蔡安源

[摘 要]新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了歷史教學(xué)中的家國(guó)情懷核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的這一素養(yǎng)有利于突出愛國(guó)主義教育，有利于堅(jiān)定“四個(gè)自信”，有利于學(xué)生形成未來(lái)報(bào)效國(guó)家的使命擔(dān)當(dāng)。在歷史教學(xué)中要善于挖掘富有家國(guó)情懷內(nèi)涵的歷史素材，突出家國(guó)情懷的價(jià)值取向，彰顯有家國(guó)情懷的偉大人物，以培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和制度認(rèn)同。

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué)；家國(guó)情懷；核心素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）25-0070-02

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面，家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)。什么是家國(guó)情懷呢？家國(guó)情懷是幾千年來(lái)扎根在中華民族內(nèi)心深處的精神支柱，其基本內(nèi)涵包括家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛之情。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的本質(zhì)就是思想層面的愛國(guó)主義教育、人性層面的人文關(guān)懷、認(rèn)識(shí)視野的人類命運(yùn)共同體意識(shí)。那歷史新課標(biāo)的核心素養(yǎng)中為什么要強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷呢？

一、培養(yǎng)家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的意義

1.有利于強(qiáng)化愛國(guó)主義精神。中華文明歷經(jīng)幾千年從未斷脈，根源在于其強(qiáng)大而豐富的思想文化基因，而這些基因的內(nèi)核恰恰是綿延不息的家國(guó)情懷。如孟子“樂以天下，憂以天下”體現(xiàn)的就是仁人志士以天下興亡為己任的情懷；1842年林則徐被流放伊犁的途中，不懼個(gè)人生死，發(fā)出了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的心聲，體現(xiàn)了國(guó)家利益至上的強(qiáng)烈意識(shí)……可以說，古圣先賢的家國(guó)情懷既是中華文明的思想內(nèi)核，又是浸潤(rùn)學(xué)生家國(guó)情懷的歷史素材。

2.有利于堅(jiān)定“四個(gè)自信”。2016年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了“四個(gè)自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）。“四個(gè)自信”既扎根于中國(guó)歷史，又立足于當(dāng)今中國(guó)實(shí)力。在歷史教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)從中國(guó)歷史，尤其是中國(guó)近代以來(lái)的歷史發(fā)展和中外歷史對(duì)比中尋找“四個(gè)自信”的歷史依據(jù)。近代以來(lái)面對(duì)“數(shù)千年未有之大變局”，中國(guó)志士對(duì)于“走什么樣的路”這一重大歷史課題開始了接力棒式的探索和實(shí)踐，從學(xué)西方器物到學(xué)西方制度，從照搬蘇聯(lián)模式到最終走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)之久，一路坎坷曲折，最終撥云見日！歷史證明中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是中國(guó)“站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)”的正確道路。歷史同樣證明中國(guó)特色社會(huì)主義理論是科學(xué)的理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是先進(jìn)的制度，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是新時(shí)代中華民族的精神家園?！八膫€(gè)自信”是立足歷史，放眼古今，覽閱中西，面對(duì)現(xiàn)實(shí)得出的客觀認(rèn)識(shí)。

3.有利于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。歷史教育的社會(huì)意義在于思想的教化，對(duì)個(gè)人發(fā)展的意義在于以史為鑒，啟智于行。時(shí)代在變化，每個(gè)歷史時(shí)期的人們所處的社會(huì)環(huán)境不同，認(rèn)知水平不同，但是人性相通。我們應(yīng)該回歸人性，還原歷史真實(shí)，并在歷史的真實(shí)中得到自己的有益感悟。如陸游“位卑不敢忘憂國(guó)”的天下情懷；林覺民“舍小家為大家”的人間大愛；毛澤東“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的壯志豪情等等。這些歷史往事，無(wú)不彰顯著人性的光芒，無(wú)不體現(xiàn)著報(bào)效國(guó)家的使命擔(dān)當(dāng)，無(wú)不是滋養(yǎng)家國(guó)情懷的教育沃土。

二、如何挖掘家國(guó)情懷素材

1.宏觀把握歷史軌跡，突出家國(guó)情懷的主旋律。翻開中華文明史，我們可以從久遠(yuǎn)的歷史、燦爛的文明中生成民族文化的自豪感；從夏商周的政治制度到當(dāng)代社會(huì)主義制度的確立與發(fā)展中生成民族創(chuàng)新精神的認(rèn)同感；從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期的民族融合，深化對(duì)中華民族多元一體發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)；從近代中國(guó)的政治選擇歷程中，深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位與執(zhí)政能力的認(rèn)同；從中西方文明的相互影響和人類面臨的共同挑戰(zhàn)中，深化對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)。

