【摘 要】在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，對(duì)于發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能有著重要意義。培養(yǎng)學(xué)生的道德情感可以從三個(gè)方面入手，一是在歷史培養(yǎng)目標(biāo)中凸顯道德情感教育；二是將道德情感教育寓于歷史教學(xué)全過(guò)程；三是注意發(fā)掘史料中的道德情感資源。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)；道德情感；培養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）75-0049-02

【作者簡(jiǎn)介】榮進(jìn)，江蘇省南通市田家炳中學(xué)（江蘇南通，226000）教師，高級(jí)教師。

道德情感是人的高級(jí)情感，道德情感是人對(duì)道德原則、規(guī)范在情緒上的認(rèn)同、共鳴，又是人對(duì)道德理想、道德建構(gòu)的向往之情。[1]歷史學(xué)習(xí)是對(duì)客觀(guān)歷史的主觀(guān)認(rèn)識(shí)。情感“直接參與道德認(rèn)識(shí)、行為、品質(zhì)、評(píng)價(jià)、信念的活動(dòng)”，是“個(gè)體道德的主要存在方式，是全部道德現(xiàn)實(shí)化的根本環(huán)節(jié)”。因此，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，對(duì)于發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能具有重要意義。

一、在歷史培養(yǎng)目標(biāo)中凸顯道德情感教育

道德是善惡美丑的價(jià)值判斷和實(shí)踐行為，是內(nèi)心的信念和標(biāo)準(zhǔn)。擁有道德情感，學(xué)生就能夠通過(guò)對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)同社會(huì)規(guī)范，把外部社會(huì)要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨碜杂X(jué)的行動(dòng)。道德不是天生的，道德觀(guān)念是受后天教化形成的，而歷史學(xué)科是承載著教化功能的人文類(lèi)學(xué)科。在歷史課程中，學(xué)生進(jìn)入課程賦予的情境中去探究、感受真實(shí)的歷史，從而產(chǎn)生自己對(duì)于歷史的理解，為學(xué)生的歷史觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)及道德的形成提供強(qiáng)大的支撐。

在歷史教育培養(yǎng)目標(biāo)的確立過(guò)程中，教師可以按照歷史教育目的來(lái)制訂課程目標(biāo)，從課程目標(biāo)再分解至各學(xué)段課程目標(biāo)，細(xì)化為學(xué)年、學(xué)期、單元、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。所以，培養(yǎng)學(xué)生道德情感的目標(biāo)設(shè)置可以遵循這樣的宏觀(guān)著眼、微觀(guān)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)性、科學(xué)性的原理。我們?cè)趯?shí)踐中開(kāi)發(fā)設(shè)置了一系列的凸顯道德情感教育的培養(yǎng)目標(biāo)，以七年級(jí)歷史課程目標(biāo)為例，我們制訂了課程目標(biāo)中關(guān)于道德情感培養(yǎng)的具體內(nèi)容：（1）培養(yǎng)家國(guó)情懷，珍視民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；（2）認(rèn)識(shí)祖先對(duì)文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)新和奉獻(xiàn)精神；（3）理解朝代興替及其規(guī)律，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。在“培養(yǎng)家國(guó)情懷，珍視民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”目標(biāo)中，我們又進(jìn)行了課時(shí)目標(biāo)的分解：在學(xué)習(xí)“早期人類(lèi)的代表”時(shí)，通過(guò)對(duì)我國(guó)古代人類(lèi)發(fā)源地的了解，培養(yǎng)學(xué)生珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)；在學(xué)習(xí)原始農(nóng)耕生活時(shí)，通過(guò)介紹我們的祖先在生產(chǎn)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的智慧和成就，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)悠久歷史的認(rèn)同和尊重。通過(guò)這樣的目標(biāo)制訂，我們將宏觀(guān)目標(biāo)與微觀(guān)設(shè)計(jì)相結(jié)合，將道德情感培養(yǎng)目標(biāo)細(xì)化到每節(jié)課中。

二、將道德情感教育寓于歷史教學(xué)全過(guò)程

歷史不僅是過(guò)去發(fā)生的事實(shí)，也包括對(duì)過(guò)去發(fā)生的事實(shí)的認(rèn)識(shí)。客觀(guān)史實(shí)的紛繁復(fù)雜決定了歷史認(rèn)識(shí)的多樣性，而歷史教師要在多樣的歷史認(rèn)識(shí)中，培養(yǎng)學(xué)生辨析不同的敘述、認(rèn)識(shí)不同的解釋、明白不同的觀(guān)點(diǎn)，在正確的道德觀(guān)念、認(rèn)識(shí)角度下，有自己的理解和判斷，形成自己的歷史觀(guān)。因此，道德情感教育要貫穿整個(gè)歷史教學(xué)的全過(guò)程。在歷史教學(xué)中，教師要運(yùn)用歷史教學(xué)來(lái)影響學(xué)生的認(rèn)知、情感和思維，擔(dān)負(fù)起在基礎(chǔ)教育階段塑造培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)任務(wù)。

