摘 要：文化自信是黨在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期提出的重大理論創(chuàng)新，具有重要的時(shí)代意義。當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興使命的重要建設(shè)者，但在經(jīng)濟(jì)全球化和文化信息全球化的時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)了文化自信缺失的現(xiàn)狀：對(duì)文化自信包含的三種文化認(rèn)知不足，對(duì)西方文化的盲目認(rèn)同以及文化憂患意識(shí)的淡薄。面對(duì)文化自信缺失的現(xiàn)狀需要提高高校思想政治理論課的實(shí)效性和積極開展豐富的校內(nèi)外文化實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高當(dāng)代大學(xué)生的文化高度自信。

關(guān)鍵詞：文化自信；社會(huì)主義先進(jìn)文化；思想政治教育

一、當(dāng)代大學(xué)生文化自信缺失成因及現(xiàn)狀分析

大學(xué)生，是民族的未來(lái)和國(guó)家的希望，是黨和人民事業(yè)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生有沒(méi)有文化自信，對(duì)文化自信的認(rèn)識(shí)如何，對(duì)于在全社會(huì)構(gòu)建文化自信、國(guó)家和民族未來(lái)的發(fā)展至關(guān)重要。要把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成祖國(guó)棟梁，提升他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信是必然要求，使其在面對(duì)外來(lái)文化入侵時(shí)能夠理性分析，能夠充分抵御外來(lái)文化霸權(quán)，弘揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀文化。但在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化和文化信息的全球化背景下，當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越多的接觸到西方文化，思想逐漸多元化，擁有多種文化信仰及價(jià)值觀念，對(duì)本民族文化的冷漠不自信，造成了部分當(dāng)代大學(xué)生對(duì)本國(guó)文化自信缺失，十分令人擔(dān)憂，文化自信的缺失主要表現(xiàn)在：對(duì)文化自信包含的三種文化認(rèn)知不足，對(duì)西方文化的盲目認(rèn)同以及文化憂患意識(shí)的淡薄。

首先是對(duì)文化自信所包含的三種文化認(rèn)知不足，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)可，有利于在全社會(huì)建立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度上，由查閱相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代大學(xué)生總體上對(duì)傳統(tǒng)文化有一定興趣，對(duì)傳統(tǒng)文化未來(lái)的發(fā)展也持樂(lè)觀態(tài)度，但對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和關(guān)注程度明顯不夠。在參與調(diào)查的大學(xué)生中，只有6%的同學(xué)回答對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)了解的非常深入，81%的人了解程度僅僅是一般，13%的人不了解?？傮w看來(lái)了解程度一般，與理想狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)；當(dāng)被問(wèn)及對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)是否感興趣時(shí)，76%的同學(xué)回答很感興趣和比較感興趣，20%的人興趣一般，4%的人不感興趣，這說(shuō)明在大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有一定興趣，在其中開展傳統(tǒng)文化教育具有良好基礎(chǔ)；92%的同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)有促進(jìn)作用，由此可知，大部分大學(xué)生愿意接受傳統(tǒng)文化，并認(rèn)為傳統(tǒng)文化未來(lái)可以繼續(xù)發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)，越來(lái)越多的快餐文化出現(xiàn)，越來(lái)越多的大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解越發(fā)減少，僅僅是感興趣卻不一定愿意花時(shí)間去了解，通過(guò)日常觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生之間的交流話題很少有關(guān)于傳統(tǒng)文化的，當(dāng)被問(wèn)起相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)的時(shí)候，回答的可能是“不好意思，我不是學(xué)文科的”或者是“都是小時(shí)候?qū)W的了，早忘了”之類的話。由此可見，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知上還存在一定的偏差，他們的價(jià)值觀念還在形成階段，缺乏相對(duì)的思考，并沒(méi)有認(rèn)知到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)他們自身發(fā)展的積極作用，由此，在改革開放之后成長(zhǎng)起來(lái)的90后大學(xué)生，對(duì)文化自信中傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度尚有不足，文化自信缺失狀況明顯，應(yīng)努力提高其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與關(guān)注程度。

在對(duì)于革命文化的認(rèn)知程度上，通過(guò)調(diào)研數(shù)據(jù)得知，存在的問(wèn)題體現(xiàn)在對(duì)革命文化理性認(rèn)知欠缺、情感認(rèn)同偏弱、信念意志不堅(jiān)定等。在對(duì)“您對(duì)革命精神了解嗎？”的問(wèn)題中，僅有13%的同學(xué)對(duì)革命精神非常了解；37%的同學(xué)了解革命精神；41%的同學(xué)對(duì)革命精神了解一點(diǎn)；而選擇沒(méi)聽說(shuō)過(guò)的人只占9%。由此可以看出，大部分同學(xué)對(duì)革命文化的了解都是粗淺的了解，認(rèn)知程度一般。

