張路楊

【摘 要】習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，蘊(yùn)含著變與不變、理論與實(shí)踐、中國與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)、繼承與創(chuàng)新、黨心與民意等辯證歷史唯物主義的思想內(nèi)涵，是21世紀(jì)當(dāng)代中國的“真正的哲學(xué)”。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平；思想；辯證思維

【中圖分類號】D24 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1001-0475（2018）09-0004-02

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨邁進(jìn)新時(shí)代、開啟新征程、續(xù)寫新篇章的回答“時(shí)代之問”的“真正的哲學(xué)”，蘊(yùn)含著變與不變、理論與實(shí)踐、中國與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)、繼承與創(chuàng)新、黨心與民意等辯證歷史唯物主義的思想光輝，閃耀著馬克思主義的真理光芒，是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代表達(dá)。

一、變與不變的辯證

恩格斯指出： “隨著時(shí)間的推移，事物總是從現(xiàn)實(shí)走向不現(xiàn)實(shí)，也就是從合理變成不合理”[1]。社會(huì)發(fā)展也不例外。十九大對社會(huì)主要矛盾和歷史方位作出了“變”和“不變”的論斷?！白儭保褪恰拔覈M(jìn)入了新時(shí)代”、“主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。“不變”，就是“處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”。“變”與“不變”的思想邏輯和歷史判斷是習(xí)近平同志運(yùn)用馬克思主義量變與質(zhì)變、聯(lián)系與發(fā)展的矛盾觀和發(fā)展觀在我國具體實(shí)踐的理論貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的歷史辯證法。需要我們正確認(rèn)識和理解?！白儭钡氖菚r(shí)代條件、主要矛盾、發(fā)展理念、發(fā)展方式等?！安蛔儭钡氖腔緡?、基本路線、國際地位、價(jià)值目標(biāo)等。因此，“變”不是對“不變”的否定和矛盾，而是在宏闊的歷史視野中對“時(shí)代課題”的深刻洞察，是發(fā)展中的聯(lián)系，聯(lián)系中的發(fā)展，是新時(shí)代與原時(shí)代相區(qū)別的深層依照?！白儭笔恰安蛔儭敝械摹白儭?，“不變”是“變”的發(fā)展遵循。它們是內(nèi)在統(tǒng)一的，既不能只強(qiáng)調(diào)“變”，脫離實(shí)際，又不能只強(qiáng)調(diào)“不變”，固步自封。唯此，我們方可以“不變”求“萬變”，更好地發(fā)展和前行。

二、理論與實(shí)踐的辯證

“理論的東西本質(zhì)上包含于實(shí)踐的東西之中”[2]。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵源于理論和植于實(shí)踐的雙重維度。理論上，“中國夢”、“八個(gè)明確”、“十四條基本方略”、“五位一體”、“四個(gè)全面”、“新發(fā)展理念”、“新常態(tài)”、“強(qiáng)軍興軍”、“一帶一路”、“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等蘊(yùn)涵著原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的一系列重大理論、宏大戰(zhàn)略、重要思想、全新理念等從理論層面展現(xiàn)了大氣磅礴、鏗鏘有力、博厚悠遠(yuǎn)的“中國理論”、“中國智慧”、“中國方案”。而理論邏輯從來都是實(shí)踐邏輯的反映?！吧鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深深地植根于十八大以來的“全方位的、開創(chuàng)性的、深層次的、根本性的”實(shí)踐探索和歷史變革。比如，“生產(chǎn)總值從54萬億元增長到85萬億元，居世界第二”、“糧食生產(chǎn)達(dá)到 12000億斤”、“天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機(jī)等重大科技成果相繼問世”、“推出1500多項(xiàng)改革舉措”、“6000多萬人口脫貧，貧困率從10.2%降到4%以下”、“城鎮(zhèn)新增就業(yè)年均1300 萬人以上”等，這些“事實(shí)”和“數(shù)據(jù)”詮釋了“思想”引領(lǐng)“實(shí)踐”的力量；也詮釋了“實(shí)踐”不僅“解釋理論”更“改變世界”的馬克思主義認(rèn)識論觀點(diǎn)，更彰顯了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。

三、中國與世界的辯證

“要樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來”[4]、“我們的事業(yè)是同世界各國合作共贏的事業(yè)。國際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[5]、“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，彼此應(yīng)該尊重世界文明多樣性和發(fā)展模式多樣化”。在這些論述的基礎(chǔ)上，習(xí)近平提出了“共商共建共享”的全球治理觀和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等重大主張，這些放眼全球、統(tǒng)籌內(nèi)外、“多”中求“一”、“異”中求“同”的關(guān)于中國與世界辯證思考的旨在尋找全人類共同利益的“中國版”理論不僅回答了“中國向何處去”，也回答了“世界向何處去”，為世界格局破舊立新、世界秩序重新建構(gòu)貢獻(xiàn)了力量?？梢?，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既植根于中國土壤、中國情懷、中華文化的“自我變革”，又內(nèi)蘊(yùn)胸懷天下、立己達(dá)人、關(guān)切人類的“世界擔(dān)當(dāng)”。是對國外“歷史終結(jié)論”“西方中心論”“文明沖突論”等理論的“終結(jié)”和超越，不僅大大拓展了發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的可能途徑，也給世界上那些既渴望走向現(xiàn)代化又渴望保持自身獨(dú)立性的國家和民族，提供了全新選擇，體現(xiàn)了馬克思主義理論在當(dāng)代的創(chuàng)新。