例如，關(guān)于愛(ài)國(guó)主義道德情感的培養(yǎng)中，教師就要將愛(ài)國(guó)主義道德情感貫穿課堂教學(xué)的始終，營(yíng)造濃烈的氛圍。當(dāng)然除了課堂上的講述，教師還要注意避免將愛(ài)國(guó)主義僅僅作為認(rèn)知概念進(jìn)行教學(xué)的誤區(qū)，要將這種道德情感能夠付諸實(shí)踐，讓學(xué)生具有和道德情感相應(yīng)的立場(chǎng)、態(tài)度、體驗(yàn)、感受。高中經(jīng)濟(jì)史教學(xué)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“中國(guó)民族資本主義發(fā)展歷程”時(shí)，在講述張謇創(chuàng)辦民族工業(yè)的過(guò)程中，教師可以將《張謇日記》節(jié)選展示給學(xué)生，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，張謇作為清朝末期的狀元，投身實(shí)業(yè)需要多大的勇氣和克服多少困難，沒(méi)有愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志是絕對(duì)無(wú)法做到的。通過(guò)閱讀日記節(jié)選，張謇躑躅在上海街頭時(shí)的絕望憤懣，但仍然堅(jiān)持求索、努力抗?fàn)?，最終創(chuàng)辦起大生紗廠(chǎng)的經(jīng)歷更生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情也隨著對(duì)張謇的了解油然而生。緊接著教師再帶學(xué)生到南通博物苑和南通紡織博物館參觀(guān)，讓學(xué)生看到真實(shí)的日記本，看到張謇在日記中寫(xiě)的“自議辦至今，將及20個(gè)月，節(jié)節(jié)阻滯，處處刁難?！薄板乐匀涛昝勺I，伍生平不伍之人，道生平不道之事，舌瘁而筆凋?！薄ㄟ^(guò)這樣的直觀(guān)感受，更加深了學(xué)生對(duì)張謇救國(guó)、創(chuàng)業(yè)精神的崇敬之情，愛(ài)國(guó)之情高漲。在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，為歷史人物的或睿智，或英勇，或無(wú)私所教育和感動(dòng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感沖擊和價(jià)值認(rèn)同感，內(nèi)化為自身的道德情感，產(chǎn)生正確的道德行為，塑造正確的道德品質(zhì)。這種道德品質(zhì)的塑造因?yàn)橛辛饲楦械膮⑴c，會(huì)成為學(xué)生終身的烙印。

三、注意發(fā)掘史料中的道德情感資源

美國(guó)教育家杜威先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，歷史是“永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”，歷史教學(xué)會(huì)發(fā)揮“最自然的倫理價(jià)值”。歷史是“人”的歷史，人的歷史就會(huì)蘊(yùn)含著豐富的情感資源，在歷史課程資源中天然地蘊(yùn)藏著豐富的資源。教師在教學(xué)中要注意積極挖掘這些資源，善于利用這些歷史課程資源培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和健康的審美情趣、培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀(guān)念、培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

例如，在教學(xué)“中國(guó)近代史”講述五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)該注意到五四精神不僅僅是作為愛(ài)國(guó)主義而存在，其實(shí)還包括民意至上、思想覺(jué)醒和民權(quán)至上的觀(guān)念。教師要告訴學(xué)生，學(xué)生運(yùn)動(dòng)引發(fā)的這場(chǎng)浪潮不僅是對(duì)巴黎和會(huì)外交失敗的抗?fàn)帲乔嗄陮W(xué)生和愛(ài)國(guó)知識(shí)分子渴望學(xué)習(xí)西方文明，并希望用科學(xué)、民主的武器對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行徹徹底底改造的表達(dá)。五四新文化運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的巨大的情感資源，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感素養(yǎng)培育、提升學(xué)生情感道德層次的非常好的教學(xué)資源。

德國(guó)哲學(xué)家卡西爾在《人論》中認(rèn)為，沒(méi)有歷史學(xué)，我們就會(huì)在這個(gè)有機(jī)體的進(jìn)展中失去一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。藝術(shù)和歷史是我們探討人類(lèi)本性的最有力的工具，所以，歷史教師要充分發(fā)掘和利用好歷史課程資源和歷史教學(xué)全過(guò)程中的道德情感要素，為真正地培養(yǎng)人、塑造人做些事情。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱小蔓.情感德育論[M].北京：人民教育出版社，2005.

[2]佐藤正夫.教學(xué)論原理[M].鐘啟泉，譯.北京：人民教育出版社，1996.