秦銘蔓

摘 要：中國傳統(tǒng)經(jīng)典蘊涵著深厚的智慧和高尚的人格，是中華民族的精神營養(yǎng)和文化基礎(chǔ)。讀中國古典名著對學(xué)生的成長很有幫助。他們不僅可以接受傳統(tǒng)文化的影響，而且還可以改善他們內(nèi)在的道德情操。教育工作者應(yīng)該把中國的經(jīng)典融入到語文教學(xué)中去。這不僅是時代賦予中國教師的責(zé)任，也是學(xué)生自我發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 語文 經(jīng)典誦讀 價值

自中國古代教育開始以來，經(jīng)典誦讀的重要性一直很高。所謂經(jīng)典誦讀，就是讓孩子們在生活最美好的時代閱讀、背誦中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)作品。然而，現(xiàn)有經(jīng)典誦讀的價值和功能尚未得到充分挖掘和發(fā)揮，也沒有受到學(xué)校、家庭和家長的廣泛關(guān)注。這就要求我們繼續(xù)探索和實踐，這就是本文的研究價值。通過對相關(guān)文獻的梳理，經(jīng)典誦讀值主要體現(xiàn)在人文、工具、德育和美育四個維度上。

一、經(jīng)典誦讀價值的人文特性

語文是最全面的基本學(xué)科它可以幫助學(xué)生獲得更多的知識，鍛煉人們的思維能力，使日常用語更加簡潔、連貫、邏輯性和藝術(shù)性。語言是人們稱呼自然人和社會人最重要的工具。語言也是智慧的凝結(jié)和文化的結(jié)晶。在正常情況下，不具備較強綜合語言能力的學(xué)生的性格發(fā)展也會受到很大的影響；綜合語言素養(yǎng)高的學(xué)生具有良好的表達(dá)能力和學(xué)習(xí)能力。對問題的分析將非常嚴(yán)格，表達(dá)將更加有條理。語言是工具性和人文性的統(tǒng)一，它可以幫助人們更好地理解詞匯、發(fā)音、閱讀、意義、情感，并發(fā)揮工具性作用。同時，語言學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生欣賞詩歌、陶冶情操。

二、經(jīng)典誦讀價值的工具特性

（一）字量擴充

從小學(xué)生的讀寫心理角度看，他們的文化素養(yǎng)主要取決于間接智力，通常他們想要記住和理解這些漢字必須放在特定的或者更熟悉的環(huán)境中。小學(xué)生有更多的形象思維，他們能感知具體的物質(zhì)概念，但他們不理解精神的概念或相對抽象的概念，因為小學(xué)生不知道本質(zhì)，這需要在漢語文教學(xué)的過程中擴大他們的文化素養(yǎng)。

例如，《弟子規(guī)》中有這樣幾句話：晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切。置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家。通過誦讀，不僅能夠讓學(xué)生知道這些基本的生活習(xí)慣和要求，還能夠培養(yǎng)他們的生活理念。根據(jù)生活中常見的實物、常做的事情認(rèn)識“漱口”“凈手”“襪”“衣”等詞匯，無形之中就增加了他們的識字?jǐn)?shù)量。

（二）表達(dá)提高

古人云，“熟讀唐詩三百首，不會寫來也會吟”“讀書破萬卷，下筆如有神”。寫作和表達(dá)是語文教學(xué)的重點，也是語文教學(xué)的難點和語文教學(xué)的基本要素。許多家長都關(guān)心孩子的寫作能力的發(fā)展，認(rèn)為進步是緩慢的?？v使孩子工作很努力，但他沒有取得多大進步。寫作是人們心靈的鏡子它可以很好地反映一個人的知識、能力、人生觀和價值觀，也可以表達(dá)一個人的道德修養(yǎng)、審美情趣和精神，許多這樣的能力可以通過閱讀經(jīng)典來獲得。

