易曉軍

【內(nèi)容摘要】古代詩(shī)歌是反應(yīng)社會(huì)生活的一種文學(xué)樣式，它意境優(yōu)美，語(yǔ)言精美凝練而又富有韻律美，篇幅短小，內(nèi)容耐人尋味，感情豐富，正如金圣嘆所言“詩(shī)非異物，只是一句真話”。中華文明史上優(yōu)秀的詩(shī)歌燦若繁星，那么，我們又應(yīng)該怎樣解讀古代詩(shī)歌教材，如何采取怎樣的方法去引導(dǎo)學(xué)生解讀詩(shī)歌呢？筆者認(rèn)為從文化視角引領(lǐng)學(xué)生解讀古代詩(shī)歌別有韻味。

【關(guān)鍵詞】文化視角 解讀 古代詩(shī)歌

當(dāng)今的初中生生活在多媒體改革潮流的時(shí)代，一般學(xué)習(xí)生活的方式比較單調(diào)，很難有深刻的生活經(jīng)歷，詩(shī)歌文本本身對(duì)于他們而言，是一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代產(chǎn)物，要產(chǎn)生情感的共鳴或者很貼切的感受還真不是一件容易的事情。如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞古代詩(shī)歌時(shí)進(jìn)行文化解讀，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生遣詞造句、精心構(gòu)思與藝術(shù)概括能力、陶冶學(xué)生性情、美化學(xué)生心靈、發(fā)展學(xué)生的想象力，就具有獨(dú)特的功效。

何謂文化解讀古代詩(shī)歌？

閱讀經(jīng)典的古代詩(shī)歌，就好比坐下來靜靜欣賞一首弦樂曲，讀者在聽其演奏的過程中激起情感的漣漪，層層蕩漾，感同身受，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代文化的存在。在指導(dǎo)初中學(xué)生欣賞古代詩(shī)歌時(shí)要正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的體裁特征、文言字詞涵義、詩(shī)的韻律、詩(shī)人的生活背景等相關(guān)的文化常識(shí)，獲得有關(guān)詩(shī)歌的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞詩(shī)歌的初步能力，逐漸走進(jìn)古代詩(shī)歌這個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域。

一、解讀古詩(shī)須有傳承文化情懷

據(jù)調(diào)查了解，目前，初中超過70%的語(yǔ)文教師認(rèn)為沒有必要花費(fèi)太多得時(shí)間和精力去講解古詩(shī)詞，廣東中考詩(shī)詞考查部分占10分，而且考題類型單一，只有兩種考詩(shī)題型（直接默寫和理解性默寫），一般的語(yǔ)文教師要求學(xué)生能背誦、默寫，無錯(cuò)別字就可以了。因此，大部分的語(yǔ)文教師沒有對(duì)學(xué)生以詩(shī)歌為媒介傳承經(jīng)典文化精髓。

然而在當(dāng)今存在著學(xué)習(xí)古詩(shī)文的一種怪像，很多學(xué)前教育都在推崇古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，例如很多小孩三四歲就被家長(zhǎng)、幼兒園老師要求去背誦《唐詩(shī)三百首》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典書籍，等到小孩真正上了小學(xué)、中學(xué)之后，反而沒能很好的堅(jiān)持這個(gè)背誦經(jīng)典古詩(shī)文的習(xí)慣，迫于升學(xué)的考試壓力，漸漸的就僅停留在古詩(shī)文淺層的背誦理解和默寫階段。

解讀古詩(shī)應(yīng)有傳承文化的情懷。學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌首先需要了解詩(shī)歌體裁知識(shí)，區(qū)分四言詩(shī)、絕句、五律和散曲等。如《觀滄?！肥撬难栽?shī)，這種體裁的最先盛行于先秦時(shí)代，是歷史最悠久的一種詩(shī)體，《詩(shī)經(jīng)》就是四言詩(shī)的典型代表作。那么其它體裁的詩(shī)歌又有怎樣的特點(diǎn)呢？我們不妨以部編語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)第4課《古代詩(shī)歌四首》的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此記》、《次北固山下》、《天凈沙·秋思》為例對(duì)比分析。其中《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》是絕句，《次北固山下》是五律，《天凈沙·秋思》是散曲。

