中的重要成果，一方面在他們的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了2015年至今的國(guó)外最新研究成果，另一方面總結(jié)了國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)發(fā)表的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，希望能有利于國(guó)內(nèi)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。

二、 文化對(duì)宏觀層面經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉和動(dòng)力是什么，為什么有的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平更高，決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層次因素是什么，對(duì)于這些問(wèn)題經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)識(shí)在不斷深化。早期經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)要素的積累和外生技術(shù)進(jìn)步的作用，之后經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注政策和激勵(lì)對(duì)要素積累和創(chuàng)新的內(nèi)生影響，更近的研究則轉(zhuǎn)而討論這些政策和激勵(lì)背后的制度因素。在最近十幾年的研究中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始探尋地理、歷史和文化等影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更深層次決定因素，Spolaore和Wacziarg（2013）對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)綜述。Nunn（2009，2013）非常仔細(xì)地綜述了近年來(lái)有關(guān)歷史事件對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期影響的實(shí)證研究。由于自然地理和早期歷史因素影響現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要渠道是作用于代際之間相互傳承的社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣、信念和價(jià)值觀等文化因素，因此，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用受到學(xué)術(shù)界的特別關(guān)注。

韋伯《新教倫理與資本主義精神》是有關(guān)文化影響經(jīng)濟(jì)的較早研究，作者認(rèn)為西歐新教教義對(duì)個(gè)人追求財(cái)富的鼓勵(lì)及努力工作的肯定孕育了所謂的“資本主義精神”并催生了西方工業(yè)革命。韋伯的觀點(diǎn)很具啟發(fā)性，但缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)檢驗(yàn)。20世紀(jì)90年代，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始實(shí)證分析文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。Knack和Keefer（1997）利用世界價(jià)值觀調(diào)查數(shù)據(jù)（World Value Survey，簡(jiǎn)稱WVS），實(shí)證檢驗(yàn)了信任與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的正相關(guān)關(guān)系。Tabellini（2010）利用WVS數(shù)據(jù)檢驗(yàn)了歐洲地區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，他們發(fā)現(xiàn)文化與人均產(chǎn)出等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展變量顯著正相關(guān)。Algan和Cahuc（2010）采用新的識(shí)別策略，利用美國(guó)人口移民數(shù)據(jù)，估計(jì)了從上一代移民所繼承而來(lái)的信任對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因果效應(yīng)，并發(fā)現(xiàn)信任與人均收入之間顯著正相關(guān)。Guiso等（2016）發(fā)現(xiàn)中世紀(jì)意大利北部城市的自治經(jīng)歷導(dǎo)致該地區(qū)的社會(huì)資本顯著高于沒(méi)有自治經(jīng)歷的意大利南部城市，作者認(rèn)為自治經(jīng)歷培養(yǎng)了人們的自我效能信念（Self-Efficacy Beliefs），這一文化特質(zhì)代代相傳從而提高了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)資本。

一部分學(xué)者關(guān)注文化中的宗教對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。Barro和McCleary（2003）使用跨國(guó)調(diào)查數(shù)據(jù)，實(shí)證檢驗(yàn)了參加教堂活動(dòng)和擁有宗教信仰對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。他們發(fā)現(xiàn)擁有宗教信仰對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響顯著為正，但是參加教堂活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響則顯著為負(fù)。Becker和Woessman（2009）利用19世紀(jì)晚期德國(guó)普魯士縣級(jí)層面的歷史數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)新教傳播對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有顯著正影響，其作用機(jī)制并非韋伯提出的宗教倫理和道德，而是通過(guò)新教徒閱讀《圣經(jīng)》提高識(shí)字率積累人力資本從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。Chen等（2014）試圖從文化尤其是宗教角度解釋中國(guó)自1978年以來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡。利用民國(guó)初期中國(guó)基督教調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料，他們?cè)诳h級(jí)層面研究了19世紀(jì)末20世紀(jì)初基督教（新教）在中國(guó)的傳教活動(dòng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期影響。文章發(fā)現(xiàn)，基督教的傳播通過(guò)開(kāi)設(shè)教會(huì)學(xué)校和醫(yī)院從而對(duì)2000年各縣人均GDP、受教育程度和醫(yī)療服務(wù)均有顯著正影響。Cantoni（2015）使用德國(guó)272個(gè)城市在1300年～1900年的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，歐洲宗教改革對(duì)德國(guó)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并無(wú)顯著影響。