2.微觀剖析歷史人物，彰顯家國(guó)情懷的主色調(diào)。人是社會(huì)的主體，歷史人物在特定的歷史時(shí)空中的社會(huì)行為，無(wú)不打上那個(gè)時(shí)代的烙印，無(wú)不彰顯他們的價(jià)值取向?？姑捎⑿畚奶煜椤叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的報(bào)國(guó)忠心，優(yōu)秀黨員方志敏“敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動(dòng)搖我們的信仰”的革命初心，抗日名將楊靖宇“只有戰(zhàn)死的將軍，絕無(wú)投降的懦夫”的殉國(guó)決心等，都是赤誠(chéng)的愛國(guó)心。以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我們剖析歷史人物的重要意義，就是要“以人為鏡”，就是要彰顯家國(guó)情懷，就是要實(shí)現(xiàn)立德樹人。

3.挖掘鄉(xiāng)土歷史素材，傳遞家國(guó)情懷的正能量。家國(guó)情懷有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，即由近及遠(yuǎn)，由親及疏。因此身邊的歷史、鄉(xiāng)土的氣息對(duì)學(xué)生來(lái)說具有天然的親近感。我校僑聲中學(xué)地處晉江東石，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣前曾在此建立水師基地——東石寨?！肮耪z址今猶在，報(bào)國(guó)丹心照后人?！睎|石籍愛國(guó)僑領(lǐng)黃秀烺，年輕時(shí)遠(yuǎn)赴南洋，成為富商大賈。因?yàn)樯詈竦募覈?guó)情懷，他壯年時(shí)舉家歸國(guó)，修路造塔，樂善好施，后來(lái)在祖籍地東石古檗村造出中西合璧之家塋墓園——古檗山莊。近代社會(huì)各界知名人士給他的贊譽(yù)墨寶，讓這座古檗山莊，至今享譽(yù)海內(nèi)外，為此我校歷史組編撰了《走進(jìn)古檗山莊》一書。這些鄉(xiāng)土歷史，既有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又是歷史變遷的縮影，還折射出了家國(guó)情懷，是很好的歷史教育的素材。

三、如何打造突出家國(guó)情懷的課堂教學(xué)

1.通過情感講述，突出家國(guó)情懷的價(jià)值取向。課堂教學(xué)無(wú)論怎么改革，教師的主導(dǎo)作用都不會(huì)改變。為了培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，在課堂中少不了教師對(duì)歷史生動(dòng)的陳述、因果的分析。教師用聲音、肢體、表情等語(yǔ)言，穿越時(shí)空，在歷史的特定背景中，人性地分析和講述歷史人物，走進(jìn)他們的情感世界，傳遞出可供借鑒的價(jià)值取向，在學(xué)生的內(nèi)心世界種下光明的家國(guó)種子，讓家國(guó)情懷照亮學(xué)生前行的道路。

2.通過主題教學(xué)，突出家國(guó)情懷的思想內(nèi)涵。教學(xué)主題的設(shè)定，是基于一定的教學(xué)目標(biāo)，是基于情感態(tài)度價(jià)值觀的要求，是基于教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。教師可在教學(xué)中找出具有家國(guó)情懷內(nèi)涵的內(nèi)容，通過問題導(dǎo)向，使學(xué)生在課堂中生成對(duì)愛國(guó)志士的敬仰和對(duì)家國(guó)意識(shí)的認(rèn)同。如以“民國(guó)時(shí)期救國(guó)思想的進(jìn)一步發(fā)展”為主題，通過分析這一時(shí)期中國(guó)各領(lǐng)域的愛國(guó)人士為挽救民族危亡所做的努力以及最終的結(jié)局，了解他們強(qiáng)烈的民族獨(dú)立追求與壯志未酬的歷史反差，從而激起學(xué)生報(bào)效國(guó)家的濃厚情懷。

3.通過課堂互動(dòng)，突顯具有家國(guó)情懷的偉大人物。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)具有家國(guó)情懷內(nèi)涵的史料，提出問題，利用蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”引導(dǎo)學(xué)生得出正確的觀點(diǎn)。互動(dòng)是一種思想的交流與碰撞，教師通過交流可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的認(rèn)知，從而及時(shí)加以引導(dǎo)。如：戊戌變法失敗后，譚嗣同對(duì)自己的前途有哪幾種選擇？如果你是他，你會(huì)怎么選擇？如果按照你的選擇會(huì)是什么結(jié)果？譚嗣同又是如何選擇的？他心懷家國(guó)，拒絕了逃亡日本的幫助，發(fā)出了“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之不昌者也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”之豪言，最終“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，用自己的血讓人們認(rèn)識(shí)了清朝的腐朽，使更多的國(guó)人產(chǎn)生了用革命的方式改變中國(guó)現(xiàn)狀的想法。

在全球化的背景下，世界發(fā)生著日新月異的變化，但家國(guó)情懷是我們這個(gè)歷史悠久、文化燦爛的大國(guó)，面對(duì)各種沖擊而必須保有的民族底色。列寧說：只有民族的才是世界的。只有具有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同，才能激發(fā)起年輕一代未來(lái)自覺地成長(zhǎng)為國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興所需的棟梁，所以歷史教育理應(yīng)充分重視家國(guó)情懷這一核心素養(yǎng)。

（責(zé)任編輯 袁 妮）