學(xué)生在初步接觸《觀滄海》這首古詩(shī)時(shí)，注意到了這首詩(shī)句數(shù)多，而且跟一般的絕句和律詩(shī)不同，每句只有四言。當(dāng)學(xué)生去查閱資料了解什么是四言詩(shī)、絕句、五律、散曲時(shí)，他就可以進(jìn)一步了解到這是一首四言詩(shī)，也是樂府詩(shī)。

為了幫助學(xué)生沉淀一定的古代詩(shī)歌文化常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞詩(shī)歌的初步能力，教師可開展形式多樣的古詩(shī)學(xué)習(xí)活動(dòng)，例如詩(shī)歌朗誦會(huì)，詩(shī)歌創(chuàng)作比賽，演繹詩(shī)人的故事等等，激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣和求知欲，傳承中華傳統(tǒng)文化。

二、解讀古詩(shī)須朗誦出詩(shī)的獨(dú)特美

詩(shī)歌分為意境美和韻律美。這也是人們之所以能夠被詩(shī)歌吸引的重要原因，古典詩(shī)歌在這方面的特性更加凸顯，因此詩(shī)歌的愛好者在接觸詩(shī)歌時(shí)，很容易在精神上獲得感動(dòng)和愉悅，在詩(shī)歌那種意境美和韻律美中引起情感的共鳴。然而這種情感的喚醒不是一朝一夕就可以的，教師在古代詩(shī)歌的教學(xué)中可通過朗誦這一重要手段去引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌，接受古典文化的熏陶，使思想得到升華，從而獲得詩(shī)意美的享受。

既然詩(shī)歌是以感情為生命的，感情是詩(shī)的靈魂。那么情感在古典詩(shī)歌教學(xué)中就更需突出。語(yǔ)文教師要想方設(shè)法賦予學(xué)生一雙想象的翅膀，借助多媒體或者是相關(guān)的文獻(xiàn)內(nèi)容，有韻味得去引導(dǎo)學(xué)生接近詩(shī)歌的意境，即使時(shí)代隔離，也能通過文本與詩(shī)人對(duì)話，慢慢去領(lǐng)悟詩(shī)人的情懷。語(yǔ)文教師還應(yīng)該想方設(shè)法為學(xué)生呈現(xiàn)出一幅幅詩(shī)歌的畫面，在朗讀講解背誦中，真切地去感受詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)代氣息。

在古代詩(shī)歌的教學(xué)中，教師不能過度地去解讀古詩(shī)涵義，應(yīng)該留有時(shí)間留有空白給學(xué)生去感悟，通過誦讀去實(shí)現(xiàn)閱讀體驗(yàn)，從而提高詩(shī)歌的鑒賞能力。語(yǔ)文教師可以開展形式多樣的研討詩(shī)歌活動(dòng)，鼓勵(lì)生生之間、師生之間去討論，相互啟迪，在情感上逐漸產(chǎn)生共鳴，鼓勵(lì)學(xué)生以自己獨(dú)特的方式去闡述自己的觀點(diǎn)，引導(dǎo)他們鑒賞古詩(shī)要有章可循，緊扣文本，聯(lián)系生活擦出智慧的火花，只有學(xué)生的觀點(diǎn)有理有據(jù)，合乎情理，我們都應(yīng)該給予肯定。

畢竟詩(shī)歌是集中反映現(xiàn)實(shí)生活、抒發(fā)作者思想感情的。但是它有著獨(dú)特的時(shí)代、地域文化的限制，與詩(shī)人所成長(zhǎng)的生活背景密切相關(guān)，只有它所要傳達(dá)的思想情感能真正被讀者理解，才能最終通過簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言這條紐帶去傳遞讀者、打動(dòng)讀者和感染讀者。

三、解讀古詩(shī)須知?dú)v史文化常識(shí)

所謂文如其人，風(fēng)格就是人。因?yàn)樽髡弑旧淼膭?chuàng)作離不開他（她）的生活體驗(yàn)，其不可復(fù)制的生活經(jīng)歷才形成獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格，因此要了解作者的創(chuàng)作個(gè)性就要把詩(shī)歌的風(fēng)格結(jié)合起來分析理解，不能孤立而論。創(chuàng)作個(gè)性包括作家獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、文學(xué)才能等。詩(shī)人凝結(jié)在古典詩(shī)歌中的個(gè)性，是語(yǔ)文審美教育要著力開拓并且大力張揚(yáng)的課文本身的審美屬性之一。