當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳承者，是發(fā)展和繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要主體傳播者，應(yīng)當(dāng)用中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化來(lái)武裝自己的頭腦，然而，部分大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化關(guān)注度并不高，對(duì)其價(jià)值認(rèn)同度明顯也不高以及對(duì)其生命力明顯存在信心不足的問(wèn)題。雖然大部分大學(xué)生面對(duì)中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化持有積極態(tài)度，但了解程度并不高，甚至不如對(duì)外來(lái)文化的了解，并不能說(shuō)出社會(huì)主義先進(jìn)文化所代表的含義，也不能夠清楚地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化所帶來(lái)的價(jià)值影響，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)不全面。在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的非主流文化充斥在大學(xué)生的日常生活中，大學(xué)生除了在日常課堂學(xué)習(xí)、偶爾的新聞報(bào)道中學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義先進(jìn)文化，大多數(shù)時(shí)間越來(lái)越多的接觸的是快餐文化、娛樂(lè)文化等非主流文化，非主流文化滲入到當(dāng)代大學(xué)生的方方面面，從衣食住行到思想行為，而當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀正在形成階段，非主流文化的滲入會(huì)導(dǎo)致他們的價(jià)值觀受到影響，多數(shù)的非主流文化都是平庸化、惡俗化的文化，會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀形成產(chǎn)生負(fù)面影響，使他們的思想方式過(guò)于簡(jiǎn)單化，不利于他們素質(zhì)的提升，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同受到很大沖擊，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)與繼承呈現(xiàn)冷漠的態(tài)度，以自我為中心，并沒(méi)有認(rèn)同自己作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的繼承者與傳承者的身份，而僅僅是處于表面的認(rèn)知，對(duì)于社會(huì)先進(jìn)文化如何發(fā)展并不感興趣缺乏認(rèn)同，認(rèn)為與自己關(guān)系不大，不需要了解。

其次是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)西方文化的盲目認(rèn)同，隨著西方文化的滲入，我們可以發(fā)現(xiàn)在語(yǔ)言、娛樂(lè)、飲食、節(jié)日等方面大家都在學(xué)習(xí)西方的，對(duì)西方外來(lái)文化過(guò)分認(rèn)同。部分當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)在學(xué)習(xí)英語(yǔ)上面花費(fèi)的時(shí)間遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)要多，他們大部分認(rèn)為英語(yǔ)比中文更實(shí)用，英語(yǔ)在對(duì)于自己未來(lái)生活工作中會(huì)有更大的幫助作用，在日常交流中經(jīng)常夾雜著英文，卻很少見使用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的成語(yǔ)、古語(yǔ)等，對(duì)使用這些成語(yǔ)、“之乎者也”反倒持一種反感態(tài)度，認(rèn)為這些過(guò)于做作。在娛樂(lè)方面，“以本次調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)為例，喜歡看外國(guó)影片的占71.24%，喜歡看外國(guó)語(yǔ)類節(jié)目的占調(diào)查總體的45%?！贝蟛糠滞瑢W(xué)更喜歡看“美國(guó)大片”，對(duì)好萊塢、漫威等推出的英雄主義色彩電影有較高的關(guān)注度，而對(duì)京劇等國(guó)粹、愛(ài)國(guó)題材革命電影等興趣不高，也不愿意花費(fèi)時(shí)間去了解，可見西方文化產(chǎn)品對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了較大的影響。在飲食方面，“肯德基”、“麥當(dāng)勞”進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，越來(lái)越多的大學(xué)生開始快餐文化，將吃西餐看成是一種有品位、象征身份的行為，不僅限于是對(duì)美食的一種品嘗，而是一種炫耀的手段，認(rèn)為這是一種“洋氣”的表現(xiàn)。

最后是當(dāng)代大學(xué)生文化憂患意識(shí)的淡薄，現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，各種不同的思想文化在交融、碰撞，西方文化霸權(quán)的滲透越來(lái)越嚴(yán)重，但現(xiàn)在大學(xué)生并沒(méi)有意識(shí)到文化入侵對(duì)我國(guó)乃至大學(xué)生個(gè)體發(fā)展所帶來(lái)的危害。有一部分當(dāng)代大學(xué)生的憂患意識(shí)淡薄，受西方思想的影響十分之大，大多數(shù)大學(xué)生所了解的西方文化來(lái)自網(wǎng)絡(luò)上的電視劇和電影等，這些所能帶來(lái)的僅僅是視覺(jué)上的冒險(xiǎn)、刺激和前所未有的科技感，他們不會(huì)鑒別電影和電視劇的類別，是否適合個(gè)人的發(fā)展，也不會(huì)認(rèn)識(shí)到這些電視劇、電影所帶來(lái)的文化對(duì)他們所產(chǎn)生的享樂(lè)主義、拜金主義等思想的潛移默化的影響，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的文化正在受到西方文化的侵蝕，而本國(guó)的傳統(tǒng)文化在漸漸被遺忘的處境，比如，中國(guó)的“獸首”在法國(guó)卻需要我們想辦法高價(jià)購(gòu)回、我國(guó)的“端午節(jié)”被韓國(guó)成功申辦為世界文化遺產(chǎn)、還有我國(guó)一些優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到傳承，一些民間的藝術(shù)由于找不到繼承人而相繼消失等事件對(duì)我國(guó)帶來(lái)的影響。

