高全喜

“正如命運(yùn)女神將這個(gè)世界幾乎所有的事情都引向同一個(gè)方向，并迫使它們都朝一個(gè)相同的目的地進(jìn)發(fā)一樣，作為一名史學(xué)家，他的職責(zé)也同樣應(yīng)該將命運(yùn)女神實(shí)現(xiàn)其整體意圖的這種進(jìn)程，置于一種簡(jiǎn)明的視角之下，進(jìn)而呈現(xiàn)給自己的讀者?！痹缭诎肽昵埃瑮钪叫盼?，說(shuō)他的譯著——波利比烏斯的《通史》，皇皇上下兩冊(cè)一百萬(wàn)字，即將殺青，就要出版面世。這幾個(gè)月來(lái)，我盡可能地抽時(shí)間慢慢研讀了這部劃時(shí)代的歷史巨著，恰巧這期間我亦游學(xué)于歐洲數(shù)日，雖然沒(méi)有亦步亦趨地追隨波氏之足跡遍游地中海沿岸城郭及崇山峻嶺，但還是在歐陸腹地感受到些許古戰(zhàn)場(chǎng)的波詭云譎和世界圖景的新舊轉(zhuǎn)換，多少與波利比烏斯《通史》開(kāi)啟的普遍的歷史敘事若合符節(jié)。我們當(dāng)今所處的時(shí)代，不也同樣面臨著一種升級(jí)版的全球化時(shí)代的普遍歷史敘事的征兆嗎？

人是生活在歷史中的，一個(gè)人如此，一個(gè)族群如此，一個(gè)國(guó)族更是如此。但何為歷史，何為歷史中的人、族群和國(guó)族，其中的時(shí)間和空間如何計(jì)算和丈量，內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和制度如何構(gòu)建和厘定，蘊(yùn)含的意識(shí)和精神如何培育和生長(zhǎng)等等，這些問(wèn)題并不是從一開(kāi)始就如此清晰和為人們所覺(jué)察的。人類(lèi)歷史意識(shí)的覺(jué)醒有一個(gè)開(kāi)啟的過(guò)程，毫不夸張地說(shuō)，羅馬歷史學(xué)家波利比烏斯便是這個(gè)人類(lèi)歷史意識(shí)的開(kāi)啟者，他的四十卷《通史》第一次建立起一個(gè)有關(guān)人類(lèi)歷史的普遍性史觀?！锻ㄊ贰返某霈F(xiàn)開(kāi)辟了一個(gè)人類(lèi)歷史作為世界史的嶄新時(shí)刻，從此以后，才有了所謂的人類(lèi)歷史，此前的歷史著作固然有很多，其中也不乏鴻篇巨制和偉大敘事，但它們都不過(guò)是某一族群的歷史，某一地域的歷史，諸如修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，它們畢竟只是希臘諸城邦之間的爭(zhēng)斗博弈，廝殺征伐的場(chǎng)域也只是局限于愛(ài)琴海一隅，雖然這些城邦集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類(lèi)政治文明的精華，但它們并沒(méi)有達(dá)成普遍歷史的意識(shí)自覺(jué)。

波利比烏斯與希臘史學(xué)家們有著根本性的區(qū)別，雖然他從身份上說(shuō)也是一個(gè)希臘人，《通史》所敘述的也是圍繞著戰(zhàn)爭(zhēng)所展開(kāi)的軍事與政治史，但波氏卻有著明確的世界歷史的問(wèn)題意識(shí)，他要寫(xiě)一部不同于前輩希臘史學(xué)家們的《通史》，即一部圍繞著羅馬的崛起而形成的人類(lèi)普遍史。勾畫(huà)羅馬具有普遍性的人事謀略、制度結(jié)構(gòu)和興盛軌跡乃至未來(lái)演變，所謂普遍的歷史，就是具有某種命定的在歷史時(shí)空中展開(kāi)的人為必然性的機(jī)制發(fā)生學(xué)。他寫(xiě)道：“一個(gè)人也許可以通過(guò)研讀這種特定歷史，從而知道羅馬人是怎樣占領(lǐng)敘拉古和怎樣占領(lǐng)西班牙的。然而，他們?cè)鯓荧@得了一個(gè)世界性的帝國(guó)，哪些東西阻礙了他們的偉大計(jì)劃，或者，什么東西造就了一個(gè)世界性的帝國(guó)，這個(gè)世界性的帝國(guó)又處于一個(gè)什么樣的階段，如果沒(méi)有一種普遍史（a general history）的話(huà)，那么，我們就很難弄清楚這些東西?！?/p>