在傳統(tǒng)的文化資料中，曹操一向被認(rèn)為是三國(guó)時(shí)代的一代梟雄，他的雄心壯志、他的唯才是用、他的多疑性格等等多重的性格，令曹操的形象更加活靈活現(xiàn)，而他又是一代文豪，其詩(shī)歌風(fēng)格慷慨悲壯。學(xué)生在學(xué)習(xí)《觀滄?！分?，如果能了解曹操的歷史故事，那么就不難感受得到詩(shī)人東臨碣石時(shí)，能夠意氣風(fēng)發(fā)，有感而發(fā)“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”再讓學(xué)生暢談自己在生活中是否有過“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的體驗(yàn)，這樣山與海在這首詩(shī)中所形成的獨(dú)特意象便逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海里。

在古代詩(shī)歌教學(xué)中，教師的教學(xué)風(fēng)格和文學(xué)底蘊(yùn)，也直接影響了學(xué)生的個(gè)性化閱讀，因?yàn)榻虩o定法，不同的詩(shī)歌需要不同的情感去教學(xué)，這就對(duì)教師的古文素養(yǎng)有更高的要求，能否做到情感收放自如，真正與古詩(shī)文本對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌這一瑰寶的光彩，在潛移默化中熱愛傳統(tǒng)文化。因此，教師在古典詩(shī)歌教學(xué)中，要善于抓住關(guān)鍵字眼點(diǎn)撥、啟發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作性的審美解讀；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，合理地引導(dǎo)學(xué)生感受實(shí)情，領(lǐng)悟詩(shī)藝，陶冶性情；發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力、思維能力，讓學(xué)生那豐富的潛在智慧，那心靈深處對(duì)語(yǔ)言文字的認(rèn)同，猶如源源不斷的甘露瓊漿噴發(fā)而出，從而提升自身的審美情趣。

四、解讀古詩(shī)延續(xù)傳統(tǒng)文化的生命

傳統(tǒng)文化之所以能生生不息，流傳至今，是因?yàn)樗械莫?dú)特的生命力，語(yǔ)文教師在講授古代詩(shī)歌時(shí)，需要為學(xué)生搭建一座心靈之橋，引導(dǎo)學(xué)生去跨越時(shí)代的障礙，與作品進(jìn)行心靈的對(duì)話。曹操作這首《觀滄?！窌r(shí)，已消除敵患統(tǒng)一北方，并在內(nèi)心迫切暢想著一統(tǒng)天下的藍(lán)圖，此時(shí)身為主帥的曹操，統(tǒng)率著強(qiáng)大的軍隊(duì)，士氣大振，威風(fēng)凜凜，登上碣石山，大海波濤澎湃，以為一統(tǒng)天下指日可待，他能不滿懷豪情嗎？

古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩曾說過：“中國(guó)古人作詩(shī)，是帶著身世經(jīng)歷、生活體驗(yàn)，融入自己的理想和意志而寫的；他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫了出來，千百年后再讀其作品，我們依然能夠體會(huì)到同樣的感動(dòng)，這就是中國(guó)古典詩(shī)詞的生命?！敝袊?guó)詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其獨(dú)特的意境美是一道亮麗的文化觀，凝聚了上千年的文化精髓，讀詩(shī)人需要有感情、有修養(yǎng)去朗讀和解讀古詩(shī)，讓古詩(shī)的文化長(zhǎng)河永不枯竭。

教師引導(dǎo)學(xué)生解讀古詩(shī)的文本，不應(yīng)停留在死記硬背，應(yīng)付中考高考的層面，否則，古詩(shī)的鑒賞解讀就如面對(duì)一灘死水，激不起學(xué)生思想的波瀾，教師應(yīng)該從文化的視角去引導(dǎo)學(xué)生解讀古詩(shī)的文本，體驗(yàn)詩(shī)詞表面隱含的豐富內(nèi)涵，若能指引學(xué)生逐步走進(jìn)詩(shī)詞的浩瀚海洋中，就等于用了中華五千多年的文化來澆灌他們的精神。

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（作者單位：廣東省中山市阜沙中學(xué)）