三、經(jīng)典誦讀價值的德育特性

小學(xué)語文教育不僅要注重學(xué)生的基本語言能力，而且要注重學(xué)生的德育，把德育放在突出的位置，通過語文教學(xué)的全過程進行德育教育不僅能培養(yǎng)學(xué)生的知識和才能，也能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。中國語言中的許多文章都能體現(xiàn)出人類的各種美麗的思想和道德，體現(xiàn)了人的正直、勤勞和堅毅的人文情懷，許多作品也突出了忠誠、孝道、勤儉、博愛和誠信的標(biāo)準(zhǔn)。這些古典詩詞代代相傳，經(jīng)歷了時間的洗禮，最終成為中華民族幾千年的正確價值觀，凝聚成一個集體和高尚的品格。

比如，《論語》中的名句“人而無信，不知其可也”，要求每一個人需要做到言行一致，講究誠信，答應(yīng)別人的事情就一定要努力做到，一諾千金?！度纸?jīng)》中“勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力”，學(xué)生誦讀這些名句，就會慢慢領(lǐng)悟其中關(guān)于勤奮學(xué)習(xí)的勸誡。《弟子規(guī)》中“首孝悌，次謹(jǐn)信”，學(xué)生反復(fù)誦讀就會知道自己首先要孝順父母，敬愛兄長，其次做到小心謹(jǐn)慎，恪守信用等等。

四、經(jīng)典誦讀價值的美育特性

（一）語言的音律之美

經(jīng)典作品的言語節(jié)奏之美主要表現(xiàn)在押韻、語調(diào)、節(jié)奏三方面。引導(dǎo)學(xué)生感受經(jīng)典作品中表達(dá)的情感美，無論是溫暖、低微、快樂、悲傷還是凄涼，都能讓學(xué)生感受到古典節(jié)奏的美，停頓可以很好地反映工作的節(jié)奏，音韻可以從發(fā)音中體現(xiàn)出來，優(yōu)美的音樂美是通過音節(jié)的變化和音調(diào)的起伏而形成的。例如，誦讀孟浩然的《春曉》，讓學(xué)生把握這首詩每一句的停頓，讀到“曉”“鳥”“少”時要字音延長并略帶吟誦的感覺，讓學(xué)生能夠從中找到詩歌的節(jié)奏感和韻律美。讀到“鳥”時需要將尾音上揚以示想到春光明媚、鳥語花香的明朗心情，而讀到“落”字需要重讀，尤其是“知多少”需要放低聲音以示對落花的惋惜之意。這樣能夠讓學(xué)生感受詩歌的韻律之美，不斷強化學(xué)生的審美體驗。

（二）經(jīng)典的形象之美

誦讀經(jīng)典作品不僅能讓學(xué)生感知到韻律的美，還能感知圖像的美。許多經(jīng)典作品都描繪了美麗的畫面，創(chuàng)造了藝術(shù)形象，給人一種美感。當(dāng)它們被閱讀時，它們可以被想象復(fù)制，并能獲得更多的形象美。如果老師能引導(dǎo)學(xué)生閱讀和想象，然后加上音樂或圖片，學(xué)生通?？梢栽谒麄兊哪X海中再現(xiàn)一幅畫面，一個鮮活的人物。

例如，學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》，學(xué)生邊誦讀邊想象，尤其是能夠根據(jù)誦讀來繪畫出自己心中的意境畫面。經(jīng)典中蘊含著非常豐富的美育因素，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中感知形象美，想象詩歌中的畫面、意境、人物等，以作品中美的意蘊開啟學(xué)生的美好心靈。語

結(jié)語

十年樹木，百年樹人。經(jīng)典誦讀教學(xué)在很大程度上也是一種樹人的過程。作為一名教師，樹人的工作是第一位、重要和必要的。閱讀教學(xué)過程也是一個不斷探索、不斷進步的過程。然而，這條路還很長而且沒有終點，有的只是一個個新的起點。

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