鑒于此，波利比烏斯寫(xiě)作《通史》的謀篇布局就頗費(fèi)周章，其時(shí)間上的延展和空間上的擴(kuò)大要支撐得起他所謂的普遍史。幸運(yùn)的是，波氏的人生經(jīng)歷恰好為他近距離地觀察羅馬的軍事體制、政制構(gòu)架和文化生活以及卓越人物的心智行誼提供了很好的條件。他作為羅馬統(tǒng)帥小西庇阿的朋友，跟隨他征戰(zhàn)南北十?dāng)?shù)年，歷經(jīng)了第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)和第三次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)，所見(jiàn)所識(shí)，感慨良多，不僅為羅馬崛起之際遭遇的大風(fēng)大浪所驚悚，也為這個(gè)國(guó)族所蘊(yùn)含的頑強(qiáng)精神，尤其是他們創(chuàng)制的政治制度所折服，由此波氏堅(jiān)定了自己為這個(gè)生機(jī)勃勃的政治共同體所打造的普遍世界的偉業(yè)樹(shù)碑立傳的史家雄心。

先來(lái)看《通史》的時(shí)間布局，應(yīng)該指出，波利比烏斯實(shí)際上為讀者提供了兩個(gè)時(shí)間結(jié)構(gòu)的維度。第一個(gè)維度也就是波氏所指出的，他的《通史》要提供一個(gè)公元前二二0年至公元前一六八年長(zhǎng)達(dá)五十三年的羅馬征服世界的軍事與政制史。這個(gè)時(shí)間結(jié)構(gòu)當(dāng)然是波氏《通史》的主軸，也是全書(shū)的主要內(nèi)容。從內(nèi)容上看，這五十三年確實(shí)是羅馬崛起的關(guān)鍵時(shí)刻，也是羅馬人命運(yùn)經(jīng)受?chē)?yán)峻考驗(yàn)的非常時(shí)刻。波利比烏斯用質(zhì)樸、凝重、厚實(shí)之筆為我們刻畫(huà)了這五十三年間的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云、英雄沉浮和制度塑造。通觀這個(gè)時(shí)間刻度，波氏運(yùn)用的是一種編年史的體例，把五十三年來(lái)羅馬與各種對(duì)峙的力量，諸如迦太基、馬其頓、塞琉古以及各方領(lǐng)袖人物的雄才大略和性格短長(zhǎng)，一一道來(lái)，充分展示了羅馬人開(kāi)國(guó)立業(yè)之篳路藍(lán)縷、玉汝于成。

應(yīng)該指出，波利比烏斯在此所提供的時(shí)間并不是均質(zhì)劃一的，而是充盈著飽滿(mǎn)的歷史內(nèi)容，尤其是軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的豐富性和嚴(yán)酷性。從現(xiàn)代歷史學(xué)的視角看，一部古代史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史以及圍繞著內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)所凝聚的政治史，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”，說(shuō)的便是政治與軍事，波利比烏斯的《通史》無(wú)疑是其典范。波氏善于把握每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵點(diǎn)，把戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果以及戰(zhàn)場(chǎng)狀況敘述、刻畫(huà)得惟妙惟肖，使讀者猶如置身于一場(chǎng)大劇之中，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間敘事的歷史性融會(huì)。例如，《通史》關(guān)于羅馬人與迦太基長(zhǎng)年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)期間漢尼拔翻越阿爾卑斯山對(duì)于羅馬人的征戰(zhàn)，還有羅馬人與馬其頓腓力五世的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及公元前一四六年他站在西庇阿身邊目睹迦太基城在熊熊大火下毀滅之時(shí)的感慨，等等，這些關(guān)鍵性的時(shí)間節(jié)點(diǎn)經(jīng)由波利比烏斯的濃彩重筆之抒寫(xiě)，歷歷在目，無(wú)不展示了歷史時(shí)間的豐富含義，揭示了人類(lèi)命運(yùn)的跌宕起伏和莫名難測(cè)。

