張口天

【摘要】涵養(yǎng)社會主義核心價值觀要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的效能，為其提供文化之源。同時，汲取傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，是確立文化自信，講好中國故事、走好中國道路的必然要求。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 社會主義核心價值觀 路徑

【中圖分類號】G03 【文獻標識碼】A

社會主義核心價值觀有其固有的根本，這就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國實現(xiàn)文化振興、提高民族文化軟實力的重要根基。離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀的培育就會陷入無根之木的尷尬境地。社會主義核心價值觀實現(xiàn)了國家、社會與公民三者的有機融合，建構(gòu)成一個有機體，而這恰恰是汲取傳統(tǒng)文化的要義。

深刻了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源與民族文脈

國家層面的“富強、民主、文明、和諧”植根于傳統(tǒng)文化之中?！豆茏印分小爸髦詾楣φ?，富強也”提出富民強國的理念，顧炎武的“以天下之權(quán)，寄之天下之人”反映了傳統(tǒng)的民主理念，而文明包含的方面比較多，比如“四大發(fā)明”“京劇”等，“和諧”最顯著的是古代倡導的“和合”文化等。

社會層面的“自由、平等、公正、法治”表述了對美好社會的期盼，是從社會層面進行的凝練。其中，“自由”對社會存在的個體來講，是在思想、行動及言論上不受侵犯，是其獲得的生存空間、意志空間，這在莊子《逍遙游》就奠定了自由之基，《禮記·正義》中也表達了對自由的理念?！捌降取睆娬{(diào)人與人之間的關(guān)系以及彼此間的態(tài)度，比如孔子的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，這表達了追求平等的社會秩序的理念，也奠定了平等的理論之基。再如黃遵憲的《紀事》也明確了追求人人平等的理念。“公正”強調(diào)正直無私。不管是《禮記》中的“大道之行，天下為公”，還是《荀子·賦篇》中的“公正無私，反見縱橫”，都表明公正的重要性。“法治”強調(diào)依法治國，韓非子的“一民之軌，莫如法”，《淮南子·氾論訓》中明確了“知法治所由生，則應時變”，表明知道依法治國的緣由，就能適應時代發(fā)展變化，強調(diào)了社會實施法治的重要性。

公民層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是中華民族的價值導向，比如不管是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，還是“留取丹心照汗青”的文天祥，都展現(xiàn)著熠熠生輝的愛國精神，這是中華民族最穩(wěn)定的文化基因，與此同時，敬業(yè)也是民族的傳統(tǒng)美德，北宋程頤談到“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一?！倍罢\者，天之道也”直接將其作為立身處世之本?！墩撜Z》中談到，“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”更是將友善作為人生之樂。通過上面的論述可以看出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最深層次的精神基因，這與社會主義核心價值觀存在一脈相承之處，兩者是文脈、血脈有機結(jié)合在一起。

不斷提高國民的文化自信水平

深化對中華文化的挖掘，加大宣傳力度。全面挖掘歷史文化的精髓，大力探尋歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的契合點，系統(tǒng)挖掘歷史文化中的中華智慧、價值觀以及道德規(guī)范，同時，也要充分挖掘中華文明、革命以及地理中的精華，引導人們持續(xù)增強文化自信。當前，中華民族走在實現(xiàn)“中國夢”的康莊大道上，要始終抓住中國文化發(fā)展的契機，通過挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化軟實力，讓人們的文化形態(tài)更為健康，更加自信昂首屹立東方。當然，在探尋歷史文化的同時，也要做好宣傳工作，借助廣播電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、報紙期刊等媒介，采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的宣傳方式，讓人們能近距離感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。而中華民族的精神支撐是中華傳統(tǒng)文化，要通過宣傳，教育廣大群眾認同中華文明的時代價值，傳承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，提高國家軟實力。宣傳要充分立足現(xiàn)實，結(jié)合社會實際，宣揚社會主義文化，強化輿論在社會中的警示作用，符合時代發(fā)展要求，系統(tǒng)解讀當代文化內(nèi)涵，既要宣傳好正面典型，也要結(jié)合群眾的生活實際，揭露社會中存在的不良風氣，引導人們形成科學的價值觀，建構(gòu)良好的社會風氣。

