王建軍

摘要：我國技工教育迅速發(fā)展的同時也出現(xiàn)了匠心教育與匠技教育錯位脫節(jié)的現(xiàn)象，因此，如何將匠心教育與匠技教育有機(jī)耦合是“工業(yè)4.0”時代的一個重要教育課題。匠心教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，工匠精神的核心特質(zhì)是愛崗敬業(yè)、精益求精、執(zhí)著專注、推陳出新，工匠精神的生成蘊(yùn)涵著一種結(jié)構(gòu)性的、螺旋上升的梯度性發(fā)展規(guī)律?；凇八仞B(yǎng)冰山”概念和知識螺旋模型，建構(gòu)匠心教育與匠技教育的耦合機(jī)理，在具體路徑上，從辦學(xué)模式、學(xué)科建設(shè)、課程教學(xué)、校園文化、組織保障等，多向發(fā)力、統(tǒng)籌推進(jìn)工匠精神融入高技能人才培養(yǎng)全過程。

關(guān)鍵詞：技工院校；工匠精神；匠心教育；匠技教育；耦合機(jī)制

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2018）10-0009-05

高品質(zhì)的產(chǎn)品源于具有“工匠精神”的偉大企業(yè)，而要締造具有“工匠精神”的偉大企業(yè)，首先要培育具備“工匠精神”的技術(shù)工人。國務(wù)院《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》明確提出，要“著力培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神、職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”。技工院校作為培育高素質(zhì)技能人才的搖籃，對于推動創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略和制造強(qiáng)國戰(zhàn)略具有重要作用。因此，如何培養(yǎng)技工院校學(xué)生的工匠精神，如何將匠心教育與匠技教育有機(jī)耦合，就成為“工業(yè)4.0”時代的一個重要教育課題。

一、目前匠心教育與匠技教育的錯位脫節(jié)現(xiàn)象

“工業(yè)4.0”時代不再崇尚粗放型、密集型的生產(chǎn)勞動，而是智能化、創(chuàng)新型的先進(jìn)制造體系，需要人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)、工匠精神與技術(shù)技能和諧發(fā)展的技術(shù)工人。德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯提出了價值理性和工具理性的概念。工具理性是在第一次工業(yè)革命時期，由機(jī)器化大生產(chǎn)帶來的對效率最大化的極度追求，更多關(guān)注生產(chǎn)技術(shù)和流程，需要的僅僅是會機(jī)械模仿和重復(fù)的操作者，無視操作者作為一個社會人的價值、道德、情感等非功利性因素，以及生產(chǎn)本身可能帶來的各種社會文化后果。價值理性是人在生產(chǎn)生活實踐中形成的對價值及其追求的一種自我意識，是作為世界主體的人對自我價值及存在意義的一種認(rèn)知，是人類獨有的用以調(diào)節(jié)和控制人類欲望和行為的一種精神力量。價值理性能與工具理性的有機(jī)統(tǒng)一，提供著人—自然—社會和諧發(fā)展的持續(xù)動能。人力資源社會保障部制定的《技工教育“十三五”規(guī)劃》明確指出，要以立德樹人和培育工匠精神為根本，把培育工匠精神作為技工院校的重點教學(xué)內(nèi)容，融入公共課程、專業(yè)教學(xué)、實習(xí)實訓(xùn)、就業(yè)指導(dǎo)和考核鑒定體系，貫穿技工教育全過程，使弘揚(yáng)和傳承工匠精神成為技工教育的鮮明特征，著力培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的后備產(chǎn)業(yè)工人和高技能人才。這既兼顧了對工具理性的追求，又體現(xiàn)了社會文化和學(xué)生終身發(fā)展的價值理性需要[1]。匠心教育恰恰是對這種統(tǒng)一的最好詮釋，其傳遞的精湛技術(shù)、專業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度和公民素養(yǎng)，與科學(xué)理性一脈相承，與立德樹人的根本任務(wù)和諧統(tǒng)一。

在當(dāng)下全社會普遍對工匠精神及其道德行為標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)出極大關(guān)注的時代里，技工院校應(yīng)義不容辭地運用其特殊功能定位引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生更深入地思考工匠精神對于我國社會乃至全人類發(fā)展的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)其批判性思維和倫理推理能力。但是，由于受到“短、平、快”社會浮躁心理的影響，目前在我國技工教育迅速發(fā)展的同時也出現(xiàn)了匠心教育與匠技教育錯位脫節(jié)的現(xiàn)象[2]，人才培養(yǎng)呈現(xiàn)出淺表化、功利性的誤區(qū)。

