李新楠

摘 要：國學經(jīng)典教育日漸成為當今教育中的熱門話題，而其作為中國文化的精粹，必然存在著不可磨滅的教育意義。對于即將步入社會的青少年們，中國傳統(tǒng)文化需要依靠他們繼續(xù)發(fā)揚下去，而如何將國學經(jīng)典中的教育智慧滲透進平日里的教育中就成了我們教師需要思考的問題。本文將從國學經(jīng)典其中的儒、釋、道三部分進行分析，從而啟示我們當下的教育。

關鍵詞：國學經(jīng)典 智慧 儒釋道 教育意義

一、國學經(jīng)典傳承的意義

阿德勒指出：“智慧是學習的最終目的。”這說明不論我們怎么學習，最終都是要形成智慧。從古至今中國所形成的這些智慧被代代相傳，指引我們的學習與生活，然而當今社會復雜，對于新一代的青少年而言，他們的心智尚未成熟，思維也沒有達到如成人一般，所以向他們滲透國學經(jīng)典智慧是一項亟待解決的任務。章太炎先生曾說過：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學固不足以立國矣，而未聞國學不興而能自立者也。吾聞有國亡而國學不亡者矣，而吾未聞國學先亡而國仍立者也?！庇形幕瘋鹘y(tǒng)，國雖亡可興，沒有了這個傳統(tǒng)，則一亡永亡。國學經(jīng)典中的文化傳統(tǒng)蘊涵著深厚的人文思想，并且凝聚著中華民族的人文情感和精神，所以我認為學習國學經(jīng)典是會讓我們增強文化底蘊的，并且在此基礎上提升我們的人文素養(yǎng)，從而讓我們的精神層次和生命境界也得到根本上的提升。[1]

二、儒、釋、道的教育智慧

1.儒家之“善”

近年來，關于校園暴力的事件層出不窮，究其原因是人內心里的惡在作祟，讓少不更事的青少年們早早就變得心無善念，面對每天朝夕相處的老師同學也能做出讓我們無法想象的惡事來，這與內心中的善惡不分有很大的關系。孟子說：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也?！比颂焐蔷邆湟欢ǖ牧贾?、良能的，每一個人都應該是一個善良的人，那為什么有的人會變得越來越不善了呢？學習儒家經(jīng)典就是讓善滲透進我們的思想中，孟子用水作比喻告訴我們：“水信無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉，其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！比说谋拘詻]有不善的，就像水沒有不往下流的，是所處情況的不同才造就了本性的改變，既然可以改變水流的方向，那么我們也就能通過正確的方式改變人類善的走向?！罢\身有道：不明乎善，不誠其身矣?！泵魃撇拍茏屖谷诵缘墓廨x得到彰顯。[2]

2.佛家之“本心”

熊十力說：“學在識本心。”佛教中的“般若”實質上指的是一種主體的精神，可以理解為人們生來就有的智慧心，又名“本心”，這種“本心”是現(xiàn)代浮躁社會中日漸缺失的東西，一個人如果沒有了“本心”，那么他的生活將失去意義，也可將這種“本心”理解為初心。《壇經(jīng)》這樣說到：“用自真如性，以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。”禪宗將這種原始本心視作人的本性，它強調用智慧直達人心的本源，也就是說獲得智慧是人類最終的目的。佛教看似在傳達一種清心寡欲的思想，但它也在通過這種“看破紅塵”的境界來告誡我們人世間的道理，即使是在現(xiàn)在這個極其便利的社會，我們依舊需要靠自己，就如《金剛經(jīng)》里所言：“我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者?！蔽覀內祟惖慕夥藕妥杂蛇€是需要靠我們自己。宗教不同于其他領域，它更多的是在追求一種智，而這種智折射在現(xiàn)在青少年的教育中即為智慧，我們教育青少年的最終目的不就是幫助他們形成智慧嗎？佛學經(jīng)典看似晦澀難懂，但其所包含的內涵卻值得我們細細品味，每一遍的領悟都會教給我們不一樣的智慧。

3.道家之“坦然”

道家的著作以老子所寫的《道德經(jīng)》為最經(jīng)典，與儒家的善一樣，道家也追求一種至真至善的境界，老子也曾用水來作比喻，形容一種至真至善之德，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！弊罡叩纳凭鸵袼粯?，樂于幫助萬物但又不與萬物相爭，不去爭也就沒有煩惱，讓自己的心境變得坦然一些。道家用形象生動的比喻闡述道理，令人印象深刻。“一余食贅行，物或惡之。故有道者不處。”知足常樂才是一種正確又坦然的生活態(tài)度，道家就是幫助我們在這個浮躁的社會能夠保持內心的寧靜、純樸、淡然，尤其對于思想還未成熟的青少年來說，這種坦然的境界需要他們慢慢去體味，當他們以后面對這個社會時，能夠記得一些道家的思想，讓他們在復雜社會的面前依舊可以保持純樸自然，坦然的處理每一件事。

三、國學經(jīng)典對當今教育的啟示

國學經(jīng)典領域廣泛，每一部經(jīng)典都在向我們傳達不一樣的思想內涵，而這些內涵對于我們現(xiàn)在的教育是很有啟發(fā)的。

首先，我認為國學經(jīng)典之所以能夠興起，在于它具有的文化內涵是很深厚的，這些傳統(tǒng)的思想文化會幫助青少年們形成良好的習慣，國學經(jīng)典中有太多關于“圣人、賢才”的論述，會指引著他們怎樣去做一個合格的人，進而去做“賢能”，甚至“圣人”，在德行上也在指導著他們，中國的傳統(tǒng)美德教給我們要尊敬師長，孝敬父母，這些都是我們乃至今日都大力提倡的道德教育，學習國學經(jīng)典就是在繼續(xù)傳承和弘揚這些傳統(tǒng)文化；其次，學習國學經(jīng)典能夠提升青少年們的文學素養(yǎng)，尤其在現(xiàn)在這個信息爆炸的社會，閱讀經(jīng)典可以讓他們領略古人的文學風采，并且提高他們自己的文學創(chuàng)作，閱讀經(jīng)典實質上就是在跟古人對話，讓他們的智慧潛移默化的影響著學生們的智慧形成；最后，國學經(jīng)典所蘊含的深刻意義和思想會促進青少年們形成正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們的人格修養(yǎng)，這將給他們未來的前進指引正確的方向。

“國學熱”的興起不是一時的，對國學經(jīng)典的討論也會越來越多，中國，一個上下五千年的文明大國有著太多的文化寶藏等待著我們去探索。懷特海說：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧?！彼?，啟迪智慧才是教育的終極目標。[3]

參考文獻

[1]阿勒泰.《西方的智慧》，吉林文史出版社1990年版.

[2]熊十力.《答劉樹鵬》，《十力語要》，上海書店出版社2007年版.

[3]懷特海.《教育的目的》，生活讀書新知三聯(lián)書店2014年版.