江蘇昆山花橋國際商務(wù)城花溪小學(xué) 曹錦羽

由古至今，千百年來，孩子總是一個家庭的重心，是一個家庭的希望，現(xiàn)在各種家教思想充斥著我們的生活，在這種情形之下，需要我們對中國式傳統(tǒng)家教思想與方法進行重新審視及繼承發(fā)揚。我們可以從許多傳統(tǒng)家教思想中得到對當(dāng)今家教的一些啟示。

一、孟母——環(huán)境選擇

“孟母三遷”的故事，充分反映出環(huán)境對人的成長的重要性。為了給兒子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，孟母搬了三次家。

學(xué)生本身的心理發(fā)展仍不完全，由于知識與經(jīng)驗的缺乏，他們還不能很好地分辨外來刺激的利弊。他們只會按照他們自身的意愿做出相應(yīng)反應(yīng)，然而他們的直接反應(yīng)有極大的可能都是錯誤的。在這樣的情況下，就需要家長做好“把關(guān)”的工作，給孩子選擇最優(yōu)的學(xué)習(xí)與成長環(huán)境。

首先，居住環(huán)境、家庭環(huán)境的選擇。居住環(huán)境應(yīng)盡可能要選擇安靜的，不要喧雜，這樣有利于學(xué)生的身心健康和安全。家庭是人的第一環(huán)境，也是最重要的一所學(xué)校。家長應(yīng)提高自身的行為修養(yǎng)，做好表率。

其次，學(xué)習(xí)、擇友環(huán)境的選擇。中國有句古訓(xùn)：“近朱者赤，近墨者黑?！闭f的就是周圍的環(huán)境對一個人的影響。家長要幫助自己的孩子學(xué)會擇友，要讓孩子與那些勤學(xué)好問、文明守紀(jì)、團結(jié)友愛的學(xué)生一起學(xué)習(xí)、玩耍，這樣有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)與進步。

二、諸葛亮——淡泊、寧靜與立志

在《誡子書》中，諸葛亮提出了靜與儉相結(jié)合的道德修養(yǎng)論。他認為：志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)品德，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。

諸葛亮所處的時代，是一個動蕩不安的時代。諸葛亮要求兒子要寧靜、淡泊，就是要讓兒子的心靜下來，抵制外界種種不良風(fēng)氣，培養(yǎng)遠大志向，造就出眾的人才。

市場經(jīng)濟固有的負面效應(yīng)也影響著年輕人，許多青少年凡事以利為中心的現(xiàn)象也越來越多。由于學(xué)生本身的生理、心理特點所致，他們鮮少能靜下心來好好學(xué)習(xí)，或?qū)δ承﹩栴}進行深入的研究。這時，就需要家長注意培養(yǎng)他們寧靜的心態(tài)，才能使他們不被眼前的現(xiàn)象所迷惑，發(fā)憤學(xué)習(xí)，為成長打下堅實的基礎(chǔ)。

遠大的志向?qū)τ谝粋€人來說，永遠是最好的激勵。有了這個志向，今后便有了一個明確的目標(biāo)，向著目標(biāo)不斷努力才會有成功的可能。父母要幫助孩子樹立正確遠大的志向，正確看待困難。在孩子嘗試的過程中，父母要有恒心，舍得讓孩子吃苦，同時要正確對待孩子在嘗試過程中出現(xiàn)的失誤。

三、項梁——因材施教

項羽小時侯讀書不用功，叔叔項梁請來先生教他識字、寫字，他卻跑出去學(xué)擊劍。于是項梁又教他學(xué)擊劍，誰知項羽也不專心，項梁非常生氣，但他卻并沒有強迫命令，也沒有撒手不管，而是耐心細致地去觀察項羽的性格特點，去尋找他的志趣愛好。終于發(fā)現(xiàn)項羽對兵法、戰(zhàn)術(shù)感興趣。于是順著他的心意，親自教他兵法、戰(zhàn)術(shù)。果然，項羽對帶兵打仗十分感興趣，一點就通，最終成為一代霸王。

因材施教，首先就是要認準(zhǔn)、把握“材”字。要了解學(xué)生究竟是適合做什么，是適合做領(lǐng)導(dǎo)，還是適合做學(xué)者；是適合搞科學(xué)研究還是適合做文藝創(chuàng)作。家長可以從孩子平時的言談舉止去觀察孩子在性格、氣質(zhì)、志趣、能力等方面有哪些特點，也可以通過與孩子的談話交流去了解孩子自己的志趣、理想和抱負。認準(zhǔn)了是什么“材”，家長就可以根據(jù)“材”的不同性質(zhì)找到最適合自己孩子的教育方法，從而對孩子進行最好的教育。家長在對孩子因材施教的過程中也要有耐心，不能因為暫時的失敗就放棄孩子，要不斷尋找最適合孩子的教育方法。