為什么羅馬人只用了五十三年就一舉征服了全世界而確立起雄霸歐亞非的帝國(guó)之地位呢？這僅僅是上天的垂愛(ài)和偶然的幸運(yùn)嗎？顯然遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。果真如此，波利比烏斯大可不必費(fèi)盡周章地撰寫(xiě)羅馬史志，在他眼里，還有另外一個(gè)時(shí)間維度，那就是促成羅馬共和國(guó)崛起的早期發(fā)生學(xué)，即任何一個(gè)事物的壯大和演進(jìn)都有一個(gè)必然的時(shí)間邏輯。在《通史》一開(kāi)篇，波氏就申言，盡管他的歷史敘事主要是從公元前二二0年至公元前一六八年，但為此還需要一個(gè)重要的前期鋪墊，在第一卷開(kāi)篇他就寫(xiě)道，要用相當(dāng)?shù)钠鶃?lái)開(kāi)啟《通史》的正式演繹，具體一點(diǎn)說(shuō)，波利比烏斯的歷史撰寫(xiě)其實(shí)是從第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的公元前二六四年開(kāi)始，這樣實(shí)際上就追加了整整四十四年的時(shí)間，即《通史》的時(shí)間維度是從公元前二六四年至公元前一六八年，大致說(shuō)來(lái)應(yīng)該是九十七年，而不是五十三年。

那么由此就認(rèn)為，波利比烏斯實(shí)際上多少有些疊床架屋，完全沒(méi)有必要如此啰唆，直接把《通史》上溯四十四年，用一個(gè)單一的時(shí)間序列（從公元前二六四年開(kāi)始）陳述他的歷史故事就足矣。不過(guò)，如果深入審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)波利比烏斯的微言大義，他的關(guān)于兩個(gè)時(shí)間維度的歷史劃分蘊(yùn)含著波氏獨(dú)創(chuàng)性的史觀，具有革命性的史學(xué)意義。

第一個(gè)時(shí)間序列的從公元前二二0年以降的羅馬史，這個(gè)開(kāi)始于第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的五十三年來(lái)的羅馬史，本質(zhì)上迥異于傳統(tǒng)的列國(guó)史，它既是作為個(gè)別國(guó)族的羅馬史，更是作為普遍國(guó)族的世界史，波利比烏斯念茲在茲的羅馬《通史》，就不再局限于一國(guó)之發(fā)達(dá)史，而是作為普遍國(guó)族的世界史，由此人類(lèi)歷史進(jìn)入一個(gè)普遍的大一統(tǒng)的新時(shí)代。這也正是波利比烏斯為什么刻意強(qiáng)調(diào)五十三年的羅馬歷史故事，而把此前的時(shí)間序列僅僅視為一個(gè)鋪墊的根本原因所在。“從現(xiàn)在開(kāi)始，歷史變成了有機(jī)的整體：意大利和利比亞的事件同希臘和亞洲的那些事件相勾連，所有的事件都通往一個(gè)單向的結(jié)果。這就是為什么我要從這個(gè)時(shí)間開(kāi)始我的歷史寫(xiě)作。因?yàn)?，正是由于羅馬人在這場(chǎng)漢尼拔戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗了迦太基人，羅馬人方才開(kāi)始相信，自己征服世界的計(jì)劃邁出了最為關(guān)鍵和最為困難的一步，由此，他們第一次開(kāi)始將自己的雙手伸向其他地方和跨海揮軍希臘與亞洲大陸?！币簿褪钦f(shuō)，在羅馬史的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，其實(shí)發(fā)生了一次深刻的變革，一次具有世界史意義的普遍革命，即羅馬國(guó)族的命運(yùn)經(jīng)歷五十三年的時(shí)間砥礪和冶煉，而從此前分散的各個(gè)邦國(guó)的時(shí)間碎片中脫穎而出，成功地把世界歷史凝聚在一起，開(kāi)辟出一個(gè)普遍歷史時(shí)間的新時(shí)代。羅馬的意義正在于此，波利比烏斯撰寫(xiě)《通史》的意義正在于此?！拔蚁Ｍx者能夠清楚地認(rèn)識(shí)到，羅馬人從一開(kāi)始就有充足的理由去構(gòu)造一個(gè)世界帝國(guó)的雄心，也有充足的力量去實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。”

