谷海濤

[摘 要]文字記錄了五千年中華文化，詩詞是文字的精髓，被譽為中華文化的瑰寶。古典詩詞格律作為古典詩詞文化的重要組成部分，其產(chǎn)生于唐代，從唐代到清代，一千多年，一直受到重視。然而，當(dāng)今時代，學(xué)術(shù)界卻把它從古典詩詞文化中分離出去，幾乎忽視了它的存在，視其在詩詞發(fā)展歷史中一千多年的榮光不見。顯而易見，這是不妥的。先賢辛苦創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該得到足夠的重視，其在歷史與現(xiàn)實中的價值應(yīng)該得到很好的挖掘與認(rèn)可，這樣才能更好地培養(yǎng)我們的文化自信。

[關(guān)鍵詞]古典詩詞；詩詞格律；傳統(tǒng)文化；傳承弘揚；文化自信

[中圖分類號] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）19-0005-02

我國的詩歌有悠久的歷史，詩國向來是我們引以為豪的稱譽。尤其到了唐代，詩歌發(fā)展進(jìn)入了頂峰。聞一多說過“人家都說唐詩，我偏要倒過來說，我要說詩唐”。唐代詩歌在各方面都取得了豐碩的成果，這里就不一一贅述了。今天，把重點放在古典詩詞格律上。

當(dāng)前，從小學(xué)到大學(xué)，各個教育階段的古典詩詞教育主要圍繞語言、手法、情感等內(nèi)容展開。詩詞格律被人為地從古典詩詞教育內(nèi)容中分離出來，對詩詞格律的忽視成為古典詩詞教育的一個普遍現(xiàn)象，也是目前古典詩詞教育中一個最為嚴(yán)重的問題。

筆者在這里拋磚引玉，粗淺探討一下古典詩詞格律的歷史和現(xiàn)實價值，力圖簡要介紹繼承和弘揚古典詩詞格律文化的緊迫性和必要性。

一、有利于學(xué)生對古典詩詞中字詞讀音的準(zhǔn)確把握和詩歌內(nèi)容的準(zhǔn)確記憶

1.準(zhǔn)確把握古典詩詞中字詞的讀音

根據(jù)格律詩押韻規(guī)則確定詩詞中字詞的讀音。如王安石的絕句《泊船瓜州》“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”中首句“間”字的讀音?，F(xiàn)代漢語有兩個讀音：一讀“jiān”，釋義為“中間”；二讀“jiàn”，釋義為“間隔”。從語義的角度來分析“京口瓜洲一水間”，分別得出“京口與瓜洲之間僅有一條河”與“京口與瓜洲剛好被一水所間隔”兩種解釋。結(jié)合原詩發(fā)現(xiàn)，這兩種解釋難以區(qū)別哪種更符合語境。這種情況下，通過語義分析來判斷單字讀音的思路就走不通了。這時，如果我們了解到格律詩押韻押平聲的原則，那么讀音的問題就迎刃而解了。這首絕句押“ɑn”韻，且首句入韻，“間”字應(yīng)讀“jiān”。

又如杜牧的《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”韻腳依次為“斜”“家”“花”，今天讀來“家”“花”依然同韻“ɑ”，而“斜”明顯不能押韻。所以，“斜”字顯然古時不讀“xié”，應(yīng)該讀“xiá”。這樣，整首詩便合乎格律要求了。

2.準(zhǔn)確記憶《詩經(jīng)》中的詩歌

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，語言上表現(xiàn)出很突出的歌的特點，具有重章疊句、回環(huán)反復(fù)、朗朗上口的音韻美?！对娊?jīng)》中的詩大約產(chǎn)生在西周初年至春秋中期，對我們來說，年代久遠(yuǎn)，不容易理解性記憶。如其中的《關(guān)雎》《蒹葭》兩篇。珠海的張寶月老師發(fā)現(xiàn)《關(guān)雎》一詩有這樣的規(guī)律：加點章節(jié)第一節(jié)四句里的“流”和“求”，聲調(diào)都是陽平（第二聲）；第二節(jié)里的“采”和“友”，聲調(diào)都是上聲（第三聲）；第三節(jié)里的“芼”和“樂”，聲調(diào)都是去聲（第四聲）?！遁筝纭芬辉娪羞@樣的規(guī)律：第一節(jié)八句里，偶數(shù)句最后一個字全部都是押“ɑng”韻且為平聲；第二節(jié)八句里，偶數(shù)句最后一個字的韻母今天看來不同，古時應(yīng)該相同，且為平聲（第一聲、第二聲）；第三節(jié)八句里，偶數(shù)句最后一個字都是仄聲（第三聲、第四聲）。通過對這些聲韻規(guī)律的形象把握，準(zhǔn)確牢固地記憶詩歌內(nèi)容就不是什么難題了。

