劉海霞

摘要：經(jīng)濟從高速度發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，是為了適應我國主要矛盾的轉(zhuǎn)變，是新時期需要完成的時代任務。馬克思對資本主義經(jīng)濟的研究從生產(chǎn)入手，以此為據(jù)，探索經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展也應該把生產(chǎn)作為切入點，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系角度進行研究。經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵有狹義和廣義之分，前者是指產(chǎn)品高質(zhì)量和勞動高質(zhì)量，后者是指社會再生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)及其互動關(guān)系的高質(zhì)量。因此，從內(nèi)涵意義上來講，經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的理論邏輯就可以確認為從直接生產(chǎn)過程的高質(zhì)量發(fā)展到社會生產(chǎn)總過程的高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：勞動質(zhì)量;經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展;社會再生產(chǎn);生產(chǎn)力;生產(chǎn)關(guān)系

改革開放四十多年來，我國經(jīng)濟增長速度一直處于中高速層面，國內(nèi)生產(chǎn)總值早已躍居世界第二位。但是，作為后發(fā)國家，我國采取趕超戰(zhàn)略，想方設法促增長。然而，帶來經(jīng)濟騰飛的同時也造成了一系列問題。因此，隨著我國主要矛盾轉(zhuǎn)向人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，習總書記適時地提出要以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，實現(xiàn)經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展。目前對于高質(zhì)量發(fā)展的研究主要集中在三個方面：一是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵;二是經(jīng)濟高質(zhì)量的評價體系或者指標;三是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的實現(xiàn)路徑或主攻方向。單就經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵而言，目前學界還沒有統(tǒng)一的界定。但是，研究高質(zhì)量發(fā)展必須要弄清高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵與本質(zhì)，這關(guān)系到對高質(zhì)量發(fā)展更深入的研究。

一、 問題提出

有學者梳理了國內(nèi)經(jīng)濟學家研究經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的相關(guān)文獻，總結(jié)出經(jīng)濟高質(zhì)量的內(nèi)涵包括以下幾點：一是高質(zhì)量發(fā)展要綜合經(jīng)濟發(fā)展的幾種性質(zhì)，其中包括創(chuàng)新性、有效性、協(xié)調(diào)性、充分性、分享性和穩(wěn)定性;二是高質(zhì)量發(fā)展需要不斷提高全要素生產(chǎn)率，保持經(jīng)濟的持續(xù)性發(fā)展;三是高質(zhì)量發(fā)展需要繼續(xù)堅持開放的精神，充分利用五大發(fā)展理念，以“創(chuàng)新+綠色”作為經(jīng)濟發(fā)展的新動力;四是高質(zhì)量發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量的高級狀態(tài)與升級版;五是區(qū)別于高速度增長的含義，高質(zhì)量發(fā)展預示著經(jīng)濟發(fā)展不只是追求數(shù)量的擴張，而是在注重質(zhì)與量齊升的同時，更加注重以質(zhì)取勝，促進質(zhì)與量協(xié)調(diào)發(fā)展，是數(shù)量擴張和質(zhì)量提高相統(tǒng)一的過程。學界的研究使經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵變得更豐富，更具體。然而，這些研究只從宏觀表象上給高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)涵做出了總結(jié)，并沒有觸及高質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)。

依據(jù)馬克思的描述，“最終的目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”，對于資本主義這一歷史時期，“生產(chǎn)事實上是我們研究的本題”。恩格斯在《反杜林論》中也強調(diào)過，唯物主義歷史觀遵從的原理是：“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎;……所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，……應當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找?！币虼耍煌瑫r代的經(jīng)濟映照出的是不同時代的社會狀況。研究一定時代的經(jīng)濟，生產(chǎn)是首要的研究對象，我們研究經(jīng)濟發(fā)展問題究其根本研究的就是社會生產(chǎn)問題。經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展就是社會生產(chǎn)的高質(zhì)量發(fā)展，既包括生產(chǎn)力水平的發(fā)展，也包括生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。

二、 經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵

本質(zhì)上講，質(zhì)量的經(jīng)濟學意義就是產(chǎn)品滿足人們切實需要的使用價值的好壞程度。因此，對應滿足人們?nèi)找嬖鲩L需要的使用價值，也要求從生產(chǎn)角度去理解經(jīng)濟發(fā)展問題。依據(jù)馬克思對社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)的劃分可知，生產(chǎn)具有廣義生產(chǎn)和狹義生產(chǎn)之分。因此，考察經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵，也應該區(qū)分好狹義的高質(zhì)量發(fā)展和廣義的高質(zhì)量發(fā)展。