從這個(gè)雙層的時(shí)間維度中再來(lái)審視《通史》的空間結(jié)構(gòu)，我們不難發(fā)現(xiàn)波利比烏斯的普遍史觀的橫向布局，具有全新的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的融貫視野。以往的列國(guó)史的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事，大多基于某個(gè)國(guó)家的視野，尤其是從戰(zhàn)勝?lài)?guó)的角度出發(fā)，展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方或多方的殺伐征戰(zhàn)以及成敗利鈍，其空間格局往往是單向度的。波利比烏斯的《通史》與此不同，由于有一個(gè)普遍史的預(yù)設(shè)，他對(duì)于羅馬崛起過(guò)程中的多次意義重大的戰(zhàn)爭(zhēng)，就不單純僅僅是站在羅馬的立場(chǎng)上，甚至不是站在任何一個(gè)國(guó)家的立場(chǎng)上，而是超越了諸多戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者，呈現(xiàn)出一種更為廣闊的胸襟。即便他力挺羅馬，那也不是基于羅馬的利益立論，而是在羅馬共和國(guó)成長(zhǎng)的身軀上，在羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)的一系列凱旋中，發(fā)現(xiàn)了普遍的世界史擔(dān)當(dāng)者的雛形。依照編年史的敘事筆法，波利比烏斯繪制了一幅遠(yuǎn)比伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)涉的地中海世界要廣闊和深刻得多的大世界，它們隨著各種戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)大致分為三個(gè)板塊，并最終因羅馬的勝利底定而連為一體，由此成就了羅馬主導(dǎo)的普遍世界史的大舞臺(tái)。

第一板塊是意大利——羅馬人的建城立國(guó)之地，以及圍繞著這個(gè)中心點(diǎn)的爭(zhēng)奪，還有它作為羅馬共和國(guó)腹地的擴(kuò)張。雖然這個(gè)立國(guó)史的地域根基不是波氏《通史》的主要內(nèi)容，但它作為樞紐一直是波利比烏斯歷史觀的隱匿中心，這個(gè)中心點(diǎn)的要義并非僅僅是自然物理學(xué)意義上的土地，而更是制度，即羅馬得以存續(xù)的共和國(guó)政體制度才是支撐羅馬人發(fā)展的支柱，才是羅馬文治武功之力量的源泉。在波利比烏斯看來(lái)，羅馬共和國(guó)本質(zhì)上就是羅馬混合憲制，這種體制既不是模糊的，也不是雜糅的，而是一種成熟、穩(wěn)固且優(yōu)良的政體制度，并且在他的《通史》所關(guān)涉的五十三年的歷史中，羅馬混合憲制是富有生機(jī)的。按照波氏的考察，迦太基的政體制度似乎也屬于這類(lèi)混合憲制，但是，迦太基在三次與羅馬的軍事對(duì)抗中之所以最終敗北，主要是由于這個(gè)政體在此時(shí)已經(jīng)度過(guò)了它的生長(zhǎng)期而處于沒(méi)落之際，相比之下，此時(shí)的羅馬恰好處于混合憲制的發(fā)展演進(jìn)的高峰期，所以漢尼拔再英雄蓋世也拗不過(guò)命運(yùn)的擊打，而羅馬共和國(guó)雖然遭遇多次戰(zhàn)敗，甚至降至低谷，但混合憲制最終能夠使其經(jīng)受?chē)?yán)峻的考驗(yàn)，死里求生，重新煥發(fā)勃然的生機(jī)，支撐和促使羅馬共和國(guó)一躍成為雄霸世界的帝國(guó)。