四、歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證

歷史是一個(gè)讓我們認(rèn)清來自何處、為何出發(fā)、現(xiàn)在何處、走向何方且昭示著現(xiàn)實(shí)和未來的有生命的大過程。而歷史的發(fā)展則須到“生產(chǎn)方式和交換方式的變更”和“有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)”[6]等現(xiàn)實(shí)中去尋找答案。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，汲取了社會(huì)主義500年運(yùn)動(dòng)史、中華民族5000年文明史、中國近代以來170多年斗爭史、黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民90多年奮斗史、黨執(zhí)政60多年的治國理政史、改革開放40年發(fā)展史的文化養(yǎng)料，從馬克思主義中國化、中華民族復(fù)興和人類走向現(xiàn)代化的歷史維度闡述了中國道路的歷史邏輯和必然趨勢，概括了時(shí)代特征、歷史方位和主要矛盾，闡明了新時(shí)代共產(chǎn)黨人的歷史使命，提出了“四個(gè)偉大”，規(guī)劃了從全面建成小康社會(huì)到本世紀(jì)中葉的“兩步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，繪制了民族復(fù)興的方略表、時(shí)間表、路線圖。從現(xiàn)實(shí)的維度，研究時(shí)代課題，直面時(shí)代挑戰(zhàn)，解決時(shí)代難題，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”[7]。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)蘊(yùn)著巨大歷史縱深感和厚重感，鮮明現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感，是歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)思維運(yùn)用、展開和深入的典范，生動(dòng)展現(xiàn)了人類社會(huì)演進(jìn)邏輯及發(fā)展趨勢的辯證的“歷史的腳步”。

五、繼承與創(chuàng)新的辯證

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[8]。十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央以“不忘老祖宗，又要譜新篇”的巨大理論勇氣、思想力量、果敢毅力，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。新主題、新時(shí)代、新思想、新論述、新戰(zhàn)略、新部署、新構(gòu)想、新要求等一系列既繼承前人，又超越了前人的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性理論創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題。是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思主義基本原理與時(shí)代特征和中國實(shí)際相結(jié)合的又一次偉大飛躍，是21世紀(jì)當(dāng)代中國的新馬克思主義，堪稱劃時(shí)代的思想火炬。在理論的意義上，開辟了馬克思主義新境界，彰顯了“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[9]，提供了“理論自信”，在實(shí)踐意義上，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，展現(xiàn)了“道路自信”，在制度模式上，凸顯了“制度自信”，在世界的意義上，提供了“中國方案”。

六、黨心與民意的辯證

毛澤東指出 ：“為什么人的問題是一個(gè)根本的問題，原則的問題”[10]。十九大報(bào)告開篇的“初心和使命”與結(jié)尾的“奮斗目標(biāo)和執(zhí)政目的”可以說首尾呼應(yīng)地體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)蘊(yùn)的“政之所向”的黨心和“民之所望”的民意的統(tǒng)一。唯物史觀指出，歷史是千百萬群眾的歷史，人民是歷史發(fā)展的主體、動(dòng)力和真正創(chuàng)造者。新成就、新方位、新思想、新征程、新部署、新變革的概括、論斷、論述和闡明都是始終圍繞“人民”這條主線展開的，人民立場、人民觀點(diǎn)是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的最集中、最鮮明和最典型體現(xiàn)。“房子是用來住的、不是用來炒的.....讓全體人民住有所居”、“使人人都有通過辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會(huì)”、“做到脫真貧、真脫貧”、“全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系”、“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”[11]等很多接地氣且擲地有聲地的生動(dòng)表達(dá)都是黨心的具體化，也是我們黨區(qū)別于其他政黨的標(biāo)志。這種“以人民為中心”的執(zhí)政理念、發(fā)展思想、工作思路和價(jià)值追求，是馬克思主義政黨存在和發(fā)展的根本視角，徹底地體現(xiàn)了黨的服務(wù)宗旨、群眾立場和民本情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]恩格斯.路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終 結(jié)[M].北京： 人民出版社，1972.

[2]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].范揚(yáng)，張企泰譯.北京：商務(wù) 印書館，1961.

[3]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京： 人民出版 社，1995.

[4]習(xí)近平.十八屆中央政治局就堅(jiān)定不移走和平發(fā)展 道路進(jìn)行第三次集體學(xué)習(xí)的講話[N].人民日報(bào)， 2013-01-30.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論 述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[6]馬克思恩格斯選集（ 第三卷） [M].北京： 人民出版 社，1995.

[7]中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)文件匯編[Z]. 北京： 人民出版社，2017.

[8]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[9]馬克思恩格斯選集（第四卷）[M]. 人民出版社，2012.

[10]毛澤東選集（第三卷）[M]. 北京 ：人民出版社， 1991.

[11]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國 特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國共產(chǎn)黨第十九次 全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2017年10月18日）[R].北 京： 人民出版社，2017.

[責(zé)任編輯：馬雅蘭]