1. 狹義的經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。依據(jù)對生產(chǎn)的廣義與狹義區(qū)分可知，狹義生產(chǎn)是指直接生產(chǎn)過程。從供給側(cè)研究經(jīng)濟質(zhì)量的發(fā)展情況，本質(zhì)上就是考察生產(chǎn)的質(zhì)量，既包括生產(chǎn)過程，也包括生產(chǎn)結(jié)果。因此，高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟就意味著高質(zhì)量發(fā)展的生產(chǎn)。生產(chǎn)過程需要生產(chǎn)資料和勞動力，而生產(chǎn)的結(jié)果就是商品。所以，從狹義上講，經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展就是指實現(xiàn)產(chǎn)品和勞動的高質(zhì)量發(fā)展。

對于產(chǎn)品質(zhì)量，馬克思有過論證。他認為，產(chǎn)品質(zhì)量具有兩種屬性，即自然屬性和社會屬性。就自然屬性而言，產(chǎn)品作為物具有使用價值，要被消費者消費，所以產(chǎn)品需要達到一定的質(zhì)量水平。因此，馬克思說，賣者的“商品必須具有一定的質(zhì)量，否則它就會被同種商品的另一些賣者從市場上排擠出去”。就社會屬性而言，產(chǎn)品的質(zhì)量需要滿足人的某種需求，這不是由生產(chǎn)者決定的，而是由社會決定的。生產(chǎn)者生產(chǎn)出的產(chǎn)品得具有有用性，否則產(chǎn)品就沒有使用價值，因而也就不具有價值。也就是說，“過去表現(xiàn)為特殊方式、內(nèi)在目的的活動——勞動——的東西，現(xiàn)在在它自己的結(jié)果中，在通過勞動而在產(chǎn)品上實現(xiàn)的對象變化中，表現(xiàn)為具有新的一定屬性的對象，這些屬性是該對象為了供使用以滿足某種需要所具有的”。這種“為了供使用以滿足某種需要所具有的”屬性就是產(chǎn)品質(zhì)量的社會屬性。

然而，就產(chǎn)品與勞動的關(guān)系而言，產(chǎn)品是勞動過程的結(jié)果。勞動過程中包含三個要素：過程的主體即勞動、勞動對象以及勞動資料，這三個要素共同作用會產(chǎn)生一個中性結(jié)果——產(chǎn)品。馬克思說：“勞動過程結(jié)束時產(chǎn)生的這個中性結(jié)果，是一種新的使用價值。這種使用價值完全表現(xiàn)為勞動過程的產(chǎn)品”。所以，研究產(chǎn)品質(zhì)量不能離開勞動質(zhì)量。而且，產(chǎn)品質(zhì)量是由勞動質(zhì)量決定的。因為產(chǎn)品只有作為勞動過程的結(jié)果，即使用價值時才會令人感興趣，然而“它們作為使用價值的程度就只是取決于一種特殊勞動的結(jié)果，取決于這種特殊勞動的質(zhì)量”。勞動過程也是如此，勞動令人感興趣的原因在于“它是作為具有一定物質(zhì)內(nèi)容的一定的有目的的活動起作用”。因此，產(chǎn)品質(zhì)量以及其包含的使用價值的量都取決于勞動質(zhì)量。

勞動質(zhì)量主要體現(xiàn)在勞動過程中，并且會重復循環(huán)，因為勞動過程產(chǎn)生的產(chǎn)品會再一次進入新勞動過程，一種產(chǎn)品的質(zhì)量——被前一個勞動過程的勞動質(zhì)量所決定的——會影響后一個勞動過程的勞動質(zhì)量，從而是產(chǎn)品質(zhì)量。所以，馬克思指出，決定一次勞動過程中勞動質(zhì)量的因素有三個：“過去勞動的質(zhì)量”;“勞動產(chǎn)品實際上是否具有它所要求具有的那種合乎目的的屬性”，即產(chǎn)品的質(zhì)量;“這一勞動是好是壞”，即本次勞動的質(zhì)量。由此可知，勞動質(zhì)量只受自身的影響，前一次的勞動質(zhì)量決定了下一次的勞動質(zhì)量。這也告訴我們提高經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量需要首先提高勞動的質(zhì)量。