關(guān) 雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。（陽平）

窈窕淑女，寤寐求之。（陽平）

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。（上聲）

窈窕淑女，琴瑟友之。（上聲）

參差荇菜，左右芼之。（去聲）

窈窕淑女，鐘鼓樂之。（去聲）

蒹 葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜（shuāng）。（平聲）

所謂伊人，在水一方（fāng）。（平聲）

溯洄從之，道阻且長（cháng）。（平聲）

溯游從之，宛在水中央（yāng）。（平聲）

蒹葭萋萋，白露未晞（xī）（平聲）

所謂伊人，在水之湄（méi）。（平聲）

溯洄從之，道阻且躋（jī）。（平聲）

溯游從之，宛在水中坻（chí）。（平聲）

蒹葭采采，白露未已（yǐ）。（仄聲）

所謂伊人，在水之涘（sì）。（仄聲）

溯洄從之，道阻且右（yòu）。（仄聲）

溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）。（仄聲）

二、有利于學(xué)生全面理解古典詩詞的魅力

詩歌的源頭是歌謠，這就決定了古典詩歌和音樂有著不可分割的聯(lián)系。詩歌的音樂性在后來具體表現(xiàn)為詩歌的音韻和格律特點。而今天我們的詩歌學(xué)習(xí)只關(guān)注了語言、手法、情感等方面的內(nèi)容，對詩歌音韻和格律知識則棄之不顧，這顯然是不全面的。

古典詩詞的魅力不僅表現(xiàn)為內(nèi)容方面的語言美、情感美等，還應(yīng)該表現(xiàn)為聲韻方面的回環(huán)美、節(jié)奏美、氣勢美和對稱美。從押韻的角度來看，《詩經(jīng)》中的作品絕大多數(shù)是用韻的，又因大部分章節(jié)采用復(fù)沓回環(huán)的方式來組織，所以在朗讀時就會產(chǎn)生聲韻的回環(huán)美。從節(jié)拍的角度來看，因《詩經(jīng)》中大多數(shù)是四言體民歌歌詞，誦讀時要兩字一停頓，是“二二”節(jié)拍；因《楚辭》使用楚地方言入詩，大多數(shù)是六言體詩句，用“兮”字表示停頓，是“三三”節(jié)拍；后來產(chǎn)生的五言詩或七言詩節(jié)拍基本是在《詩經(jīng)》《楚辭》的節(jié)拍基礎(chǔ)上建立起來的，五言詩“二二一”“二一二”節(jié)拍，七言詩“二二二一”“二二一二”節(jié)拍，所以在朗讀時，要有意識地讀出詩句的節(jié)拍，讀出一種節(jié)奏美。從格律詩的押韻角度來看，格律詩要求韻腳在偶數(shù)句的最后一個字，且押平聲韻。明代釋真空的《玉鑰匙歌訣》有“平聲平道莫低昂”的提法?！捌铰暺降馈本褪瞧狡降刈x，“莫低昂”就是念的時候聲音不要降低，也不要上揚，音節(jié)微微拉長。所以，在朗讀時，整首詩偶數(shù)句最后一個字要音調(diào)保持平穩(wěn)，音節(jié)稍微拉長，讀出整首詩音韻上的氣勢美。從格律詩的平仄角度來看，格律詩的平仄呈現(xiàn)出聲韻上的對稱美。如圖：

