邵路才 才曉茹

[摘要]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)高職院校思政課教學(xué)提出了新的更高要求。堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。思政課教學(xué)面臨話語(yǔ)形態(tài)泛政治化、話語(yǔ)內(nèi)容脫離生活世界、話語(yǔ)方式缺乏交流互動(dòng)、師生話語(yǔ)權(quán)不對(duì)稱、師生話語(yǔ)語(yǔ)境間隔等諸多困境。在現(xiàn)代語(yǔ)言發(fā)展的背景下，高職院校思政課要適應(yīng)新形勢(shì)，通過(guò)轉(zhuǎn)換話語(yǔ)形態(tài)、回歸生活話語(yǔ)世界、創(chuàng)建溝通式話語(yǔ)方式、尊重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)、鋪設(shè)師生契合的話語(yǔ)語(yǔ)境等路徑，探索教學(xué)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，提高高職生思想道德素質(zhì)與政治理論水平。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;高職院校;思政課;教學(xué)話語(yǔ)

[作者簡(jiǎn)介]邵路才（1977- ），男，河北滄州人，滄州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，副教授，碩士。（河北? 滄州? 061001）才曉茹（1976- ），女，河北寬城人，天津大學(xué)教育學(xué)院在讀博士，滄州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，教授。（天津? 300072）

[基金項(xiàng)目]本文系2018年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“醫(yī)學(xué)高職院校學(xué)生人文精神培育路徑研究”的階段性研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：HB18JY067）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G712? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1004-3985（2019）24-0085-04

新時(shí)代是一個(gè)時(shí)間尺度，更是一個(gè)價(jià)值尺度，包含著新目標(biāo)、新要求、新任務(wù)。新時(shí)代對(duì)高職院校思政課提出了新的更高要求，用好課堂教學(xué)，發(fā)揮育人主渠道作用，“堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”。①隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，世界進(jìn)入文化多元化的全新格局，文化的沖突、思想的碰撞，使得青年學(xué)生思想道德、政治意識(shí)出現(xiàn)了新變化、新特點(diǎn)。在現(xiàn)代語(yǔ)言發(fā)展背景下，高職院校思政課要適應(yīng)新形勢(shì)，創(chuàng)新教學(xué)話語(yǔ)體系，引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)高職生對(duì)思想政治教育的獲得感。

一、高職院校思政課教學(xué)話語(yǔ)的內(nèi)涵

語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向使人們認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的地位。使用符號(hào)的能力乃是思想的根本要素，語(yǔ)言是思想的內(nèi)在組成，是思想內(nèi)容的表達(dá)邏輯，語(yǔ)言本身具有本體論意義。話語(yǔ)是語(yǔ)言作為一種社會(huì)交往方式在具體情境中的運(yùn)用形式，是信息交流過(guò)程中作為傳播媒介和信息載體，用于傳受雙方互動(dòng)溝通和知識(shí)建構(gòu)的一種符號(hào)系統(tǒng)。教學(xué)話語(yǔ)是教師在課堂上教書(shū)育人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的專門(mén)用語(yǔ)，是教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)言的總稱，包括有聲語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言。思政課教學(xué)話語(yǔ)是在特定的教學(xué)場(chǎng)域，遵循一定的語(yǔ)言規(guī)范和規(guī)律，師生通過(guò)各種表達(dá)方式對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行傳遞，在雙向互動(dòng)的過(guò)程中形成主體間思想觀念和行為方式的話語(yǔ)系統(tǒng)。