2. 廣義的經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。既然狹義的經(jīng)濟高質(zhì)量從直接生產(chǎn)過程切入，那廣義的經(jīng)濟高質(zhì)量就需要以社會生產(chǎn)總過程作為切入點。因此，從廣義上來講，經(jīng)濟的高質(zhì)量即為社會生產(chǎn)總過程的高質(zhì)量，主要體現(xiàn)在社會再生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)的高質(zhì)量發(fā)展以及環(huán)節(jié)之間相互關(guān)系的高質(zhì)量發(fā)展。

直接生產(chǎn)過程的高質(zhì)量就是狹義的經(jīng)濟高質(zhì)量，前文已經(jīng)進行了詳細闡述，此處不再贅述。分配環(huán)節(jié)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，從供給角度來講就是實現(xiàn)生產(chǎn)資料分配的高質(zhì)量，即實現(xiàn)資源高質(zhì)量的配置。隨著“一帶一路”倡議的提出與實施，資源配置甚至要放眼于世界范圍內(nèi)。在世界范圍內(nèi)進行資源配置，可以培養(yǎng)一批在國際上占主導地位的企業(yè)和在技術(shù)上處于領(lǐng)軍地位的企業(yè)，從而提升我國經(jīng)濟在全球經(jīng)濟中的話語權(quán)。因此，在分配環(huán)節(jié)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展不僅關(guān)系到國內(nèi)的生產(chǎn)，還關(guān)系到我國經(jīng)濟在世界范圍內(nèi)的影響力。交換和消費的高質(zhì)量更多地體現(xiàn)在流通領(lǐng)域。交換的高質(zhì)量是指為交換雙方提供高質(zhì)量的交換環(huán)境，盡量杜絕因信息不對稱而引起的欺詐行為等。消費的高質(zhì)量主要體現(xiàn)在為消費者提供高質(zhì)量的服務方面，高質(zhì)量的服務可以為再次消費奠定基礎，從而可以促進經(jīng)濟的活力。

除了四個環(huán)節(jié)各自的高質(zhì)量發(fā)展之外，經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展還應包括四個環(huán)節(jié)之間相互關(guān)系的高質(zhì)量發(fā)展。馬克思在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費之間的關(guān)系時得出：生產(chǎn)是消費，消費也是生產(chǎn)，生產(chǎn)生產(chǎn)著消費。與此同時，消費生產(chǎn)著生產(chǎn)者的素質(zhì)，而就交換而言，作為生產(chǎn)以及分配和消費之間的一種起媒介作用的要素，被當作生產(chǎn)的要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)。所以，“交換的深度、廣度和方式都是由生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)決定的”。與之相同，分配本身作為生產(chǎn)的產(chǎn)物，其結(jié)構(gòu)完全由生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)所決定，不管在對象上，還是在形式上，都是如此?！熬蛯ο笳f，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說，參與生產(chǎn)的一定形式?jīng)Q定分配的特定形式，決定參與分配的形式”，當然“生產(chǎn)就其片面形式來說也決定于其他要素”。總結(jié)來說，生產(chǎn)決定交換、分配和消費;反之，交換、分配和消費又會反作用于生產(chǎn)。就兩兩相互關(guān)系而言，生產(chǎn)與交換、分配之間的互動關(guān)系完全取決于生產(chǎn)本身，但是生產(chǎn)與消費兩者之間的關(guān)系是相互決定的，因為“沒有生產(chǎn)，就沒有消費，但是，沒有消費，也就沒有生產(chǎn)，因為如果這樣，生產(chǎn)就沒有目的”。所以，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是為了消費，消費的存在使生產(chǎn)可以繼續(xù)進行。所以，生產(chǎn)與消費的高質(zhì)量互動體現(xiàn)為供給與需求的高質(zhì)量互動。也就意味著，生產(chǎn)者的供給是為了滿足人們的需要，只有能滿足人們的需要，生產(chǎn)者的生產(chǎn)才有繼續(xù)下去的意義。從整體上看，生產(chǎn)與分配、交換、消費之間的這種作用與反作用的關(guān)系，構(gòu)成馬克思說的“社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”。雖然這個“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”與我們現(xiàn)在所說的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不完全相同，但毋庸置疑的是，馬克思的“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”依然是決定整個經(jīng)濟的基礎，當然也是決定經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展能否實現(xiàn)的關(guān)鍵之處。為了確保四個環(huán)節(jié)之間保持順暢，需要完善的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，更需要發(fā)揮我們的制度優(yōu)勢，在資源配置中使市場起到?jīng)Q定性的作用，同時又能更好地發(fā)揮政府的作用。

