陳玲 宿一兵

摘 要：我國當前處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，各類紛繁復(fù)雜的思潮沖擊著人們的思想。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊，而孝德文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分支，也面臨著挑戰(zhàn)。當代大學(xué)生的思想理念及行為方式也在一定程度上受到了影響，一些違背孝德的現(xiàn)象層出不窮，高校作為大學(xué)生的教育基地，理應(yīng)承擔起對學(xué)生孝德教育的責任與義務(wù)，促進大學(xué)生孝德教育的發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的孝德理念。文章從分析當代大學(xué)生孝德教育的現(xiàn)狀著手，提出高校實施大學(xué)生孝德教育的有效路徑。

關(guān)鍵詞：當代大學(xué)生；孝德教育；路徑

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）06-0245-02

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，大學(xué)生的孝德教育是其最基本的道德教育。近年來，部分大學(xué)生孝德意識模糊甚至缺失的狀況較為嚴重。因此，當前探討高校大學(xué)生孝德教育的路徑具有非常重要的意義。

一、當代開展大學(xué)生孝德教育的意義

從古至今，孝德文化作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶而源遠流長，孝德理念也深深扎根于華夏民族人民的心中。在我國上下五千年的歷史文化中，“長幼有序”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“百善孝為先”等理念深入人心。古人云“孝為德之基”，有孝才有德，一個人的品德建設(shè)主要還是看他是否有孝敬之心，有孝敬之心才會去關(guān)愛他人，才會無私奉獻。在古代通過教化民眾對父母孝順，從而上升到對社會、對國家的責任感與忠誠，正是因為有了這樣的孝悌理念，才使得中華文化經(jīng)久不衰，才有了上下五千年悠久綿長的歷史。即使到了今天，孝德文化的宣傳也從未間斷，孝德文化作為中華傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的華章，它的弘揚與發(fā)展對于構(gòu)建社會主義和諧社會，促進我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與進步有著重大的意義。

二、當代開展大學(xué)生孝德教育的緊迫性和必要性

中國的學(xué)校教育從小就注重宣傳孝敬父母、尊老愛幼理念，有人認為這些理念現(xiàn)在拿出來講未免過于老生常談，也有人質(zhì)疑孝德文化被反復(fù)提煉是否還有新意。改革開放以來，我國便以更開放的姿態(tài)融入世界，從經(jīng)濟、政治、文化等各個方面均與世界發(fā)生了更多的交流與碰撞，也給經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了更多的機遇，使我國的文化變得更加豐富多彩，尤其是外國先進孝德文化觀念的涌入，開拓了人們的眼界，豐富了人們的知識，如西方的父親節(jié)、母親節(jié)這樣的節(jié)日文化，與日韓、新加坡等東方國度秉承孝悌文化的態(tài)度，都給我國的孝德文化增添了不少的光輝[1]。但是與此同時西方一些“極端個人主義”“以自我為中心”等糟粕文化在我國也廣泛傳播。大數(shù)據(jù)顯示，截至2017年6月，中國網(wǎng)民人數(shù)達到7.31億，其中20-29歲的上網(wǎng)學(xué)生比例占總比例的29.7%，而這個年齡段的學(xué)生群體主要就是大學(xué)生，也就是說我們的大學(xué)生網(wǎng)民人數(shù)接近2.1億，屬于所有分類的群體中人數(shù)最多的，他們是不良網(wǎng)絡(luò)文化的直接受害者，因此加強對當代大學(xué)生的孝德教育就顯得尤為迫切。