一是重規(guī)模、輕品質(zhì)（多招生）。目前，很多地方的中職類招生市場還很不規(guī)范，地方保護(hù)、系統(tǒng)保護(hù)現(xiàn)象普遍存在，呈現(xiàn)無序競爭的態(tài)勢。技工類院校在招生過程中往往處于劣勢。為了保持一定的在校生規(guī)模和辦學(xué)效益，很多技工類院校入學(xué)已經(jīng)“零門檻”，注冊即可入學(xué)，把培養(yǎng)學(xué)生擁有一技之長作為辦學(xué)目標(biāo)，注重技能訓(xùn)練而忽視工匠精神的培育，將學(xué)生作為流水線上服務(wù)于生產(chǎn)、沒有情感和精神價值的勞動工具，忽略了其作為一個具有主體性的人的生存和發(fā)展需要。

二是重形式、輕內(nèi)涵。近年來，技工院校相繼開展了以弘揚(yáng)工匠精神為主題的“開學(xué)第一課”活動，并推出了相應(yīng)的讓工匠精神進(jìn)課堂活動。這些活動的開展確實提高了學(xué)校對培育學(xué)生工匠精神的重視程度，但從總體上看還是口號響應(yīng)多，落地落實少，演講、征文等活動表面上看轟轟烈烈，實際上并沒有從“育”上下功夫。就拿讓工匠精神進(jìn)課堂來說，課程內(nèi)容大多為闡介概念理論、介紹知名工匠、解讀勵志名言等，重道德訓(xùn)誡，說教痕跡重，死記硬背式的舊學(xué)習(xí)模式讓學(xué)生感覺與工匠有距離感，從而偏離了工匠精神形成過程的特性和匠心教育的精神實質(zhì)，影響了學(xué)生對工匠精神意義的感知和認(rèn)同。

三是重光環(huán)贊譽(yù)、輕面向全體。在近兩屆的世界技能大賽中，金牌選手多數(shù)是技工院校的在籍學(xué)生或畢業(yè)生，讓社會各界對技工院校有了全新的認(rèn)識，使以技能訓(xùn)練為辦學(xué)特色的技工院校得到了上上下下的廣泛贊譽(yù)，也讓原處于職業(yè)教育邊緣地帶的技工院校重新挺起了腰桿。但是，在各種光環(huán)和贊譽(yù)的背后，我們也應(yīng)該看到那些有違辦學(xué)宗旨的做法：設(shè)備投入以備各級各類大賽為主，日常教學(xué)使用很少或根本不用；組織只占極少數(shù)的參賽選手獨立訓(xùn)練，組建專職團(tuán)隊指導(dǎo)，忽視了其他的大部分學(xué)生；以賽促教機(jī)制還沒完全形成，日常教學(xué)內(nèi)容滯后于大賽要求，兩條軌，兩張皮。各類大賽、比武固然能夠發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)一批技精藝湛的選手，但從提高技能人才隊伍整體水平的要求來看，則必須建立長效機(jī)制，避免浮躁、急躁情緒，改大賽優(yōu)先為面向全體，避免出現(xiàn)職教領(lǐng)域的“錦標(biāo)主義”。

四是重精神文化、輕技能文化。作為校園文化建設(shè)的重要組成部分，精神文化無疑對學(xué)生的“三觀”產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，是人的精神食糧。健康、積極、向上的精神文化無疑是不可或缺的，對培育學(xué)生的匠心有著無可比擬的作用。匠心與匠技的關(guān)系是相輔相成的，匠心是匠技的基礎(chǔ)。工匠精神是一種“心——技——道”的修行，我們在培育學(xué)生匠心和匠技的過程中往往對工匠精神的形成規(guī)律把握不夠，最能培育匠心匠技的實訓(xùn)教學(xué)卻總被有意無意忽視了。技能教學(xué)中往往程式化實施，入門指導(dǎo)、巡回指導(dǎo)、小結(jié)，模式陳舊，一體化還沒完全鋪開，項目教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動法應(yīng)用不廣，案例教學(xué)、工學(xué)結(jié)合占比不高，設(shè)疑、試錯、探索法運用不多，很難讓“技”上升到“藝”，更不要說“道”了。