另外一部分學(xué)者關(guān)注文化影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)制。眾多文獻(xiàn)已經(jīng)表明，制度對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性不言而喻，那么文化是否會(huì)通過(guò)影響制度進(jìn)而作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展呢？Murrell和Schmidt（2011）基于17世紀(jì)英格蘭的歷史數(shù)據(jù)考察了文化對(duì)正式法律制度的影響。Gorodnichenko和Roland（2015）從理論和實(shí)證兩方面研究了文化對(duì)民主的影響，他們發(fā)現(xiàn)個(gè)人主義文化盛行的國(guó)家相比集體主義文化盛行的國(guó)家更有可能更快推行民主。Miquel等（2015）強(qiáng)調(diào)文化會(huì)影響正式民主制度有效性的發(fā)揮。他們以中國(guó)農(nóng)村中的寺廟度量村莊文化，發(fā)現(xiàn)寺廟的存在極大提高了中國(guó)農(nóng)村選舉制度提供公共品服務(wù)的效率。Alesina和Giuliano（2015）對(duì)文化和制度相互關(guān)系的現(xiàn)有研究做了詳細(xì)綜述，他們認(rèn)為不僅文化會(huì)影響制度，制度也可能影響文化，文化和制度會(huì)相互作用最終共同影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。Lowes等（2015）以庫(kù)巴王國(guó)為例實(shí)證檢驗(yàn)了正式制度對(duì)文化的影響。Greif和Tabellini（2017）認(rèn)為中國(guó)和歐洲的文化差異導(dǎo)致宗族組織和公司組織成為各自社會(huì)維系成員合作的基石，強(qiáng)調(diào)文化和制度相互作用并最終導(dǎo)致中西方歷史大分流。Bisin和Verdier（2017）運(yùn)用理論模型研究了文化和制度的相互作用及其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

國(guó)內(nèi)學(xué)者近幾年也開(kāi)始關(guān)注中國(guó)情境下文化對(duì)宏觀層面經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。賈俊雪、郭慶旺和寧?kù)o（2011）以數(shù)據(jù)證實(shí)了儒家傳統(tǒng)文化信念有助于遏制社會(huì)保障對(duì)短期和長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的負(fù)面影響。郭云南、姚洋和Jeremy Foltz（2014）以祠堂或家譜度量宗族，發(fā)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村中的宗族文化會(huì)降低村莊內(nèi)部收入分配差距。郭云南、王春飛（2017）考察了中國(guó)農(nóng)村本土宗教信仰與農(nóng)村中的宗族網(wǎng)絡(luò)如何相互作用并共同影響村莊的公共財(cái)政。Zhang（2017）在地級(jí)市層面實(shí)證檢驗(yàn)了中國(guó)各地區(qū)傳統(tǒng)的宗族文化與其私有部門發(fā)展之間的關(guān)系。以各地區(qū)的家譜數(shù)衡量宗族文化的強(qiáng)弱，研究發(fā)現(xiàn)宗族文化不僅能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)貍€(gè)體的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，還能顯著提高當(dāng)?shù)厮接薪?jīng)濟(jì)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重。陳斌開(kāi)、陳思宇（2018）利用2005年全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)從社會(huì)資本角度實(shí)證檢驗(yàn)了宗族文化對(duì)移民城鎮(zhèn)就業(yè)的影響。

