黎剛

摘 要：開發(fā)和利用。使政治課堂成為煥發(fā)生命的綠色課堂。教材不是唯一的教學(xué)資源，它僅是教學(xué)內(nèi)容的一部分。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。多姿多彩的生活才是學(xué)生學(xué)習(xí)政治的最好資源，故政治課程資源開發(fā)應(yīng)以生活為源泉。扎根于生活，扎根于鄉(xiāng)土，堅(jiān)持運(yùn)用帶著泥土與露珠的草根教學(xué)模式。用學(xué)生最熟悉的，最接地氣的生活資源來為我們政治課堂服務(wù)。

關(guān)鍵詞：高中；政治課；生活資源

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1992-7711（2018）18-081-01

學(xué)生是生活中的人，學(xué)生生活的世界也是課程學(xué)習(xí)的重要資源。將真實(shí)生動的生活場景和教材主題緊密結(jié)合起來.進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方法。學(xué)生的真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)是重要的“資源庫”。不僅需要充分利用，而且需要對其進(jìn)行“擴(kuò)容”和“升級”。課堂是為學(xué)生服務(wù)的，無論運(yùn)用什么樣的教學(xué)資源，最終都要服務(wù)于學(xué)生的成長，而只有真正走進(jìn)學(xué)生生活的教學(xué)資源，才能引導(dǎo)學(xué)生積極參與、有效體驗(yàn)。因此，在選取課堂教學(xué)資時，必須關(guān)注與學(xué)生生活的貼適度，能無縫銜接學(xué)生的真正生活。所以教師不能無視學(xué)生的這些知識經(jīng)驗(yàn)，要根據(jù)各種教學(xué)資源，重新進(jìn)行組合和構(gòu)建。

下面舉幾個例子進(jìn)行說明。2016年秋，受組織委派，我有幸到康巴藏區(qū)進(jìn)行為期兩年的援藏支教活動。我支教的地方是四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣中學(xué)。木里縣位置偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展滯后，。全縣14萬人口，除了藏族這個主體民族外，還生活著彝族，蒙古族，普米族，納西族，摩梭人等少數(shù)民族。木里是藏傳佛教興盛地區(qū)，人民淳樸善良，民族文化，宗教文化異彩紛呈。在這樣一個文化教育發(fā)展相對落后的地方進(jìn)行教育活動，挑戰(zhàn)很多，但同時機(jī)遇也很多。挑戰(zhàn)是同學(xué)們由于條件限制，對外面的世界了解較少，見識不多，很多東西比較陌生。機(jī)遇是因?yàn)槟纠锸莻€多民族聚居的地方，民族風(fēng)情濃郁，宗教文化興盛，這又為我們的教學(xué)活動提供了大量鮮活生動的素材，所以我因地制宜，就地取材，充分挖掘當(dāng)?shù)刎S富的生活素材，運(yùn)用到政治課堂上，巧妙的和教材結(jié)合起來，為我們的教學(xué)活動服務(wù)，取得了良好的教學(xué)效果。

比如在學(xué)習(xí)《民族區(qū)域自治制度：適合國情的基本政治制度》時，我就把同學(xué)們很熟悉的日常生活和教材做了有機(jī)的融合。木里屬于四川省涼山彝族州木里藏族自治縣，同學(xué)們從小生活在這片土地上，對這些東西很熟悉，所以對本課內(nèi)容中的一些知識點(diǎn)，比如民族區(qū)域自治制度的含義，民族自治地方的設(shè)置，自治機(jī)關(guān)等理解起來很容易，不需多講。對“自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容”這一內(nèi)容我結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，稍作點(diǎn)拔，學(xué)生也能很好理解。

自治權(quán)是自治機(jī)關(guān)根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹執(zhí)行國家法律、政策，自主管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。我國憲法和民族區(qū)域自治法賦予自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)，范圍、內(nèi)容廣泛，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活各個方面。主要有：立法自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)等。比如文化管理自治權(quán)，我們藏族有自己的語言文字，學(xué)校也開設(shè)了藏語班進(jìn)行藏語教學(xué)。比如變通執(zhí)行權(quán)，大家都知道，我國婚姻法規(guī)定，實(shí)行一夫一妻制，但是我們木里的旭米人的一夫多妻制，納西族的一妻多夫制，摩梭人的走婚制，國家也予以尊重和承認(rèn)，這就是變通執(zhí)行權(quán)。

由于藏族全民信教，木里也是藏傳佛教興盛地區(qū)，宗教文化資源豐富，同學(xué)們從小耳濡目染，所以接下來的《我國的宗教政策》一課，我也把同學(xué)們的生活實(shí)際和教材作了有機(jī)的結(jié)合，同學(xué)們理解起來也較容易。比如，對“宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)”這個知識點(diǎn)的理解，由于國家的宗教政策在木里縣落實(shí)得很好，信教群眾的各種權(quán)利都得到了切實(shí)的尊重和維護(hù)，信教群眾和不信教的群眾相處很好，社會很和諧。再如對“國家依法管理宗教事務(wù)”的理解。國家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。管理的目的是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透?？梢姡瑖乙婪ü芾碜诮淌聞?wù)與實(shí)行宗教信仰自由政策不是對立的，而是為了更好的貫徹宗教信仰自由政策。對這個知識點(diǎn)的理解，有個別同學(xué)還有一些問題，比如達(dá)賴?yán)?，有些信教群眾在精神上依賴，感情上同情，不能正確對待。這時我組織大家討論，探究。在大是大非的問題上，我們要頭腦清醒，自覺的與達(dá)賴集團(tuán)劃清界限，不參與任何危害國家，危害社會，危害人民的非法活動，向西藏自治區(qū)的班禪大師和我們木里的香根活佛學(xué)習(xí)，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義，愛國愛教愛人民。引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

最后再舉一個《文化生活》的例子?！妒澜缥幕亩鄻有浴分形幕鄻有缘谋憩F(xiàn)。這部分內(nèi)容需要學(xué)生對生活有一定的觀察和思考，能夠通過各種生活現(xiàn)象感悟文化多樣性的表現(xiàn)，分析文化多樣性的成因。這部分內(nèi)容和同學(xué)們的生活內(nèi)容有很多交集，班上絕大多數(shù)同學(xué)都是少數(shù)民族，除了藏族外，還有彝族，納西族，摩梭人等各種少數(shù)民族，每個民族都有自己的語言文字，民居建筑，生活習(xí)俗，民族節(jié)日，文化遺產(chǎn)……通過課堂上各族同學(xué)的展示，交流，探究，輕松地理解了本節(jié)課的內(nèi)容。

總之。在教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會到，在政治課堂教學(xué)中必須堅(jiān)持源于生活又高于生活這一理念，才能真正實(shí)現(xiàn)生活的課堂、快樂的課堂，高效的課堂