二、工匠精神的內(nèi)涵特質(zhì)和生成規(guī)律

匠心教育的核心目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神。工匠精神源于卻已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了工匠所應(yīng)具有的人格和精神特質(zhì)，發(fā)展至今它已然成為全世界的文化共識、各民族的精神氣質(zhì)和技術(shù)技能人才的核心素養(yǎng)。中西古典文化中的“工匠精神”都是一種追求精益求精、盡善盡美、躬親實踐的敬業(yè)精神，以及只問耕耘不求回報的人格信仰[3]。

現(xiàn)代文化范疇里的工匠精神更多地受到工業(yè)文明發(fā)展的熏陶和浸潤，凸顯出工業(yè)生產(chǎn)的情境性和職業(yè)性，即在生產(chǎn)崗位上要專心致志，精益求精，不懈追求，把自己的職業(yè)生涯、人生目標(biāo)、精神生活都寄托在對生產(chǎn)崗位的奉獻(xiàn)上。例如，德國工匠精神的內(nèi)涵特質(zhì)為理性嚴(yán)謹(jǐn)，包括專注精神、標(biāo)準(zhǔn)主義、精確主義、完美主義、程序主義、厚實主義；美國工匠精神的內(nèi)涵為務(wù)實創(chuàng)新，包括收集改裝可利用的技術(shù)來解決問題或創(chuàng)造解決問題的方法，從而創(chuàng)造財富，看問題方式不一樣并且堅持自己夢想，可以突破界限，開放自由等[4]。

綜合古今、中西匠心文化， “工匠精神”的內(nèi)涵可以概括為：是從業(yè)者職業(yè)價值取向、職業(yè)行為的表現(xiàn)和職業(yè)道德、職業(yè)能力的體現(xiàn)，核心特質(zhì)是愛崗敬業(yè)、精益求精、執(zhí)著專注、推陳出新。具體包括：（1）獨當(dāng)一面；（2）根據(jù)不同的需求進(jìn)行新的創(chuàng)造；（3）需要適度地職業(yè)化、商業(yè)化；（4）做到專業(yè)與專心；（5）對自己的手藝，要有超乎尋常的藝術(shù)追求；（6）經(jīng)營好自己的事業(yè)；（7）對自己從事的行業(yè)充滿敬畏感；（8）一輩子只干一件事；（9）只有經(jīng)歷磨難，才能造就命運；（10）活在自己的世界里；（11）將心比心；（12）溫故知新；（13）精雕細(xì)琢，精益求精；（14）有文化功底，有點絕活；（15）不跟隨潮流；（16）不放棄、不改變初心；（17）執(zhí)著地堅持；（18）認(rèn)可自己的身份；（19）靠手藝吃飯；（20）不為“五斗米”折腰。

工匠精神的生成是一個與社會互動關(guān)聯(lián)的過程。從工人到匠人，再到擁有匠心，是工匠精神產(chǎn)生、發(fā)展、鑄就的整個過程。這與古人提出的“技”“藝”“道”三個層次的匠心成長過程具有異曲同工之妙。所謂“技”是指一個技術(shù)工人所擁有的最基本的能力；“藝”是在“技”的基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，蘊(yùn)含了方法的凝練和智慧的展現(xiàn)；“道”是對前面兩者的深刻體悟，是對天地規(guī)律的觸類旁通和對萬事萬物的虛化理解，“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”。一個擁有匠心的工匠，才能進(jìn)一步達(dá)到庖丁解牛的境界。因此，工匠精神的生成蘊(yùn)涵著一種結(jié)構(gòu)性的、螺旋上升的梯度性發(fā)展規(guī)律，是匠技不斷提升的過程，更是人格素養(yǎng)不斷升華的過程，是由量變到質(zhì)變、由平凡到卓越、由積累到創(chuàng)新的辯證前進(jìn)過程[5]。工匠精神的生成規(guī)律對于匠心教育的目標(biāo)確立、實現(xiàn)路徑等方面具有重要的指導(dǎo)意義。