高職院校思政課教學(xué)話語(yǔ)是教師與高職生互動(dòng)交流的媒介，是教學(xué)話語(yǔ)在特定領(lǐng)域的具體應(yīng)用。話語(yǔ)是傳播活動(dòng)的語(yǔ)言表述，是信息傳播的符號(hào)載體，對(duì)信息交流過(guò)程與效果具有深刻的影響。思政課教學(xué)話語(yǔ)不僅能夠傳遞知識(shí)信息，還能感染情感、轉(zhuǎn)變態(tài)度、引導(dǎo)行為規(guī)范。不同的時(shí)代具有不同的聲音，不同的群體具有不同的話語(yǔ)思維與話語(yǔ)特點(diǎn)。高職生作為特定的大學(xué)生群體，話語(yǔ)具有時(shí)代化、生活化、網(wǎng)絡(luò)化、職業(yè)化等特征，也存在娛樂(lè)化、功利化、庸俗化等明顯缺陷。高職院校思政課教學(xué)話語(yǔ)不能脫離高職生的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，應(yīng)控制好理論深度與現(xiàn)實(shí)需要之間的張力，適應(yīng)高職生的特點(diǎn)，保證教學(xué)內(nèi)容的有效傳遞，使學(xué)生準(zhǔn)確理解、接受、認(rèn)同，順利完成教學(xué)任務(wù)。

二、高職院校思政課教學(xué)話語(yǔ)面臨的困境

1.教學(xué)話語(yǔ)形態(tài)泛政治化。在傳統(tǒng)思政課教學(xué)場(chǎng)域中，政治話語(yǔ)、權(quán)力話語(yǔ)、文件話語(yǔ)、政策話語(yǔ)成為思政課話語(yǔ)形態(tài)的主體，教學(xué)話語(yǔ)習(xí)慣于宏觀敘事、政論說(shuō)教，表現(xiàn)出預(yù)設(shè)性、絕對(duì)性、唯理性等特征。在這樣的話語(yǔ)形態(tài)下，灌輸式話語(yǔ)、獨(dú)白式話語(yǔ)大行其道，與現(xiàn)實(shí)世界漸行漸遠(yuǎn)，形成以封閉性、教條性、知識(shí)化、理想化為特點(diǎn)的話語(yǔ)體系。思政課教學(xué)話語(yǔ)泛政治化，過(guò)度使用政治話語(yǔ)、宣傳話語(yǔ)和政策話語(yǔ)，與高職生的話語(yǔ)體系嚴(yán)重隔離，師生之間話語(yǔ)交流過(guò)程造成斷裂。思政課教學(xué)的目的是鞏固主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的影響力，但教學(xué)話語(yǔ)泛政治化不利于主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的維護(hù)，反而進(jìn)一步消解了主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威。

2.教學(xué)話語(yǔ)內(nèi)容脫離生活世界。長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校思政課教學(xué)話語(yǔ)內(nèi)容脫離生活世界，過(guò)分訴求學(xué)科價(jià)值、過(guò)分重視理論特征，關(guān)注學(xué)生道德知識(shí)的記憶與考查，忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中青年學(xué)生道德素養(yǎng)、思想意識(shí)、完整人格的塑造。教師教學(xué)話語(yǔ)內(nèi)容脫離社會(huì)實(shí)際，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的追問(wèn)，缺乏對(duì)個(gè)體生活的關(guān)懷，無(wú)法觸及學(xué)生心底的期待。教學(xué)話語(yǔ)的空洞化、抽象化、教條化，造成生活世界的全面隱退，無(wú)法達(dá)到學(xué)生心理的認(rèn)同。話語(yǔ)內(nèi)容缺乏直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，無(wú)法回應(yīng)生活世界的關(guān)切，失去了應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)意義。師生話語(yǔ)間性的存在抑制了話語(yǔ)功能的發(fā)揮，造成師生不同話語(yǔ)系統(tǒng)間意向的沖突，直接影響溝通效果，導(dǎo)致思想政治教育實(shí)效性低下。