三、有助于學(xué)生對古典詩詞內(nèi)容的理解

鑒賞古典詩詞要讀懂詩歌的表層含意和深層意蘊，而讀懂表層含意是基礎(chǔ)，是前提。要讀懂詩歌的表層含意就得從詩歌的語言入手。古典詩歌的語言是由古代漢語構(gòu)成的，自然也要沿襲古代漢語的特點。古代漢語音韻學(xué)研究表明：韻母發(fā)音開口度大的“ɑ”“o”等多表達(dá)感情飽滿，情緒激昂；韻母發(fā)音開口度相對較小的“i”“u”“e”等多表達(dá)感情單調(diào)，情緒低沉。如李清照詞《聲聲慢》中“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”一句，多采用“i”“u”“e”或以其作為韻頭的韻母，這類韻母發(fā)音時開口度小，音韻上傳遞出低沉凄慘的情緒，和我們通過語義分析得出相同的情感共識。相反，李白詩《將進(jìn)酒》中“君不見黃河之水天上來” 和蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”等句子多用“ɑ”或以其為韻頭的韻母，發(fā)音時開口度大，表達(dá)出豪邁的氣概。

準(zhǔn)確解讀古典詩詞時，我們還會遇到這樣的問題：詩歌中單個詞匯詞義基本把握，而要理清詩歌句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系，整體把握這首詩歌，卻總感覺不通順、不清晰。這是由詩歌詞法、句法上的特殊性導(dǎo)致的。詩歌語言既有別于現(xiàn)代漢語，又有別于古代漢語。人們通常稱其為“詩家語”，這“詩家語”是閱讀古典詩詞的“攔路虎”。具體表現(xiàn)為因遵循格律要求，詩人主觀變換詞語位置或句子位置。如：

①畫樓人把玉西東。舞低花外月，唱徹柳邊風(fēng)。（辛棄疾《臨江仙》）

②群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。（杜甫《詠懷古跡》）

③美酒成都堪送老，當(dāng)壚仍是卓文君。（李商隱《杜工部蜀中離席》）

④獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。（毛澤東《沁園春·長沙》）

例①中的“玉西東”，同是宋朝人的黃庭堅《次韻吉老》詩寫道“佳人斗南北，美酒玉東西”。辛詩為押“風(fēng)”韻，就改為“玉西東”了。例②中“生長明妃尚有村”的意思是“這里還存留著生長漢代明妃的村莊”。對應(yīng)詩句本應(yīng)為“尚有生長明妃村”，但這樣不合格律句尾不可出現(xiàn)三連平的要求。于是，詩人對詩歌語言順序做了調(diào)整。例③中為了平仄交替的需要，把“成都美酒”換成了“美酒成都”。例④中為了合乎詞牌《沁園春》的要求，把“橘子洲頭，寒秋獨立，湘江北去”的語序調(diào)整為“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”。

因為格律要求變換詞語位置或句子位置的例子不勝枚舉，在研讀一首古典詩詞時也沒必要分清詩句究竟是因為要遵循格律中的哪一具體要求而改變語序。只要我們先從理論上接受“詩家語”的特殊性，在實際解讀詩句不通時，形成通過嘗試變換詞語或句子來梳通詩意的自覺行為就可以了。

四、有利于學(xué)生對祖國語言文字優(yōu)勢的認(rèn)同，繼承弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生文化自信

文字是記錄歷史的符號。詩詞是文字的精髓，詩詞之美是文字之美的具體表現(xiàn)。詩詞格律的“平平仄仄平平仄”“仄仄平平仄仄平”是文字之美的重要方面。古典詩詞本身優(yōu)美的音樂性應(yīng)該讓學(xué)生知道，從而使學(xué)生產(chǎn)生對漢字優(yōu)勢的認(rèn)同感。

繼承弘揚傳統(tǒng)文化是歷史的要求，更是時代賦予我們的責(zé)任。傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，涵蓋面廣闊。古典詩詞作為承載文化的重要載體，理應(yīng)要很好地繼承和弘揚。然而，現(xiàn)實是，古典詩詞格律作為古典詩詞文化的重要組成部分，從民國到現(xiàn)在一直被忽視，成為極小眾文化現(xiàn)象，甚至一度被人們認(rèn)為是“絕學(xué)”。宋代大儒張載《四為句》中“為往圣繼絕學(xué)”成為我們?yōu)楣诺湓娫~格律被冷落、被忽視現(xiàn)象吶喊的最佳口號。

古典詩詞如此優(yōu)美的文學(xué)樣式，正是我國古代詩人們智慧的結(jié)晶。自信源于實力，文化自信源于優(yōu)秀文化。詩詞格律在歷史與現(xiàn)實中的價值應(yīng)該得到很好的挖掘與認(rèn)可，這樣才能更好地培養(yǎng)我們的文化自信。

（責(zé)任編輯 陳劍平）