三、匠心教育與匠技教育的耦合：機(jī)理與路徑

（一）耦合機(jī)理

美國心理學(xué)家麥克利蘭（D.C.McClelland）在1973年提出來“素養(yǎng)冰山”的概念，將技能分為硬技能與軟技能兩種。硬技能是指顯性的職業(yè)能力，如知識、形象、資質(zhì)和技能行為等，是較為容易觀察和測量的。軟技能是指隱性的職業(yè)能力，如角色定位、價值觀、道德、自我認(rèn)知、品質(zhì)、動機(jī)、作風(fēng)、態(tài)度等，是人內(nèi)在的、難以測量的部分，它們不太容易通過外界的影響而得到改變，但卻對人員的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。工匠精神屬于軟技能范疇，從知識學(xué)的角度來看，工匠精神屬于隱性知識的范疇。相對于可完整系統(tǒng)表述的顯性知識，隱性知識是深植于個體的經(jīng)驗、認(rèn)知、聯(lián)想、潛意識等心智模式內(nèi)的主觀知識，同時也包含了信仰、價值觀與情感等成分。對于隱性知識的理解需要依靠學(xué)生的“默會”“內(nèi)化”或“內(nèi)斂”能力。從教育學(xué)的視角來看，工匠精神是一個人才培養(yǎng)目標(biāo)概念。因此，匠心教育與匠技教育的耦合關(guān)涉到隱性知識與顯性知識的相互轉(zhuǎn)換、學(xué)習(xí)者對于知識的內(nèi)化、群體化、外化和組合化等維度層次，其機(jī)理可以用知識螺旋模型來闡釋。

知識螺旋模型是日本管理學(xué)者野中郁次郎（Ikujiro Nonaka）提出的。他認(rèn)為，在創(chuàng)新活動的過程中隱性知識和顯性知識二者之間互相作用、互相轉(zhuǎn)化，知識轉(zhuǎn)化的過程實際上就是知識創(chuàng)造的過程，這個過程是：經(jīng)過個人之間隱性知識的傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性知識；顯性知識加工改造為知識體系，再轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的個人的隱性知識。在這個過程中，知識得到了豐富、擴(kuò)展、增值、創(chuàng)新的循環(huán)拓展。野中把這一過程概括為SECI模型，如圖1所示。即群體化（Socialization）、外化（Externalization）、組合化（Combination）和內(nèi)化 （Internalization）。這四個階段構(gòu)成了一個持續(xù)上升的螺旋，因此稱為“知識螺旋”。

群體化，即社會化，是指個人的隱性知識向他人傳遞并實現(xiàn)隱性知識的群體共享。相當(dāng)于師帶徒過程中徒弟通過觀察、模仿和實踐獲取了沒有符號系統(tǒng)甚至難以用語言表達(dá)的隱性知識，這樣就把師傅的個人經(jīng)驗變成了群體（師徒）的共享經(jīng)驗。在此過程中要求徒弟能夠主動去感受、領(lǐng)悟、體驗，要有主動性，要敬業(yè)，否則就是對牛彈琴了。

外化，即客觀化，是指個體運用比喻、類比、概念和模型等方式將隱性知識描繪出來，使之轉(zhuǎn)化為顯性知識的過程。外化過程可以促進(jìn)團(tuán)隊或組織成員間的互動與思考，因此通常采用批判性對話與集體討論的方式。

組合化，是指零散的顯性知識向體系化知識的轉(zhuǎn)化，它是一個通過各種方式把形形色色的知識概念組合化和系統(tǒng)化的過程。是指個體通過文獻(xiàn)閱讀、研討交流等方法整合已有的顯性知識以創(chuàng)造新的顯性知識的過程。

內(nèi)化是指顯性知識向隱性知識的轉(zhuǎn)化，從群體的知識儲備到個人的知識創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化需要有一個形象化和具體化的過程——實踐活動，即“做中學(xué)”。

總體上說，知識創(chuàng)造的動態(tài)過程可以被概括為：高度個人化的隱性知識通過共享化、概念化和系統(tǒng)化，并在整個群體中傳播，被員工（徒弟、學(xué)員）吸收和升華。在這個過程中，知識實現(xiàn)了增量增值和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。群體自身不可能創(chuàng)造知識，個體的隱性知識是群體知識創(chuàng)造的基礎(chǔ)。群體調(diào)動出個體創(chuàng)造及積累的隱性知識，通過知識轉(zhuǎn)換，在組織層次上得以放大，并且在較高層次上結(jié)晶下來，周而復(fù)始，這個過程稱之為“知識螺旋”。在知識螺旋中，隱性知識與顯性知識之間的相互作用，隨著層級的攀升而擴(kuò)展。