3.教學(xué)話語(yǔ)方式缺乏交流互動(dòng)。高職院校思政課教學(xué)話語(yǔ)方式普遍是填鴨式、灌輸式、獨(dú)白式、材料轉(zhuǎn)述式、規(guī)范約束式，通過(guò)話語(yǔ)的灌輸進(jìn)行說(shuō)服教育，是一種單向度的政治說(shuō)教。話語(yǔ)注重理論灌輸，注重道德的宣講，缺乏人文關(guān)懷，忽視雙方心靈的互動(dòng)和視域的融合。話語(yǔ)關(guān)系具有強(qiáng)勢(shì)性、權(quán)威性、控制性特征，缺乏師生共同對(duì)于思政教育內(nèi)容的切身體驗(yàn)與理性考量，缺乏平等的、民主的交流互動(dòng)，導(dǎo)致師生間無(wú)法達(dá)成共識(shí)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)話語(yǔ)唯書(shū)、唯上，教師以命令、說(shuō)教的口氣，居高臨下地對(duì)學(xué)生予以訓(xùn)導(dǎo)，迫使學(xué)生思想的服從，缺乏平等的交流溝通和對(duì)話理解，成為無(wú)反省的思想道德與政治理念灌輸，師生交流溝通無(wú)法取得良好效果。

4.師生話語(yǔ)權(quán)不對(duì)稱。思政課教師壟斷話語(yǔ)權(quán)，占據(jù)話語(yǔ)交往的權(quán)威地位，造成學(xué)生失語(yǔ)，呈現(xiàn)話語(yǔ)主體權(quán)的非對(duì)稱性關(guān)系。教師獨(dú)霸話語(yǔ)權(quán)，師生話語(yǔ)權(quán)失衡，導(dǎo)致話語(yǔ)失真。話語(yǔ)權(quán)是人的基本權(quán)利之一，師生都有說(shuō)話的權(quán)利、表達(dá)觀點(diǎn)的自由，但由于師生知識(shí)占有量的差異、信息的不對(duì)稱、主體地位的不平等，造成教師話語(yǔ)支配著思政課教學(xué)過(guò)程，凌駕于師生話語(yǔ)交往過(guò)程，學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)被無(wú)情剝奪，無(wú)法表達(dá)內(nèi)心感受與發(fā)表觀點(diǎn)。教師話語(yǔ)權(quán)的擴(kuò)張與學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的喪失，師生話語(yǔ)權(quán)不對(duì)稱，教師成為滔滔不絕的主體，學(xué)生成為沉默的客體，雙方沉浸在各自的世界沒(méi)有話語(yǔ)交集，造成話語(yǔ)的相互嫌棄。

5.師生話語(yǔ)語(yǔ)境間隔。語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境。話語(yǔ)作為主體間交往的根本方式，與語(yǔ)境相互依存、不可分割，一切語(yǔ)言運(yùn)用都離不開(kāi)特定的語(yǔ)境。改革開(kāi)放推動(dòng)一元文化格局向多元文化格局轉(zhuǎn)向，一元文化語(yǔ)境受到多元文化的沖擊與解構(gòu)，青年學(xué)生語(yǔ)言日益呈現(xiàn)出多元化、差異化、個(gè)性化等特征。此外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化方興未艾，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化成為青年學(xué)生重要的生存方式。在現(xiàn)代文化多元化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下，思政課教學(xué)話語(yǔ)仍未脫離過(guò)去一元文化語(yǔ)境，語(yǔ)境過(guò)分嚴(yán)肅、政治功能過(guò)多訴求，與復(fù)雜多元的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、社會(huì)語(yǔ)境、文化語(yǔ)境、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境相脫節(jié)，師生話語(yǔ)語(yǔ)境間隔，尚未實(shí)現(xiàn)“視域融合”和“意義共享”。