張軍、陳磊（2015）發(fā)現(xiàn)文化異質(zhì)性會(huì)顯著降低中國(guó)的出口貿(mào)易，中國(guó)與貿(mào)易伙伴國(guó)的文化差異越大，那么中國(guó)對(duì)該貿(mào)易伙伴國(guó)的出口越低。徐現(xiàn)祥、劉毓蕓和肖澤凱（2015）通過(guò)構(gòu)建地級(jí)及以上城市的方言多樣性指數(shù)，研究了方言多樣性對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的負(fù)面影響，并指出方言多樣性會(huì)阻礙知識(shí)與技術(shù)的傳播。李光勤、曹建華和邵帥（2017）研究發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言多樣性越高的地區(qū)，其對(duì)外開(kāi)放程度越低，而推廣普通話則有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。劉毓蕓等（2017）進(jìn)一步考察了漢語(yǔ)方言所導(dǎo)致的市場(chǎng)分割和區(qū)域間資源錯(cuò)配。趙子樂(lè)、林建浩（2017）和林建浩、趙子樂(lè)（2017）則用方言數(shù)據(jù)構(gòu)建了代表性城市間的語(yǔ)言距離指標(biāo)以測(cè)度文化差異，進(jìn)而研究了方言文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展的影響。

三、 文化對(duì)微觀層面?zhèn)€體行為的影響

國(guó)外考察文化影響微觀個(gè)體決策的現(xiàn)有研究對(duì)女性勞動(dòng)力市場(chǎng)參與、生育決策等議題討論較豐富。Antecol（2000）較早研究了文化對(duì)美國(guó)移民群體勞動(dòng)力市場(chǎng)參與率性別差異的影響。研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于第一代移民美國(guó)的人而言，勞動(dòng)力市場(chǎng)參與率的性別差異有一半以上可以被移民群體母國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)參與率性別差異所解釋，作者認(rèn)為這是文化因素在起作用。Fernández和Fogli（2009）研究了文化對(duì)美國(guó)第二代移民女性的工作和生育行為的影響，度量文化的指標(biāo)是第二代移民女性其父母所在國(guó)家的女性勞動(dòng)力市場(chǎng)參與率和生育率，也發(fā)現(xiàn)文化的持續(xù)性影響。Almond等（2013）考察了文化對(duì)男孩偏好（Son Preference）的影響，他們發(fā)現(xiàn)移民加拿大的亞裔家庭，在生育決策上有明顯的男孩偏好，尤其是印度、中國(guó)、韓國(guó)和越南四國(guó)，作者認(rèn)為正是文化對(duì)此產(chǎn)生了影響。Alesina等（2015）實(shí)證發(fā)現(xiàn)，在注重家族紐帶（Family Ties）的文化體系中，勞動(dòng)力的自由流動(dòng)程度和工資水平都更低，且失業(yè)率更高，他們也更加支持對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)實(shí)施嚴(yán)格管制。Enke（2017）實(shí)證檢驗(yàn)了親緣關(guān)系（Kinship）對(duì)社會(huì)合作和文化演變的影響。