知識螺旋普遍存在于學(xué)習(xí)團(tuán)隊、科研團(tuán)隊和企業(yè)組織中；此外，已有研究發(fā)現(xiàn)基于知識螺旋的教學(xué)方法和組織文化對技術(shù)人才的培養(yǎng)也具有顯著的促進(jìn)作用[6]。

工匠精神不是因循守舊，它是在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新工藝、新技術(shù)的過程，是傳承與創(chuàng)新的完美結(jié)合，更是匠心與匠技的完美結(jié)合。“知識螺旋理論”為匠心教育與匠技教育的耦合機(jī)制提供了理論模型：第一，匠技教育能夠幫助學(xué)生接觸并適應(yīng)全新的工作環(huán)境和技術(shù)崗位，通過走進(jìn)實訓(xùn)基地、企業(yè)車間等方法來引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換適應(yīng)性認(rèn)知結(jié)構(gòu)，建立共享生產(chǎn)活動的經(jīng)歷，實現(xiàn)知識的“社會化”。第二，匠心教育激發(fā)了師生更多的選擇、嘗試的欲望，能夠運用多樣化的現(xiàn)代教學(xué)理念和方法，如工學(xué)結(jié)合、探究式學(xué)習(xí)、小組研討、現(xiàn)代師徒制或新型企業(yè)學(xué)徒制、社會實踐等來幫助學(xué)生轉(zhuǎn)換認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)他們的綜合職業(yè)素養(yǎng)、技術(shù)倫理和職業(yè)道德。實際上這也是一種知識的“外化”過程的訓(xùn)練。第三，匠心教育和匠技教育教學(xué)共同體為師生提供了一個獨特的針對雙方共同感興趣的問題或項目展開批判性對話、合作探究與實踐的創(chuàng)新情境。在這個學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)生有機(jī)會與技術(shù)技能大師、教學(xué)名師對話探討，共建知識螺旋，在持續(xù)的思想交流、經(jīng)驗分享、知識轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造的過程中，在心傳身受的實踐交流中，大師、名師的匠心理念、行為范式，乃至為人處世之道和人生價值觀都將對學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生潛移默化的改造作用，內(nèi)化為他們的精神內(nèi)核和文化基因，從而為他們成長為具有匠心的技術(shù)技能人才奠定良好的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的有效途徑，這也是達(dá)致一種知識“內(nèi)化”境界的體驗過程，實現(xiàn)了學(xué)思結(jié)合、手腦并用和知行合一。

（二）耦合路徑

第一，構(gòu)建“梯次有序、功能互補(bǔ)、資源共享、合作緊密”的產(chǎn)教融合匠心教育模式，促進(jìn)教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈有機(jī)銜接。國務(wù)院《關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見》把企業(yè)作為產(chǎn)教融合的重要主體，把發(fā)揮企業(yè)的作用作為產(chǎn)教融合的關(guān)鍵，發(fā)揮企業(yè)在工匠精神培育中的重要作用。加強(qiáng)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級相適應(yīng)的匠心研究及學(xué)科專業(yè)建設(shè)，推行面向企業(yè)真實生產(chǎn)環(huán)境的任務(wù)式培育模式，依托校企共同體、技能大師工作室、企業(yè)工作室、實驗室、創(chuàng)新基地、實訓(xùn)基地構(gòu)建知識螺旋。加強(qiáng)企業(yè)和技工院校匠心教育平臺建設(shè)，將工匠精神作為課程教學(xué)和人才評價的重要內(nèi)容，鼓勵校企共建匠心文化研究室等。

第二，建構(gòu)“面向崗位需求、融入匠心思想、淡化結(jié)構(gòu)體系、引導(dǎo)邏輯推理”的課程，使匠心教育與基礎(chǔ)課程尤其是專業(yè)技能課程深度耦合，以技工院校學(xué)生的認(rèn)知接受能力為標(biāo)尺，將匠心教育融入課程之中，讓學(xué)生從國家、社會和個人三個層面深刻理解大國工匠精神對于中國制造、民族復(fù)興的偉大意義，努力培育自身對工匠精神的理性認(rèn)知、認(rèn)同、自覺和自信，并以實際行動弘揚(yáng)和發(fā)展工匠精神。教學(xué)策略不是傳統(tǒng)型的教師滿堂灌、學(xué)生被動習(xí)得現(xiàn)成的結(jié)論、觀念、思想，而是采用教師引導(dǎo)與師生批判性對話相結(jié)合的方式方法，依托具體案例和實訓(xùn)課題啟發(fā)學(xué)生自主建構(gòu)工匠精神的內(nèi)在維度和評價標(biāo)準(zhǔn)，自主實施價值判斷和實踐行動，實現(xiàn)匠心教育與匠技培育的有效銜接。