三、新時(shí)代高職院校思政課教學(xué)話語(yǔ)創(chuàng)新路徑

1.轉(zhuǎn)換話語(yǔ)形態(tài)，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)教育。高職院校思政課教學(xué)解構(gòu)形而上學(xué)話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)向大眾話語(yǔ)轉(zhuǎn)換、學(xué)術(shù)話語(yǔ)向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)換、政策話語(yǔ)向日常話語(yǔ)轉(zhuǎn)換、文件話語(yǔ)向情感話語(yǔ)轉(zhuǎn)換、抽象話語(yǔ)向具體話語(yǔ)轉(zhuǎn)換、顯性話語(yǔ)向隱性話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，構(gòu)建符合新時(shí)代的思政課教學(xué)話語(yǔ)新形態(tài)。融合師生意義世界和生活世界，實(shí)現(xiàn)主體間自由交流的可通約性，提高思政課教學(xué)話語(yǔ)的大眾接受度和認(rèn)可度。將教學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換置于現(xiàn)實(shí)生活和真實(shí)個(gè)體的背景下，形成能聽(tīng)懂、可理解和值得信服的師生交流話語(yǔ)，符合高職生思想、情感、心理、利益需要和接受規(guī)律。在意識(shí)形態(tài)教育上，借助講事實(shí)、講故事等平實(shí)質(zhì)樸的話語(yǔ)闡釋較為抽象的理論知識(shí)，用貼近學(xué)生生活的表達(dá)方式講清講透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，傳遞四個(gè)自信。由意識(shí)形態(tài)顯性語(yǔ)言向隱性語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，真正強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)教育，鞏固其主導(dǎo)地位，讓學(xué)生在潛移默化中接受意識(shí)形態(tài)教育才是思政課的最高境界。

2.回歸生活話語(yǔ)世界，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力。生活世界原本就是多元化、多層次的世界，是主體能夠體驗(yàn)到的人化世界。高職院校思政課教學(xué)話語(yǔ)既要堅(jiān)守基本的理論品位，又要充分展現(xiàn)對(duì)生活世界的關(guān)照，以高職生接受度為標(biāo)準(zhǔn)，在理論性與實(shí)踐性之間尋求合理的平衡。教學(xué)話語(yǔ)真正的價(jià)值訴求是為高職生搭建認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論向度，并非強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性政治理論的積累與道德知識(shí)的記憶。話語(yǔ)內(nèi)容回歸生活世界，聚焦高職生普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，通過(guò)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解決生活困惑來(lái)確立青年學(xué)生人生價(jià)值的坐標(biāo)。教學(xué)話語(yǔ)走進(jìn)生活世界，將基本理論與生活世界相結(jié)合，扶助青年學(xué)生探索社會(huì)實(shí)踐，展現(xiàn)馬克思主義思想的真正魅力與當(dāng)代價(jià)值。教學(xué)話語(yǔ)的意義世界與高職生的生活世界進(jìn)行視域融合，對(duì)時(shí)政性言論、生活化素材、職業(yè)化案例進(jìn)行歸納提煉，形成大眾化、通俗化、生活化的教學(xué)新話語(yǔ)。同時(shí)，密切關(guān)注高職生的個(gè)體生活，直面高職生關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，了解和掌握學(xué)生話語(yǔ)的意義指向及心理結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大師生話語(yǔ)內(nèi)容的重疊面積，提高師生話語(yǔ)信息的重疊率，避免墜入“話語(yǔ)裂谷”。既要保持話語(yǔ)的底線與品位，也要適合現(xiàn)實(shí)的生活，引領(lǐng)積極、健康、進(jìn)步話語(yǔ)體系的形成，不斷提高青年學(xué)生的政治覺(jué)悟與思想水平。

3.創(chuàng)建溝通式話語(yǔ)方式，實(shí)現(xiàn)平等的對(duì)話。思政課教學(xué)話語(yǔ)的價(jià)值目標(biāo)不是服從與被服從，不是控制與被控制，而是在民主、平等的基礎(chǔ)上交流對(duì)話，從而達(dá)成相互理解與共識(shí)。創(chuàng)新話語(yǔ)方式，將控制式、勸導(dǎo)式、填鴨式、灌輸式話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)換為平等式、交往式、溝通式話語(yǔ)方式，通過(guò)主體間雙向交流達(dá)成相互理解。話語(yǔ)意義實(shí)現(xiàn)的基本方式，不是居高臨下的空洞說(shuō)教，不是誨人不倦的獨(dú)角戲，而是主體間在相互尊重基礎(chǔ)上的交流互動(dòng)，在彼此平等基礎(chǔ)上的思想對(duì)話。思想政治教育的本質(zhì)就是一個(gè)價(jià)值傳遞與生成的過(guò)程，通過(guò)師生雙方的道德規(guī)范與價(jià)值觀念的充分對(duì)話，使學(xué)生的價(jià)值體系得以建構(gòu)、道德體系得到不斷完善。思政課教師要達(dá)到教育目標(biāo)，讓學(xué)生接受與認(rèn)同思想政治教育內(nèi)容，就必須運(yùn)用有效的話語(yǔ)與學(xué)生進(jìn)行充分、平等的溝通和對(duì)話，不斷塑造學(xué)生的道德品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的政治素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。