四、曹操——以身作則

曹操的以身作則主要表現(xiàn)在生活節(jié)儉上。如他不喜歡裝飾美麗的箱子、不用銀制用品、不用香熏房屋，一床被子蓋了十年，年年拆洗縫補。他的表率作用很好地帶動和影響了家人，其“后宮衣不錦繡，侍御履不二彩”，一改東漢的奢靡之風(fēng)。

自古以來，人們都特別強調(diào)以身作則的作用。孔子說：“其身正，不令其行；其身不正，雖令不從?！泵總€學(xué)生在他的成長過程中可以說都深深地烙上了家長的印記，從學(xué)生的身上我們就可以找到家長的影子。要求孩子做到的，自己首先要做到，家長威信就高，就可以取得教育者的資格，掌握教育的主動權(quán)，教育工作就會很有效。做家長的，一天到晚同孩子在一起，一舉一動，孩子都會效仿。如教孩子不要抽煙，父母斷不可抽煙。朱慶瀾先生就把家長的“以身作則”，看作是家庭教育的“根本道理”“根本方法”，并且斷言：根本方法一錯，什么教法都是無效的。

因此說，家庭教育的前提，是家長要以身作則，從某種意義上來說，家長以身作則本身就是一種教育藝術(shù)。從根本上說，以身作則是要求家長用自己的人格教育孩子。于是便對家長自身的修養(yǎng)提出了更高一步的要求，只有家長本身達到一定的涵養(yǎng)水平，才能在生活中真實地做出表率。所以，作為家長，自身的不斷學(xué)習(xí)、不斷調(diào)整也都是十分必要的。

五、傅雷——自我管理

傅雷的自我管理教育理念主要體現(xiàn)在以下幾點：

首先，要有很好的情感管理，也就是要善于駕御自己的情感。傅雷強調(diào)科學(xué)的情感管理，不要因為情感的脆弱而影響自我發(fā)展；其次，要有較強的心理承受能力，用意志來戰(zhàn)勝困難；第三，要科學(xué)地管理時間。傅雷很重視孩子學(xué)習(xí)時間的科學(xué)管理，合理安排時間是學(xué)習(xí)高效率的重要保證。

中小學(xué)的學(xué)生無論在生理還是心理上，都處在發(fā)生巨大變化的過程之中，他們的身體、知識都在迅速地增長之中。生理上和心理上的躁動讓他們越來越不安于學(xué)習(xí)，并且由于自我控制及自我管理的能力較差，以及一些家長的教養(yǎng)方式不當(dāng)，使這個時期的學(xué)生更易產(chǎn)生各種各樣的問題。如青少年的早戀現(xiàn)象，與家長的關(guān)系不合，因為不能忍受挫折進行自殘、他殘的行為等。

所以，對學(xué)生自我管理的能力進行培養(yǎng)是十分必要的。家長們一定要對發(fā)育中的孩子的情感加以正確引導(dǎo)，要鼓勵孩子多做嘗試，多經(jīng)歷事情，不要將孩子保護得太過周密，要讓他們多接觸社會、多思考、多鍛煉、培養(yǎng)他們不折不撓的毅力。家長要給孩子正確的評價，教他們以一顆平常心來看待成功與失敗，在孩子犯了錯誤后不要盲目責(zé)備，要能夠站在孩子的立場上進行換位思考，要引導(dǎo)孩子正確看待社會上的各種不良現(xiàn)象，以免他們走上錯誤的道路或是心靈上的極端。家長還要指導(dǎo)、幫助孩子有計劃地安排時間，幫助他們不斷調(diào)整狀態(tài)，以達到最佳的學(xué)習(xí)效果。

除了上面談到的五點啟示，我們中國的傳統(tǒng)教育思想有許多都是值得家長進行學(xué)習(xí)借鑒的。我們并不能因為西方的先進而一味地照搬，我們應(yīng)該發(fā)揚“揚棄”的精神，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)教育思想中的精華，同時可以結(jié)合西方的優(yōu)秀的教育經(jīng)驗，根據(jù)自己孩子的情況，找到最適合他們的教育方式。?