第三，虛實結(jié)合，線上線下，資源共享、對接需求。利用網(wǎng)絡(luò)渠道搭建虛擬課堂，運用信息化技術(shù)制作動畫課件以增強(qiáng)直觀視覺效果，并以微課形式集成網(wǎng)站，實現(xiàn)現(xiàn)實與虛擬課堂相輔相成、線上線下互動交流。鼓勵技工院校積極開展匠心教育教學(xué)工作研討，參與匠心教育教學(xué)資源庫建設(shè)，開發(fā)適應(yīng)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)需求，對接高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)的匠心教學(xué)案例共享資源，全面帶動技工院校匠心教育教學(xué)活動走向更深更廣。從貼近專業(yè)、對接熱點的案例講解逐步過渡到理性的倫理推理，追求教學(xué)語言的通俗易懂、形象生動。各個專業(yè)的案例來自專業(yè)調(diào)研，并按照案情描述、分析、假設(shè)、推理、結(jié)果、解讀、驗證、情境應(yīng)用的思路，編制教學(xué)內(nèi)容。以專業(yè)案例為載體，打破學(xué)科之間的藩籬，重點傳授工匠精神的基本思想和基于工匠精神分析和解決問題的方法范式，形成學(xué)生在知情意技遞進(jìn)式發(fā)展中嘗試失敗、不斷創(chuàng)新、體驗成功的鏈條，構(gòu)建在潛移默化中運用知識、鞏固知識、增長知識、優(yōu)化知識、生產(chǎn)知識，提升批判性思維與職業(yè)素養(yǎng)的工匠精神學(xué)習(xí)平臺。

第四，注重校園文化熏陶和藝術(shù)實踐滋養(yǎng)，打造向上向善的校園匠心文化氛圍，從而把跨越時空的匠心思想理念、價值標(biāo)準(zhǔn)、文化風(fēng)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在精神追求和外在行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)學(xué)生的匠心文化參與感、獲得感和認(rèn)同感。推進(jìn)校園“匠”文化建設(shè)，引非遺文化進(jìn)校園，積極開展工匠精神主題的戲曲、書法、高雅藝術(shù)等進(jìn)校園活動；實施中華匠心文化經(jīng)典誦讀工程，抓好匠心教育成果展示活動；綜合運用校園走廊、公告牌、大屏幕、廣播站、網(wǎng)站等各類載體，融通多媒體資源，統(tǒng)籌圖書館、校史館、宣傳部、教務(wù)處、信息辦等各方力量，實施匠心文化傳播工程，并在開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及國家重大節(jié)慶活動中體現(xiàn)工匠精神的儀式感、莊重感、榮譽(yù)感，彰顯中華傳統(tǒng)匠心文化的時代價值。

中國自古就有崇尚“工匠精神”的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一種文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)五千多年發(fā)展所形成的“敬業(yè)守信、執(zhí)著專注、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精、推陳出新”的“工匠精神”，是中國歷史文脈的基因和中華文明的底色。“工匠精神”不僅是匠人的精神，而且是一個民族的精神，理應(yīng)成為全社會共同的價值堅守。因此，技工院校要著力培養(yǎng)學(xué)生辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)新勞動的品質(zhì)，樹立敬業(yè)守信、精益求精的職業(yè)精神，要把匠心教育與匠技教育相耦合，貫穿技能人才培養(yǎng)的全過程。要圍繞工匠精神培育這一根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把工匠精神全方位融入技工院校中的思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、實訓(xùn)實踐教育、專業(yè)技能教育各環(huán)節(jié)，編制開發(fā)匠心文化課程體系，深入闡發(fā)匠心文化精粹；豐富拓展有利于工匠精神培育的校園文化，推進(jìn)與其相關(guān)的文化藝術(shù)進(jìn)校園，抓好成果展示活動；加強(qiáng)面向全體教師的匠心教育培訓(xùn)，切實把工匠精神傳承創(chuàng)新工作擺上重要日程。

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（責(zé)任編輯：楊在良）