樹立文化擔當。文化的形成發(fā)展是在持續(xù)建設(shè)的過程中，是長期積淀的過程。要始終強調(diào)對歷史、人民負責的理念，肩負起中華文明傳承創(chuàng)新的重任，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。同時，要自覺擔當起示范與引領(lǐng)的重任，將具有當代文化精神的理念全面弘揚起來，要堅持保護與傳承并重，愛惜歷史文化遺產(chǎn)，做好對歷史文化遺產(chǎn)的保護以及文脈的傳承工作，擔當起發(fā)展和創(chuàng)新的重任，讓博物館中的文物、古籍中的文字等逐漸活躍起來，激發(fā)文化新生命力。也要主動承擔起文化解讀和傳播的責任，做好傳統(tǒng)文化對外傳播建設(shè)，提高對外文化交流合作水平，講好中國故事，讓中華傳統(tǒng)文明和世界其他文明一道，提供強大的精神動力。因此，對文化的認知既要在思想上進行認同與接受，也要通過實際行動去主動承擔文化自信的使命，持續(xù)推動文化發(fā)展和進步。

用傳統(tǒng)節(jié)日文化構(gòu)筑社會主義核心價值觀的良好氛圍，在弘揚傳統(tǒng)文化中處理好傳承和發(fā)展的關(guān)系

一般來講，我國傳統(tǒng)節(jié)日和祈福、祭祀等緊密結(jié)合在一起，如春節(jié)、端午以及中秋等重大節(jié)日，都充分呈現(xiàn)出豐富的文化底蘊，也能更進一步強化人們的精神紐帶，構(gòu)筑精神家園。首先，關(guān)注民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想底蘊，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時代氣息，探索傳統(tǒng)節(jié)日和當代生活的價值。在社會發(fā)展變遷的過程中，推動傳統(tǒng)節(jié)日的生存與發(fā)展，并從時代特點出發(fā)，創(chuàng)新文化載體。比如端午臨水、中秋賞月等，這些節(jié)日文化都是祖輩在長期的生產(chǎn)、生活過程中形成的，其包含著物候、天文等多方面的知識，應善于將這些文化底蘊，發(fā)展創(chuàng)新為現(xiàn)代生態(tài)文明思想，全面認識保護生態(tài)、愛護自然的重要價值，達到“天人合一”之境，才能促進人和自然和諧發(fā)展。其次，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育功能。傳統(tǒng)文化蘊含豐富的文化內(nèi)涵，應做好傳統(tǒng)文化普及教育活動，培育特色鮮明的節(jié)日文化，彰顯傳統(tǒng)哲學智慧與道德倫理。善于從中汲取浪漫的美學觀，享受好的氣氛，建立科學的倫理觀。最后，善于營造良好的社會風尚。探索從傳統(tǒng)文化中汲取廉政文化、法治文化，逐步構(gòu)建良好的社會風尚。

要緊密結(jié)合新時代的要求，傳承并弘揚傳統(tǒng)文化，弘揚中華精神與中國氣派。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當代文化血脈相連，要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應堅持批判繼承的理念，堅持“取其精華、去其糟粕”的原則，實現(xiàn)古為今用。民族文化能一直傳承至今的關(guān)鍵是與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，惟其如此，才呈現(xiàn)出旺盛的生命力。因此，激發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力，需要在持續(xù)改造、創(chuàng)新中迸發(fā)生命力。傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新需要充分結(jié)合當前我國的國情，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主導的價值觀和我國現(xiàn)實價值觀念有機結(jié)合起來，創(chuàng)造源于又高于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值觀，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮其當代價值。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是以社會實踐為出發(fā)點與立足點，回答當前社會中的現(xiàn)實問題。由此可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在發(fā)展中才能不斷保持其生命力。將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生活中的話語表達，和時代精神相契合，才能不斷提高傳統(tǒng)文化的時代感染力，發(fā)揮其當代價值。因此，弘揚傳統(tǒng)文化處理好傳承和發(fā)展的關(guān)系，有助于激發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)生活力，有利于更好涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。

（作者為上海大學講師）

【參考文獻】

①馬金祥：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀內(nèi)在邏輯管窺》，《思想教育研究》，2016年第7期。

②肖貴清：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系——學習習近平系列重要講話精神》，《南京師范大學學報（社會科學版）》，2015年第6期。

責編/張蕾 美編/楊玲玲 史航（見習）