這個(gè)羅馬混合憲制究竟是怎樣的呢？對(duì)此，波利比烏斯并非僅僅立足于理論上的沙盤(pán)推演，而是結(jié)合羅馬的政體制度運(yùn)行，在第六卷那些隨處可及的章節(jié)中，具體分析解剖了看似“共和”實(shí)質(zhì)“混合”的羅馬憲制的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。從形式上看，羅馬憲制伴隨著羅馬共和國(guó)的歷史演變，到了波利比烏斯《通史》所論述的時(shí)代，大致處于他所謂的“全盛時(shí)期的羅馬政體”階段，“從薛西斯跨海進(jìn)抵希臘，尤其是在這次事件后的三十年的時(shí)間當(dāng)中，羅馬政體繼續(xù)向前發(fā)展，以至于羅馬政體在漢尼拔戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期達(dá)到了最優(yōu)良和最完滿(mǎn)的狀態(tài)”。在此，羅馬氏族大會(huì)所體現(xiàn)的直接民主的內(nèi)涵在羅馬混合憲制中的權(quán)重日漸薄弱，但其形式意義還是非常必要的。而真正構(gòu)成羅馬混合憲制的核心內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)的是執(zhí)政官、元老院、羅馬人民三個(gè)機(jī)制的創(chuàng)設(shè)及其之間的相互制衡的動(dòng)態(tài)關(guān)系。此外，羅馬政制的運(yùn)行中，還有一系列相關(guān)的制度，例如檢察官、國(guó)庫(kù)管理官、法律的制定和司法的裁判等，還有社會(huì)治安、祖廟和神靈的祭祀、禮儀的頒布、榮譽(yù)的嘉獎(jiǎng)，還有軍事制度中的各類(lèi)官職的設(shè)立與職責(zé)等等，這些大體上都被納入上述三個(gè)組織體制之中。例如，立法方面的權(quán)力，主要是歸屬元老院，即便是執(zhí)政官頒布的命令條例以及對(duì)外簽署的條約，也需要元老院的審批核準(zhǔn)，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、和平與結(jié)盟的決定最終則要獲得人民的批準(zhǔn);司法主要是歸屬人民或歸屬百人團(tuán)會(huì)議重大的案件審理，尤其是刑事方面的，包括所有被判死刑的罪犯均要由人民決定，當(dāng)然，執(zhí)政官與元老院也有一些司法權(quán);至于國(guó)庫(kù)管理、官吏檢察和社會(huì)治安，也都?xì)w屬于執(zhí)政官，但有些方面要征得元老院或保民官（職權(quán)是保護(hù)羅馬人民或羅馬平民階層的利益不受執(zhí)政官和元老院貴族的侵犯。保民官均由羅馬平民來(lái)?yè)?dān)任，退職之后，有些可以進(jìn)入元老院，繼續(xù)維護(hù)平民的權(quán)利）的同意。