4.尊重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，形成協(xié)商的共識(shí)。充分尊重高職生的主體地位，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，讓學(xué)生擁有完整的話語(yǔ)權(quán)，喚醒他們的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生言說(shuō)的積極性與主動(dòng)性。學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的獲得消解了教師話語(yǔ)的霸權(quán)，教師的身份得以重建，教師作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者和組織者被重新發(fā)現(xiàn)。尊重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，師生對(duì)教育素材充分交換意見(jiàn)，達(dá)到話語(yǔ)認(rèn)同，促進(jìn)多方主體的共同發(fā)展。給予學(xué)生平等的話語(yǔ)權(quán)，以生活世界的主體身份參與對(duì)話，而不是旁觀者、局外人、沉默者。歸還學(xué)生話語(yǔ)的自由，教師外在灌輸?shù)臋?quán)威性在消解，學(xué)生接受的被迫性在消失。師生雙方都把對(duì)方看作“交談”的主體，充分表達(dá)自己的看法與觀點(diǎn)，形成和諧的交往關(guān)系，達(dá)成新的理解，生成新的意義，形成協(xié)商的共識(shí)。

5.鋪設(shè)契合的話語(yǔ)語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)意向的融合。思政課教學(xué)話語(yǔ)作為時(shí)代精神的濃縮和呈現(xiàn)，必須根植于社會(huì)這一現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境進(jìn)行考量。語(yǔ)言不是靜止不變的，而是在社會(huì)變遷中發(fā)展，話語(yǔ)信息的理解離不開(kāi)時(shí)代的語(yǔ)境、文化的語(yǔ)境。另外，個(gè)人認(rèn)知模式、心理結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)閱歷的不同，對(duì)同一話語(yǔ)意義的解讀也存在明顯的個(gè)體差異。教師關(guān)注高職生群體的生活語(yǔ)境和心理特征，鋪設(shè)契合學(xué)生理解能力、接受程度的話語(yǔ)語(yǔ)境，擴(kuò)大師生話語(yǔ)系統(tǒng)間意向融合的重疊面，提高師生語(yǔ)言交往的有效性。掌握高職生數(shù)字化話語(yǔ)語(yǔ)境，實(shí)時(shí)追蹤學(xué)生群體普遍關(guān)注的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿論方向。同時(shí)，規(guī)避不良網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，批判歷史虛無(wú)主義、拜金主義、功利主義、自由主義、個(gè)人主義等思潮。

時(shí)代是話語(yǔ)永遠(yuǎn)的語(yǔ)境，思政課教學(xué)話語(yǔ)的生命力在于同現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用，體現(xiàn)出時(shí)代的特質(zhì)。思政課教學(xué)話語(yǔ)要緊跟社會(huì)實(shí)踐的步伐，使其話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)形式與時(shí)代語(yǔ)境下的實(shí)踐相契合，回應(yīng)時(shí)代的呼聲，增強(qiáng)思政課的價(jià)值魅力。思政課教學(xué)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，關(guān)注思想政治教育熱點(diǎn)詞匯分析，關(guān)注社會(huì)心理的變遷，總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，向新時(shí)代大學(xué)生普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聚焦，重建新時(shí)代思政課教學(xué)話語(yǔ)體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

[注釋]

①習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程? 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（01）.

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