當代大學(xué)生是社會主義建設(shè)的后備軍，加強對大學(xué)生孝德文化的教育有利于培養(yǎng)他們健全的人格，有利于幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，有利于進一步推進社會主義核心價值觀的實踐與落實。而高校作為大學(xué)生活動的主要場所，也成為開展孝德教育的主陣地，雖然有很多大學(xué)生能夠很好地踐行孝德，但是也存在諸多的問題。有的學(xué)生只知道吃喝玩樂不顧學(xué)業(yè)，不心疼父母掙的血汗錢，不懂得體諒父母，尤其是有些獨生子女，過著“衣來伸手，飯來張口”的少爺小姐般的生活。由于父母與家人的溺愛，使得他們從小就養(yǎng)成一種“目中無人”的姿態(tài)，不把別人放在眼里，在家橫行霸道不尊重父母及其他長輩，在學(xué)校無法與其他同學(xué)和平共處。這樣的學(xué)生我們身邊就有，家里的保姆及其父母輪流來宿舍照顧其飲食起居，這樣的溺愛最后培養(yǎng)出來的學(xué)生將是一個懶惰自私的人。因為一切都已經(jīng)安排好，一切都來得太過容易，他就不懂得珍惜，不懂得去體諒他人，最后成為我們常說的“啃老族”。還有一些大學(xué)生理解什么叫作孝順，也知道應(yīng)該要怎么做，但是理念與實際行動卻不相符。這些問題的出現(xiàn)都充分表明當代大學(xué)生孝德教育的缺失，加強對大學(xué)生的孝德教育愈發(fā)迫切。

三、高校開展大學(xué)生孝德教育的有效途徑

1.發(fā)揮學(xué)校的育人功能，建立良好的孝德教育氛圍

近年來我國一直在宣揚家庭美德，而孝德在家庭美德中占據(jù)著舉足輕重的地位，當代大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，而學(xué)校作為他們的第二個家，有義務(wù)幫助大學(xué)生形成正確的價值觀念，對他們孝德的教育也應(yīng)該成為大學(xué)課堂中不可或缺的一課。因此，為了更好地幫助我國大學(xué)生將孝德實踐到生活中去，我們可以適當?shù)赝菩幸恍┐胧﹣韼椭鷮W(xué)校更好地開展弘揚孝德文化的工作。第一，我國各大高校可以通過增設(shè)關(guān)于孝德文化的課程，通過講解孝德的起源與發(fā)展，幫助大學(xué)生進一步形成對孝德的認知。第二，學(xué)校可以通過開展豐富多彩的孝德文化活動，如孝德文化知識競賽等活動，通過建立良好的校風校紀，來營造和諧的學(xué)習教育氛圍[2]。第三，通過在校園宣傳欄等公共場所來宣揚孝德文化，時刻提醒學(xué)生要牢記孝德。

2.重視家庭教育中父母的模范表率作用，營造良好的家庭教育氛圍

家庭是社會的單元，家庭的和諧關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定。家庭是我們最初接受啟蒙教育的地方，我們的思維習慣與道德觀念在這里得到啟蒙和發(fā)展，因此家庭教育對學(xué)生的孝德養(yǎng)成起著關(guān)鍵性的作用。一個家庭的和諧穩(wěn)定，需要家庭成員共同努力來維持。首先，長輩應(yīng)該給晚輩做好示范作用，通過言傳身教的方法教導(dǎo)自己的孩子如何去孝敬老人，營造尊老愛幼的和諧家庭氛圍。父母的言行對子女起著潛移默化的作用，央視曾播放過一則廣告：忙碌了一整天的女兒回家之后給母親倒水洗腳，女兒的兒子看到這個情形后也端來一盆水，“媽媽請洗腳”。由此可見，父母是子女最好的老師，父母應(yīng)時刻為孩子樹立良好的道德榜樣[3]。其次，父母不應(yīng)溺愛自己的孩子，應(yīng)給他們機會去鍛煉自己，只有在他們自己體會到生活的艱辛以后，才會更加懂得珍惜所擁有的一切。最后，父母跟子女都應(yīng)該享有個人隱私權(quán)。西方學(xué)者也一直在提倡人與人之間應(yīng)該有間距感，而人與人之間的感情并不會因為有了間距感變得生分，這樣的間距感其實也是互相尊重的一種表現(xiàn)。父母不應(yīng)過度干涉子女的隱私空間，我們已經(jīng)過了“父要子從，子不得不從”的時代，命令式的家長在當今社會已經(jīng)不值得提倡，在子女成長的道路上會遇到很多的磕絆，父母可以當子女的引路人，引導(dǎo)子女去樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，有什么問題和子女多溝通、多交流。同樣，子女也應(yīng)該給予父母理解與尊重，尊重他們的付出，理解他們“望子成龍，望女成鳳”的迫切心情，共同努力，一起營造一個和諧、平等、溫馨的家庭環(huán)境。