波利比烏斯結(jié)合羅馬政體，對(duì)于亞里士多德的政體理論給予了重大的理論創(chuàng)新，他強(qiáng)調(diào)的不是共和制的少數(shù)人還是多數(shù)人參與政治決策的問(wèn)題，他認(rèn)為共和的實(shí)質(zhì)在于混合體制，即如何達(dá)到一種一人、多人和少數(shù)人合作治理的憲制結(jié)構(gòu)，這個(gè)合作治理的政體結(jié)構(gòu)就是羅馬共和國(guó)的混合憲制。通過(guò)實(shí)證的考察以及運(yùn)行實(shí)踐的檢驗(yàn)，羅馬共和國(guó)的根本在于混合政體，在這個(gè)混合憲制中，平民會(huì)議的權(quán)力維系著羅馬民主的基本架構(gòu)，尤其是保民官的創(chuàng)設(shè)，保證了多數(shù)人的羅馬平民的利益和權(quán)力;而元老院制度則培育和鞏固著羅馬政體中最有智慧和能力的貴族群體，使得他們實(shí)質(zhì)地參與和決策，主導(dǎo)著羅馬政制的大政方針和實(shí)質(zhì)運(yùn)行，并且持久地維護(hù)著這批權(quán)貴的利益和權(quán)力不被暴民顛覆;至于執(zhí)政官以及非常時(shí)期的獨(dú)裁官，他們主要是國(guó)家軍事事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者和行政事務(wù)的執(zhí)行者，對(duì)于一個(gè)以征戰(zhàn)立國(guó)并時(shí)時(shí)刻刻都處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的邦國(guó)來(lái)說(shuō)，選拔卓越的統(tǒng)帥并授予其完全的軍事權(quán)力和相對(duì)高效的行政權(quán)力，無(wú)疑是關(guān)鍵性的制度安排。

難能可貴的是，波利比烏斯看到，上述這些權(quán)力劃分并不是相互隔膜各自為政的，而是統(tǒng)合在一起，形成一種混合的優(yōu)良結(jié)構(gòu)，從而支撐著羅馬邦國(guó)的發(fā)展壯大和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)上的節(jié)節(jié)勝利。由此，真正行之有效的羅馬政體是一種混合憲制，它們結(jié)合了君主制、貴族制和民主制的各自?xún)?yōu)點(diǎn)并且有機(jī)地熔鑄為一個(gè)整體。所以，羅馬混合政體不是各種體制的雜糅，不是功能上的中庸之道，也不是表面的共和體制，而是真正富有生機(jī)、結(jié)構(gòu)匹配的混合憲制。由此可見(jiàn)，混合不是和稀泥，不是關(guān)聯(lián)性，而是實(shí)實(shí)在在的政體結(jié)構(gòu)，是一種新的政體制度，與君主制、貴族制、民主制以及它們的低劣變體僭主制、寡頭制、暴民體制相比，羅馬的混合憲制是一種非常優(yōu)良的政體模式。波利比烏斯認(rèn)為，正是這種混合憲制才是羅馬戰(zhàn)勝迦太基以及諸多軍事對(duì)手的根本原因，才是支撐羅馬成為普遍歷史的擔(dān)當(dāng)者的制度基石。他在《通史》中確立的寫(xiě)作宗旨，即尋找和揭示羅馬五十三年之所以在軍事上戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)對(duì)手最終雄霸世界的根本原因，均在于此，即羅馬踐行著一套卓有成效的混合憲制。

所以，我認(rèn)為，這一空間板塊雖然在《通史》中并不凸顯，但卻極其重要，它是羅馬之根。我們看到，每當(dāng)羅馬人在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到挫折、遭遇失敗，羅馬統(tǒng)帥因傲慢、愚蠢和散漫而致使士氣潰敗時(shí)，他們就會(huì)退回其發(fā)軔之地，借以重新煥發(fā)出神奇的精神。例如在第二卷，當(dāng)漢尼拔率領(lǐng)大軍出人意料地翻越阿爾卑斯山突破羅馬人的防線，還有在第一卷，羅馬人因不熟悉海戰(zhàn)所遭遇的海上失敗，情形均是如此?？梢哉f(shuō)臺(tái)伯河畔的羅馬城及意大利，它們構(gòu)成了羅馬人的精神家園，也是波利比烏斯的普遍史發(fā)軔之地。