三、 經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)

既然馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的是社會生產(chǎn)，那就繞不開生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的范疇。經(jīng)濟社會向前發(fā)展的動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。高質(zhì)量發(fā)展作為高速度發(fā)展的質(zhì)變階段，是經(jīng)濟社會向前發(fā)展的必然結(jié)果和現(xiàn)實要求。在這個層面上，依據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一可以很容易地得出，經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)就是在特定歷史階段上的生產(chǎn)力水平的提高以及與之相適應的生產(chǎn)關(guān)系的同步發(fā)展。

馬克思說：“新的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不是從無中發(fā)展起來的，……而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)發(fā)展過程內(nèi)部和流傳下來的、傳統(tǒng)的所有制關(guān)系內(nèi)部，并且與它們相對立而發(fā)展起來的?！谕瓿傻馁Y產(chǎn)階級體制中，每一種經(jīng)濟關(guān)系都以具有資產(chǎn)階級經(jīng)濟形式的另一種經(jīng)濟關(guān)系為前提……任何有機體制的情況都是這樣。這種有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來?！a(chǎn)成為這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個要素”。馬克思的這段話既說明了高質(zhì)量發(fā)展具有歷史必然性，也為我們實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。第一，資產(chǎn)階級體制的完成，一方面體現(xiàn)為在資本主義條件下，一種經(jīng)濟關(guān)系取代另一種經(jīng)濟關(guān)系;另一方面體現(xiàn)為有機體制向總體發(fā)展過程中的一個階段。因此，社會主義社會作為人類歷史長河的一個階段，首先也是在社會主義條件下，用一種經(jīng)濟關(guān)系去取代另一種經(jīng)濟關(guān)系，這是由歷史客觀規(guī)律決定的。資本主義經(jīng)濟關(guān)系作為社會主義經(jīng)濟關(guān)系的前提，使社會主義經(jīng)濟關(guān)系在與資本主經(jīng)濟關(guān)系對立中發(fā)展起來。換言之，就是要用社會主義經(jīng)濟關(guān)系去替代資本主義經(jīng)濟關(guān)系。第二，新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展都是以現(xiàn)有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為前提，把自己創(chuàng)造出來的。資本主義社會通過工業(yè)革命使生產(chǎn)力獲得極大解放，并構(gòu)成了新的生產(chǎn)關(guān)系。即使資本主義社會充滿黑暗，也不能否認它對人類文明進步作出的貢獻。因此，在建設社會主義社會時，就可以充分吸收優(yōu)秀的人類文明成果，作為創(chuàng)造新生產(chǎn)力的前提，為我們所用。而且，就現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展狀況來說，生產(chǎn)力的解放和發(fā)展仍然需要繼續(xù)。因此，我們推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，實際就是要創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，而且要使新的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應。

首先是生產(chǎn)力的發(fā)展。依據(jù)唯物史觀，生產(chǎn)力是一個積累量。在資本主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)力得到極大解放，為人類社會的向前發(fā)展提供了豐厚的物質(zhì)基礎。影響生產(chǎn)力的因素有很多，包括“工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件”等，可以通過改善這些因素來使生產(chǎn)力水平得到提高。其次是實現(xiàn)與生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關(guān)系的同步發(fā)展。值得強調(diào)的是“同步發(fā)展”，現(xiàn)在經(jīng)濟中出現(xiàn)的一些問題就是因為生產(chǎn)關(guān)系不再適應生產(chǎn)力水平所致，換言之，生產(chǎn)關(guān)系沒有實現(xiàn)與生產(chǎn)力水平的同步發(fā)展導致經(jīng)濟出現(xiàn)了一系列問題。高質(zhì)量發(fā)展要解決的問題就是對生產(chǎn)關(guān)系進行調(diào)整，使其與生產(chǎn)力水平互相適應?！吧鐣髁x基本經(jīng)濟制度反映的是深層次的生產(chǎn)關(guān)系，而經(jīng)濟體制則反映的是表層生產(chǎn)關(guān)系”。生產(chǎn)關(guān)系的社會屬性蘊含著基本經(jīng)濟制度決定經(jīng)濟體制，縱使經(jīng)濟體制具有一定的獨立性，然而最終還得受基本經(jīng)濟制度的約束。因此，生產(chǎn)關(guān)系的變革實際上就表現(xiàn)為經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制的一系列變革。就當前階段而言，我們最需要的是改革經(jīng)濟體制，堅持和完善我國的基本經(jīng)濟制度，從而推動經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。