3.加強社會對孝德文化的重視

我們整個社會應(yīng)該提高對孝德的重視，首先，進一步完善我國的贍養(yǎng)法律制度，保障老人的權(quán)利，加大對父母不敬者的處罰力度。其次，當今社會是一個網(wǎng)絡(luò)型社會，網(wǎng)民數(shù)量的增多，使得網(wǎng)絡(luò)文化比起其他類型的文化，傳播范圍更為廣泛，其中深受大學(xué)生喜愛的網(wǎng)絡(luò)公眾平臺如微博、快手、微信、QQ等，由于網(wǎng)絡(luò)平臺的公開性與自由性，使得它們成為暴力、黃色、極端等惡俗文化的繁衍之地，如果不加以管制就容易蠱惑人心，扭曲青少年的價值觀。中國雖然已經(jīng)推行網(wǎng)警管理制度，但是還是存在著很多不足，要從根本上解決這些問題。國家應(yīng)進一步完善實名認證機制，加大對傳播不良網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)站的監(jiān)管，從源頭上截止。最后，我們居住的社區(qū)或者是自然村，可以通過推舉孝德模范，對那些孝順老人、鄰里關(guān)系和睦、待人友好的人進行宣揚，通過這樣的耳濡目染，共建和諧社區(qū)。

4.樹立正確個人孝德文化觀

在我國古代，孟子曾提出“守身事親”的重要性，何為“守身”，就是說“身體發(fā)膚受之父母”，我們應(yīng)該好好珍惜父母給予我們的身體，愛惜自己，不做傷害自己的事；“事親”也就是說我們除了愛惜自己，還要學(xué)會感恩父母，是父母賜予了我們生命，我們要孝順并且尊敬他們，同時孟子也提出“事親在于養(yǎng)志，而非養(yǎng)體”，我們長大以后，在贍養(yǎng)父母的過程中，要保護好他們的身體不受傷害，在他們吃飽穿暖的同時，還要注意他們的身心健康，使他們心情愉悅[4]。如果這兩點都能做到的話，就可以說是“至孝”了。

作為新時代的大學(xué)生，首先，我們應(yīng)該加強對孝德知識的學(xué)習，自主探究孝德的起源及發(fā)展歷史，進一步了解孝德，雖然在學(xué)校里我們都已經(jīng)接受過孝德的一些理論教育，但是這只是一些表面的，要看到深層次的東西，我們需要自身去體會與感悟。其次，我們?nèi)绻挥欣碚摬蝗嵺`那就跟紙上談兵無異了，我們應(yīng)將學(xué)到的理念實踐到生活中去，真正做到“知行合一”。父母含辛茹苦將我們培養(yǎng)成人，我們應(yīng)該更加自覺主動地去感謝他們，進入大學(xué)以后我們的大部分時間都是在學(xué)校度過的，我們在平時的空余時間可以多跟父母溝通交流，在寒暑假期間主動給父母減輕負擔，幫助他們一起做點自己力所能及的事。最后，我們應(yīng)該拓展自己對孝德的認識，不要把孝德局限于對家人，在閑暇時參加公益性活動，去孤兒院看望孤兒陪他們玩耍，去敬老院幫助鰥寡老人打掃衛(wèi)生，陪他們聊天解悶，把自己不需要的沒有損壞的舊書舊衣物捐贈給需要它們的人，將愛傳遞出去，讓更多的人得到你的幫助，這也是對孝德的一種傳承。

參考文獻：

[1]秦麗娜.當代大學(xué)生的孝道觀教育研究[D].太原：山西財經(jīng)大學(xué)，2013.

[2]馮譯冉，孫志勇，張坤.當代大學(xué)生孝德教育探析[J].石家莊學(xué)院學(xué)報，2017，19（4）.

[3]韓路.當代大學(xué)生孝文化教育的實現(xiàn)路徑研究[J].熱點，2017（4）.

[4]柴瑜.當代大學(xué)生孝文化教育路徑探析[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2014（16）.