摘要：古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精髓，古詩詞教學不但能引導學生賞景會意，而且能悟情明理。因此，高中古典詩詞教學既可言志也可育情，教師要充分挖掘詩詞中的德育元素，在提升學生鑒賞能力的同時，促進學生品格的塑造，進而達到提升學生核心素養(yǎng)的目的。

關鍵詞：古典詩詞教學；德育滲透；學生素養(yǎng)

提升學生素養(yǎng)、立德樹人是新課標提出的教學目標，也是廣大教育工作者關注的焦點。為此，本文擬以高中古典詩詞教學為例，談談如何開展立德樹人這一中心工作。

一、精準認知“教”，應“學”而“教”

新課程改革已經(jīng)推進多年，新的教學觀念和教學方式已被廣大語文教師認可并應用到實際教學中。但是，從大量的教學實踐觀摩情況來看，這些新觀念在教學實踐中沒有達到預期的目的，更沒有引起教學實踐的轉(zhuǎn)變。為此，在所有教學活動開始之前，很有必要精準認知“教”。

首先，“教”不能想當然。在平常教學活動中，常見這樣的現(xiàn)象：教師為了完成教學任務，常會習慣性地“照本宣科”，有時則是“狂轟濫炸”。其實，這些現(xiàn)象的本質(zhì)都是教師的臆想之“教”，未能從學生實際出發(fā)。例如，在古詩教學中，不少教師想當然地認為詩歌鑒賞必須掌握意象、意境、表達技巧等概念，于是就習慣于教學之前將這些內(nèi)容一股腦兒地拋給學生。從實際效果來看，這些是硬塞給學生的，不是學生樂于接受的，更不是學生能快速理解的?？梢?，想當然的“教”是無效乃至有害的，很不可取。

其次，需開展應“學”而“教”。這里講的應“學”內(nèi)涵比較豐富，不是簡單地為了“學”。第一個內(nèi)涵是要捕捉住“學”的時機，應該是在學生有“學”的愿望或者障礙的時候，教師相機而動，給予恰當?shù)摹敖獭薄＠?，學生對馬致遠的小令《天凈沙·秋思》中不少名詞簡單疊加的現(xiàn)象難以理解，這個時候就該教師“登場”了，要教學生識別物象與意象的區(qū)別，區(qū)別意象與意境，更要引導學生借助詩句生發(fā)想象，進入詩境，將整首詩連綴起來，形成一個整體、動態(tài)的美境。第二個內(nèi)涵是為更高層級的“學”而“教”，即引領學生在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)穩(wěn)步升級。例如，在學習辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞時，學生對多處用典理解不夠透徹。此時，教師要適時介紹典故的由來以及詞人運用典故的目的，而不是局限于典故內(nèi)容本身。經(jīng)由這種介紹之后，學生不僅掌握了典故的內(nèi)容，也掌握了作者用典的原因。更對今后可能遇到的典故現(xiàn)象有了深刻的認知。

二、深入透析“育”，為“立”而“教”

有人認為現(xiàn)在的教育是多“教”少“育”。從“育”的本意來看，它是指“養(yǎng)子使作善也”，后來也指“按照一定的目的長期地教導和訓練”?？梢?，“育”包含兩個重要因素：時間上的長期性，目的上的向善性。為此，我們開展的一切教育活動不能錯誤地停留在“教”這個層面，而需要躍升到“育”這個更高層級。

就古詩詞鑒賞而言，教材編寫者絕不是為了僅僅讓學生背誦幾首古詩詞、掌握幾個鑒賞術語，而是通過古詩詞鑒賞傳承中華優(yōu)秀民族 文化，弘揚人文精神，進而達到立德樹人的目的。為此，從“立”德層面開展詩歌鑒賞活動就顯得相當重要。教師的“教”應該是基于“育”基礎之上的，觀摩以杜甫的《登高》為題的公開課，不少教師滿足于對本詩的理解，從景物描寫講到情感表達，可謂“一氣呵成”。很明顯，這里的“教”沒有立足于學生的“學”，也根本談不上“育”，更談不上筆者要講的“立”。而“立”來自于堅實的“育”，就杜甫的《登高》詩而言，鑒賞它需要學生有長期閱讀詩歌的經(jīng)歷，要熟知詩歌在“景”與“情”之間律動的內(nèi)在聯(lián)系，以及有大量的實踐體驗。更為重要的是，學生要深入把握詩人的思想情感，這并非一首詩歌鑒賞就能達到目的。此時，就需要教師引導學生回望既學的詩歌，特別是杜甫的其它詩歌。教師可以導引學生回想初中所學的《茅屋為秋風所破歌》，從中發(fā)現(xiàn)詩人生活窘迫的狀況以及他不顧自身生存狀況而心憂天下寒士的情懷。在對照中，學生可以發(fā)現(xiàn)這兩首詩歌之間“沉郁頓挫”風格的延續(xù)，繼而從《登高》中解析出更多的情懷：感慨自身年老多病，悲嘆自己流寓他鄉(xiāng)。更為關鍵的是，在這“教”與“育”之后，教師要注重“立”的事項。教師要引導學生在這兩首乃至更多的詩歌之間形成情感回路，體會作者不顧個人利益與安危，而思慮更多天下寒士的悲壯激越的士子情懷。有了這樣的關聯(lián)，對作者的理解就超越了基于單個文本的局限，讓學生對作者生發(fā)敬佩之情，進而達到了“立”德這一詩歌鑒賞的根本目的。

三、循序?qū)б皩W”，為“樹”而“教”

實際上，任何學生的“學”都不是一蹴而就的，總是需要經(jīng)歷一個相當復雜的“教”與“學”之間的互動。對于教師而言，首先需要明了這個基本道理掌握這一規(guī)律，然后致力于恒久而精準的“育”。不過，無論指向于“學”，還是“育”，教師的“教”都避不開“樹”這一個基本環(huán)節(jié)。

筆者所言的“樹”是樹人，是培養(yǎng)人才。一要選樹學習典型，讓學生在對典型的向往之中，形成學習的內(nèi)驅(qū)動力。學習范仲淹的《岳陽樓記》引導學生樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚品德。二是幫助學生具備成才的能力，繼而為最終成才奠定堅實的基礎。就詩歌鑒賞而言，就需要教師的善于作為，在“教”上花足工夫。要培育學生鑒賞詩歌的興趣，引導學生以古法誦讀詩歌，不斷地導引學生揣摩詩歌意境，解構(gòu)詩句中運用的不同技巧，多向性地把握詩人的思想情感。經(jīng)由這樣長期的實踐之后，學生自然會在循序漸進中把握詩歌鑒賞的有效路徑，為此，以上兩種類型的為“樹”而“教”就具有了較大的現(xiàn)實意義。

立德樹人是教育工作的根本任務，也是古典詩詞教學的目標之一。語文教師只有善“育”精“教”才能在古典詩詞鑒賞中立德樹人。

參考文獻：

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作者簡介：丁麗（1986—），女，江蘇省平潮高級中學二級教師，主研方向為高中語文教學。