此外，也有一部分研究探討了文化對(duì)個(gè)體創(chuàng)業(yè)、股票投資、社會(huì)保險(xiǎn)參與、暴力犯罪、家庭儲(chǔ)蓄、生病就醫(yī)等行為決策的影響。Peng（2005）以中國(guó)村莊中的大姓人口占比度量宗族文化的強(qiáng)弱，發(fā)現(xiàn)宗族文化與農(nóng)民個(gè)體創(chuàng)業(yè)的概率顯著正相關(guān)。Guiso等（2006）發(fā)現(xiàn)信任會(huì)提高個(gè)體創(chuàng)業(yè)的概率。Guiso等（2008）研究發(fā)現(xiàn)，信任缺失不僅會(huì)降低個(gè)體參與股票市場(chǎng)投資的概率，還會(huì)降低個(gè)體參與股票市場(chǎng)的深度。Eugster等（2011）研究了不同語(yǔ)言文化對(duì)瑞典居民社會(huì)保險(xiǎn)需求的影響。Grosjean（2014）從文化的角度解釋了為什么美國(guó)南方州的兇殺案發(fā)率居高不下。Guin（2016）考察了語(yǔ)言文化對(duì)瑞典家庭儲(chǔ)蓄決策的影響，實(shí)證發(fā)現(xiàn)，處于德語(yǔ)區(qū)的中低收入家庭相比處于法語(yǔ)區(qū)的同類家庭更有可能進(jìn)行儲(chǔ)蓄。Alsan和Wanamaker（2018）以實(shí)證方法估計(jì)了醫(yī)療不信任（Medical Mistrust）對(duì)黑人個(gè)體就醫(yī)決策的影響進(jìn)而導(dǎo)致種群健康失衡的因果效應(yīng)。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)文化影響個(gè)體經(jīng)濟(jì)決策的實(shí)證研究也日益增多。李濤（2006）發(fā)現(xiàn)社會(huì)互動(dòng)和信任推動(dòng)了居民參與股市。孫濤、黃少安（2010）利用1986年～2008年有關(guān)宏觀數(shù)據(jù)實(shí)證檢驗(yàn)了儒家文化對(duì)中國(guó)居民消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和代際支持等經(jīng)濟(jì)行為的影響。郭云南等（2012，2013）分別考察了中國(guó)村莊宗族網(wǎng)絡(luò)對(duì)家庭平滑消費(fèi)、農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)行為、農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)的影響。張川川、李濤（2016）以家譜和祠堂作為宗族的代理變量，研究發(fā)現(xiàn)宗族文化與個(gè)體創(chuàng)業(yè)的可能性顯著正相關(guān)。張川川、馬光榮（2017）探討了宗族文化與中國(guó)的男孩偏好和性別比嚴(yán)重失衡之間的關(guān)系。Zhang和Li（2017）基于調(diào)查數(shù)據(jù)研究了中國(guó)不同地區(qū)傳宗接代的文化觀念對(duì)女性生育行為和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的影響。Zhang（2018）利用CFPS調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的宗族文化與農(nóng)村社保參與之間為負(fù)相關(guān)關(guān)系。

阮榮平、鄭風(fēng)田、劉力（2014）利用2006年～2010年CGSS調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，宗教信仰會(huì)顯著提高個(gè)體創(chuàng)業(yè)的概率。阮榮平、鄭風(fēng)田、劉力（2015）使用2010年CGSS調(diào)查數(shù)據(jù)中的農(nóng)村樣本發(fā)現(xiàn)，宗教信仰會(huì)降低農(nóng)民參與農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的概率。周廣肅、謝絢麗、李力行（2015）利用CFPS調(diào)查數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)信任會(huì)顯著提高家庭創(chuàng)業(yè)的可能性。林建浩、吳冰燕、李仲達(dá)（2016）利用2010年CFPS調(diào)查數(shù)據(jù)檢驗(yàn)了宗族網(wǎng)絡(luò)對(duì)家庭借貸行為的影響。

四、 文化對(duì)微觀層面企業(yè)行為的影響

也有一部分文獻(xiàn)關(guān)注文化對(duì)企業(yè)行為的影響。La Porta等（1997）利用WVS數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)信任會(huì)促進(jìn)大型組織內(nèi)部的合作。Guiso、Sapienza和Zingales（2015）探討了公司文化、社會(huì)文化和制度三者之間的關(guān)系。作者指出，雖然文化和制度都會(huì)促進(jìn)合作，但是文化相較于制度而言更為基本且更不容易發(fā)生變化，這也導(dǎo)致學(xué)界難以定量估計(jì)文化的效應(yīng)。但是在公司這一更為簡(jiǎn)單可控的組織中，測(cè)度文化改變及其效應(yīng)相對(duì)容易，因此公司文化可以成為研究社會(huì)文化的實(shí)驗(yàn)室。Graham等（2017）基于對(duì)北美1 348家公司的調(diào)查和訪談數(shù)據(jù)，研究了公司文化對(duì)公司發(fā)展的影響。作者認(rèn)為公司文化是否有效取決于文化和公司正式制度的相互匹配。Gorodnichenko等（2018）系統(tǒng)考察了文化差異對(duì)跨國(guó)企業(yè)邊界的影響，作者從理論模型中得出推論：跨國(guó)企業(yè)合作國(guó)雙方的文化距離會(huì)降低一體化整合的可能性，文化差異的這一效應(yīng)在資本密集型行業(yè)中表現(xiàn)更不明顯。接著，作者使用產(chǎn)品層面、行業(yè)層面和企業(yè)層面的微觀數(shù)據(jù)檢驗(yàn)了上述推論。