二、當(dāng)代大學(xué)生文化自信建構(gòu)路徑探析

當(dāng)代大學(xué)生文化自信的缺失不僅會(huì)對(duì)大學(xué)生自身帶來(lái)危害，也會(huì)對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展產(chǎn)生重要影響。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)事業(yè)的接班人，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信對(duì)我國(guó)的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。文化自信的培養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興使命繼承者和接班人的必然要求，文化自信為面對(duì)外來(lái)文化沖擊的大學(xué)生提供價(jià)值引領(lǐng)，在多元多樣的思想潮流中，面對(duì)各種外來(lái)文化，尤其是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的意識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行攻擊和對(duì)大學(xué)生進(jìn)行資本主義價(jià)值觀“滲透”的時(shí)候，堅(jiān)持相信、認(rèn)可本民族的文化，對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行正確的體認(rèn)和批判，有利于大學(xué)生能夠合理地辨別出外來(lái)文化的精華和糟粕?；诖?，筆者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)文化自信應(yīng)從以下兩個(gè)途徑進(jìn)行簡(jiǎn)要探析。

一是提高高校思想政治理論課的實(shí)效性?！皩?shí)效性是思想政治教育的直接目的和最終目的，也是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。沒(méi)有實(shí)效性，一切思想政治教育都會(huì)沒(méi)有任何意義?！苯?jīng)過(guò)日常觀察訪談可知，大部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的了解主要來(lái)源于思想政治理論課的課堂，但卻得不到理想的效果，由此看出高校思想政治理論課的實(shí)效性有待提高。為了提高學(xué)生的文化自信，有必要提高高校的思想政治理論課的實(shí)效性，使當(dāng)代大學(xué)生在高校開展的思想政治教育中有效提高自己的文化素養(yǎng)，樹立文化自信，成為合格的我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的接班人。

二是積極開展豐富的校內(nèi)外文化實(shí)踐活動(dòng)。多多校內(nèi)豐富多彩的文化活動(dòng)有助于大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，近些年來(lái)，校園里所開展的文化活動(dòng)與社會(huì)主義文化相關(guān)度并不高，學(xué)生參與度較高的多數(shù)是一些由于西方節(jié)日所辦的活動(dòng)，而對(duì)于學(xué)習(xí)各類精神、文化所開展的知識(shí)競(jìng)賽類的活動(dòng)興趣較低，所以應(yīng)該將校內(nèi)宣傳社會(huì)主義文化的形式多樣化，不要僅僅局限于一些知識(shí)類競(jìng)賽活動(dòng)，比如舉辦社會(huì)主義文化相關(guān)社團(tuán)，專家學(xué)者進(jìn)行講座，以話劇等豐富多彩形式來(lái)宣傳社會(huì)主義文化。校外文化實(shí)踐也是高校思想政治教育的重要組成部分，但現(xiàn)實(shí)狀況是雖然多數(shù)學(xué)校制定了相關(guān)要求，但是卻沒(méi)有實(shí)際滿足學(xué)生對(duì)校外文化上的需求，所以也要給予當(dāng)代大學(xué)生多多接觸校園以外社會(huì)的機(jī)會(huì)，去感受校園文化以外的社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)越性，通過(guò)多方面的了解來(lái)提升他們對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，比如多多組織同學(xué)參觀一些博物館、紀(jì)念館等具有中國(guó)社會(huì)主義文化的景點(diǎn)，組織一些校外的文化團(tuán)建活動(dòng)。通過(guò)校內(nèi)外文化活動(dòng)的結(jié)合開展，使當(dāng)代大學(xué)生提升對(duì)社會(huì)主義文化的認(rèn)知與興趣，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)到社會(huì)主義文化相關(guān)知識(shí)，是提升當(dāng)代大學(xué)生自身文化自信的有效途徑之一。

綜上，培養(yǎng)大學(xué)生文化自信是當(dāng)前高校思想政治教育的必然要求，必須從各方面著手提高當(dāng)代大學(xué)生文化自信。國(guó)家要把握好文化的話語(yǔ)權(quán)，自信地發(fā)聲，在發(fā)聲中強(qiáng)化自信。只有當(dāng)代大學(xué)生文化高度自信，當(dāng)代大學(xué)生才能成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

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作者簡(jiǎn)介：胡玥（1993.06- ），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生，現(xiàn)就讀于中國(guó)青年政治學(xué)院青少年工作系，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。