【摘要】學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)發(fā)展繁榮的基石,重視并嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范是每一位研究生應(yīng)該堅持的。學(xué)人只有從內(nèi)心認(rèn)可學(xué)術(shù)規(guī)范,尊崇學(xué)術(shù)職業(yè)道德,才會在行為上踐行學(xué)術(shù)規(guī)范。本文從研究生現(xiàn)存的學(xué)術(shù)規(guī)范出現(xiàn)的問題及原因以及自己對本課程的心得體會等方面分析了專業(yè)學(xué)位研究生專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀及存在的問題,以此探索培養(yǎng)提高研究生專業(yè)素養(yǎng)的措施,同時淺議學(xué)人嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范的重要性,正人心正學(xué)風(fēng),學(xué)術(shù)活動的重要性。
【關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)規(guī)范;專業(yè)素養(yǎng);研究生
【作者簡介】王靜(1992.10.05-),女,漢族,山東青島膠州人,青島大學(xué),研究方向:翻譯碩士英語口譯與職業(yè)素養(yǎng)。
一、學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德的定義
學(xué)術(shù)道德建設(shè)應(yīng)包含三個層次的工作:“一是理順學(xué)術(shù)行為主體的各種社會關(guān)系,建設(shè)合理的學(xué)術(shù)體制;二是道德體系本身的構(gòu)建,包括能被整個社會和學(xué)術(shù)共同體所認(rèn)可的道德理念的重塑和道德原則的構(gòu)建,以及切實可行的規(guī)范體系的建立和完善;三是培養(yǎng)可執(zhí)行道德原則和道德規(guī)范的學(xué)術(shù)行為主體”。(約瑟夫·吉鮑爾迪,67-73) 研究生的學(xué)術(shù)道德建設(shè)與整個學(xué)術(shù)界的道德建設(shè)互為前提和條件,其的目的在于培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的道德自覺性、充分了解相關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范并具有道德行為能力的學(xué)術(shù)新生力量,并帶動整個學(xué)術(shù)界的道德建設(shè) 改革,從而為推動一個良性循環(huán)、可持性發(fā)展的學(xué)術(shù)生態(tài)圈的建立提供充足的道德氧氣。
二、學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德方面存在的問題
學(xué)術(shù)失范問題的幾種表現(xiàn):1.偽造和修改實驗數(shù)據(jù)。當(dāng)前我國許多研究中都涉及數(shù)據(jù)模型的建立和模擬數(shù)據(jù)的演算為了滿足實驗數(shù)據(jù)的特性或者是為了得到所需要的結(jié)果一些學(xué)人偽造或是修改數(shù)據(jù)。然而,依據(jù)虛假數(shù)據(jù)所得出的學(xué)術(shù)成果是經(jīng)不起 推敲、 受不住考驗的。2.抄襲和剽竊他人的研究成果現(xiàn)象時有發(fā)生。有些學(xué)者在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中抄襲他人的研究成果不標(biāo)明學(xué)術(shù)論點的來源,含糊其辭,更有甚者直接翻譯國外文獻(xiàn)以此作為自己的論著。3.“利” 字當(dāng)頭的學(xué)術(shù)信念。學(xué)人對于學(xué)術(shù)的研究并不是出于自己的興趣愛好或者是對于學(xué)術(shù)的責(zé)任,而是為了科研項目,學(xué)人對待學(xué)術(shù)的態(tài)度直接影響著科研成果的質(zhì)量。這不僅關(guān)乎學(xué)人自身的聲譽(yù)與前途,而且還關(guān)乎我國學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣的發(fā)展。
三、針對研究生在學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德方面存在的問題的解決方案
筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面著手:1.“合理修改學(xué)術(shù)體系中尚不完善的地方,建立科學(xué)的重視質(zhì)量的評價體制。目前,在獎學(xué)金評定、 科研獎勵中主要是重數(shù)量輕質(zhì)量。這便造成有些學(xué)人為了提高論著數(shù)量,獲得更多獎勵而頻繁一稿多投或是抄襲,論文質(zhì)量不高沒有學(xué)術(shù)創(chuàng)新,占用了有限的版面空間”。(王功勛,2016,35)2.“重建優(yōu)良學(xué)風(fēng)。形成積極的學(xué)術(shù)氛圍有競爭并不是一件壞事,但是過度競爭造成的學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)化并不利于學(xué)術(shù)發(fā)展,凡事過猶不及,因此,重建優(yōu)良學(xué)風(fēng)需要有一定的競爭因子,但是絕對不能使得競爭太過激烈從而造成學(xué)術(shù)畸形發(fā)展”。(彭濤,唐德先,2012,33-37)3.學(xué)人應(yīng)該擴(kuò)大知識面。在精通本專業(yè)的基礎(chǔ)上還應(yīng)該立足我國經(jīng)典,了解世界經(jīng)典與學(xué)術(shù)前沿,古人是極具智慧的,有許多至理名言到今天都是非常適用的。
“嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范學(xué)人作為公共道義的承擔(dān)者首先做的就是規(guī)范自身,注重自身的道德修養(yǎng),先有做人的品格再有做學(xué)問的品格,才能真正承擔(dān)起學(xué)人的責(zé)任”。(劉華杰,28-33)在此基礎(chǔ)上,學(xué)人還應(yīng)該有博大的胸襟,悲天憫人的情懷?!耙环矫媸菫榱擞|類旁通,更好地學(xué)習(xí)本專業(yè)。另一方面也是為了擴(kuò)展知識面,提升個人修養(yǎng)僅僅學(xué)習(xí)一個學(xué)科是單薄的、片面的,只有多學(xué)習(xí)、多思考、多實踐才能不斷深入研究,學(xué)人只有不斷完善自我、充實自我、提高自我,在立足經(jīng)典的同時,也關(guān)注時代的發(fā)展與特點,才能在自己的研究領(lǐng)域做到專而精、 深而遠(yuǎn)”。(陳鋮,劉望,劉忠,190-192)以期以一己之力造福蒼生。
最后要進(jìn)一步加強(qiáng)國際學(xué)術(shù)交流與學(xué)術(shù)合作。加強(qiáng)與海內(nèi)外高水平教育,科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合培養(yǎng)博士生通過舉辦或參加國際會議、邀請國外優(yōu)秀學(xué)者來校講學(xué)、聯(lián)合培養(yǎng)博士生等 多種方式,加強(qiáng)博士生教育的國際交流與合作,利用國外先進(jìn)的儀器設(shè)備、著名學(xué)者等教育資源。
四、學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德對英語口譯專業(yè)研究生的重要意義
大力倡導(dǎo)品德高尚的職業(yè)道德對當(dāng)代研究生尤為重要。當(dāng)前,學(xué)術(shù)活動主要集中在高校和科研院所,其中高校是開展學(xué)術(shù)活動的有生力量,作為高校學(xué)術(shù)活動主力軍的高校教師,其職業(yè)道德組成部分之一的學(xué)術(shù)道德是指其在從事學(xué)術(shù)研究活動的整個過程及結(jié)果中,處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系時,所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和?!皩W(xué)術(shù)道德是治學(xué)的起碼要求,是學(xué)者的學(xué)術(shù)良心,其實施和維系主要依靠學(xué)者的良心及學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的道德輿論。它具有自律和示范的特性,學(xué)術(shù)道德的缺失無疑意味著學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延”。(趙陽,2014,80-82)
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