第二板塊是《通史》的主要敘事區(qū)域，它們是羅馬與迦太基的三次戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是第二次戰(zhàn)爭(zhēng)所涉及的歐亞非的廣闊地域。應(yīng)該指出，波氏《通史》的主線是羅馬與迦太基的戰(zhàn)爭(zhēng)，其中尤以第二次戰(zhàn)爭(zhēng)即與漢尼拔的戰(zhàn)爭(zhēng)最為重要和精彩，這場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，充分展示了羅馬成長(zhǎng)為世界性民族的制度能力、艱苦卓絕和機(jī)運(yùn)天命。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)把舊的世界格局徹底打破，一步步重新組建了新的羅馬主導(dǎo)的世界格局。波利比烏斯用凝重、粗糲的筆觸刻畫(huà)了戰(zhàn)爭(zhēng)的輻射力，把北非、大西洋東岸、環(huán)地中海和阿爾卑斯山的空間架構(gòu)盡收眼底，并將它們連成一個(gè)有機(jī)的新世界。波利比烏斯最擅長(zhǎng)的是歷史的真實(shí)敘述，隨便翻閱一頁(yè)，我們都可以感受到戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的方方面面，諸如軍事統(tǒng)帥、士兵、民眾的各種表現(xiàn)，艦艇海戰(zhàn)、步兵戰(zhàn)、騎兵戰(zhàn)乃至象戰(zhàn)，進(jìn)攻與退守，攻城與遷徙，死亡與逃脫，宣誓與演說(shuō)，等等，這些皆被波氏描寫(xiě)得極為生動(dòng)。羅馬與迦太基的戰(zhàn)爭(zhēng)以及最終勝利決定了羅馬的命運(yùn)，也確立了羅馬統(tǒng)治世界的疆域，它們是前所未有的，此后考驗(yàn)羅馬人的將是一個(gè)新的如何統(tǒng)治與治理世界的難題。

第三板塊是在第二板塊的縫隙中出現(xiàn)的重組歐洲的問(wèn)題，當(dāng)然這里的歐洲還是指當(dāng)時(shí)的歐洲地域（意大利、西班牙、北高盧和地中海北岸等），主要是通過(guò)與馬其頓腓力五世的戰(zhàn)爭(zhēng)，處理地中海沿岸以及西班牙、高盧的關(guān)系，就當(dāng)時(shí)的情勢(shì)來(lái)看，實(shí)際上是如何征服與治理希臘古老文明以及散布在周邊的各種原始蠻族部落的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題雖不緊要但卻十分急迫，所以在與迦太基的第二次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利伊始，羅馬人并未休整便發(fā)動(dòng)了與馬其頓的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在軍事上并沒(méi)有什么懸念，但由此可以使羅馬治下的疆域，尤其是希臘諸邦國(guó)和高盧蠻族得以穩(wěn)固，不至于邊邊角角再出紛爭(zhēng)，則是十分必要的。故而，它們構(gòu)成了波氏《通史》空間格局的第三板塊。在此，波利比烏斯埋藏了他的復(fù)雜情感，要知道他之所以來(lái)到羅馬，實(shí)是作為亞細(xì)亞同盟的人質(zhì)被擄到羅馬的，昔日古國(guó)的滄桑之變雖使他無(wú)限感慨，但命運(yùn)的演變就是如此，故羅馬開(kāi)啟的世界時(shí)代的使命不期而然地成為波氏新的寄托。

波利比烏斯用他的如椽之筆，從時(shí)間和空間兩個(gè)層面，為我們繪制了一幕恢弘的羅馬共和國(guó)從弱至強(qiáng)的軍事與政治的演變史，這個(gè)歷史敘事打破了舊的分散的地域邦國(guó)史的編纂體例，呈現(xiàn)出一個(gè)有機(jī)的世界性的普遍歷史的觀念。這在歷史學(xué)的學(xué)科發(fā)展中，可謂前無(wú)來(lái)者，后續(xù)有待，這是人類(lèi)對(duì)于自身歷史連續(xù)性的一種自覺(jué)，也是對(duì)于羅馬政制的一次質(zhì)的升華。波利比烏斯的人類(lèi)普遍史因羅馬而形賦肉身，羅馬因波氏的普遍史而終成正果。