趙龍凱、岳衡、矯堃（2014）研究了出資國(guó)文化特征對(duì)合資企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的影響。趙龍凱、江嘉駿、余音（2016）研究了出資國(guó)文化對(duì)合資企業(yè)盈余管理行為的影響。趙龍凱、陳康（2017）考察了出資國(guó)文化特征對(duì)跨國(guó)企業(yè)是否選擇中國(guó)國(guó)有資本為合資伙伴這一經(jīng)濟(jì)決策的影響。包群、謝紅軍和陳佳妮（2017）利用中國(guó)1999年～2007年間發(fā)生的獨(dú)資化經(jīng)營(yíng)樣本考察了文化聯(lián)系對(duì)商業(yè)活動(dòng)的影響。戴亦一、肖金利和潘越（2016）收集了2009年～2014年A股上市公司董事長(zhǎng)和總經(jīng)理的家鄉(xiāng)數(shù)據(jù)，并與中國(guó)方言數(shù)據(jù)匹配，實(shí)證發(fā)現(xiàn)董事長(zhǎng)和總經(jīng)理之間的方言一致性會(huì)顯著降低公司的代理成本。潘越、肖金利、戴亦一（2017）利用城市方言數(shù)據(jù)研究了文化多樣性對(duì)企業(yè)創(chuàng)新的影響，發(fā)現(xiàn)文化多樣性與民營(yíng)高科技企業(yè)的創(chuàng)新產(chǎn)出顯著正相關(guān)。金智、徐慧和馬永強(qiáng)（2017）研究了儒家文化對(duì)中國(guó)2001年～2013年上市公司風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)的影響。王艷和李善民（2017）以1998年～2014年滬深兩市A股上市公司發(fā)生的企業(yè)并購(gòu)重組事件為樣本，研究了社會(huì)信任對(duì)企業(yè)并購(gòu)績(jī)效的影響。發(fā)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)起并購(gòu)的公司其所在地區(qū)的社會(huì)信任水平越高越能降低并購(gòu)雙方的交易成本，促成并購(gòu)合作從而提升并購(gòu)績(jī)效。

五、 未來(lái)研究展望

綜合上述文獻(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響是方方面面的，不僅會(huì)影響長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、收入分配、公共財(cái)政、出口貿(mào)易等宏觀經(jīng)濟(jì)變量，還會(huì)對(duì)個(gè)體的勞動(dòng)力市場(chǎng)參與、生男生女行為、創(chuàng)業(yè)選擇、是否參與社會(huì)保險(xiǎn)等產(chǎn)生影響，企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)、代理成本、并購(gòu)績(jī)效等也會(huì)受到文化因素的影響。因此，研究文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響可以為我們解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供新的思路，而且還具有現(xiàn)實(shí)政策意義。比如，中國(guó)農(nóng)村的宗族文化在一定程度上有利于農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，但又不利于農(nóng)民參與農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，在實(shí)施具體的政策時(shí)便需考慮文化因素在內(nèi)，在國(guó)際貿(mào)易中也要注意國(guó)家之間的文化差異。但是，現(xiàn)有國(guó)內(nèi)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要關(guān)注儒家文化、宗族文化和方言文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個(gè)體行為的影響，探討宗族文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究尤其多。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的其他文化內(nèi)涵則覆蓋不足，諸如傳統(tǒng)經(jīng)商文化、飲食文化等等對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的實(shí)證研究還未出現(xiàn)。相信隨著大型微觀調(diào)查數(shù)據(jù)越來(lái)越豐富，未來(lái)可以研究的主題也將更為廣闊。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：吳琦（1988-），女，漢族，江西省撫州市人，北京大學(xué)光華管理學(xué)院博士生，研究方向?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史。

收稿日期：2018-04-12。