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“語言哲學(xué)研究”專欄

主持人語（佟立）：

語言是人類社會最普遍的現(xiàn)象，也是人類最古老的“紀(jì)念碑”?，F(xiàn)代西方哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向（linguistic turn）被西方學(xué)界譽(yù)為“哲學(xué)的第三次革命”?，F(xiàn)代西方語言哲學(xué)家把語言作為哲學(xué)研究的對象，開拓了語言與實(shí)在、語言與人、語言與思想、語言與科學(xué)、語言與邏輯、語言與交際、語言與翻譯等新的研究領(lǐng)域，形成了現(xiàn)代語言哲學(xué)思潮，豐富了語言世界的研究內(nèi)容，促進(jìn)了科學(xué)進(jìn)步、文化交流和知識傳播，豐富了思想庫和語料庫，對于科學(xué)研究、哲學(xué)研究、語言文化研究、人工智能研究以及人的社會實(shí)踐活動都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)代語言哲學(xué)用語言分析代替本體論研究，用知識表達(dá)形式的分析代替知識論的研究，是現(xiàn)代語言哲學(xué)的共同特征，由此改變了西方傳統(tǒng)哲學(xué)的研究范式。

由于西方語言哲學(xué)的研究也存在著繁瑣化和純符號化的傾向，使得語言哲學(xué)的研究成了非專業(yè)學(xué)者很難問津的領(lǐng)域。當(dāng)前我國對語言哲學(xué)的研究主要以外國哲學(xué)學(xué)者和外語學(xué)者為研究主體，研究西方語言哲學(xué)流派、代表人物、重要觀點(diǎn)、基本理論和方法，翻譯了語言哲學(xué)代表作，促進(jìn)了思想解放，培養(yǎng)了理性批判能力，取得了重要成果。當(dāng)代語言哲學(xué)對語形學(xué)、語義學(xué)、語用學(xué)、心智哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、行為意向、信念動機(jī)等都有重要的影響。由于我國語言哲學(xué)的研究基礎(chǔ)還比較薄弱，如何推進(jìn)我國語言哲學(xué)研究，提升中國語言哲學(xué)研究的國際影響力，面臨著諸多挑戰(zhàn)。

本專欄組稿五篇，佟立的《現(xiàn)代西方語言哲學(xué)的百年演化與新走向——從現(xiàn)代性向后現(xiàn)代性的語言哲學(xué)轉(zhuǎn)向》通過比較現(xiàn)代與后現(xiàn)代語言哲學(xué)觀之異同特征，闡釋了從現(xiàn)代語言哲學(xué)向后現(xiàn)代語言哲學(xué)轉(zhuǎn)折的歷史條件和現(xiàn)實(shí)原因，論述了后現(xiàn)代語言哲學(xué)與生態(tài)語言哲學(xué)的有機(jī)關(guān)系，豐富了語言哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)基本問題的研究內(nèi)容和語言表達(dá)方式。王治河、蔚藍(lán)和樊美筠的《從機(jī)械語言學(xué)到有機(jī)語言學(xué)》對現(xiàn)代機(jī)械語言學(xué)進(jìn)行了深入反思，提出發(fā)展一種后現(xiàn)代有機(jī)語言學(xué)，認(rèn)為這種有機(jī)語言學(xué)對于推動有機(jī)整體思想，營造有機(jī)語言環(huán)境，服務(wù)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)中國文化的復(fù)興和漢字的繁榮具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。姚東旭的《維特根斯坦論顏色現(xiàn)象學(xué)語言》主要論述了維特根斯坦中期與后期關(guān)于顏色現(xiàn)象學(xué)語言的不同觀點(diǎn)，指出了現(xiàn)象學(xué)語言問題的研究實(shí)際屬于一種概念的分析，由此提出了現(xiàn)象學(xué)語言的存在性問題。從當(dāng)代顏色哲學(xué)視角對維氏顏色現(xiàn)象學(xué)語言的剖析拓展了維氏顏色語言哲學(xué)研究的新領(lǐng)域。楊玉成的《論奧斯汀作為哲學(xué)方法的語言現(xiàn)象學(xué)》主要論述了奧斯汀運(yùn)用語言現(xiàn)象學(xué)方法處理傳統(tǒng)哲學(xué)問題的主要理論依據(jù)，介紹了語言現(xiàn)象學(xué)方法的實(shí)際操作步驟，并對運(yùn)用這種方法來厘清中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一些基本概念提出了初步設(shè)想，對于學(xué)界掌握和運(yùn)用奧斯汀的語言現(xiàn)象學(xué)方法具有重要的參考價(jià)值。沈?qū)W甫的《普特南論概念相對性》從闡釋普特南早年為探究意義與真理問題而提出的認(rèn)知對等出發(fā)，分析了語言哲學(xué)中的概念相對性問題。普特南的后期哲學(xué)通過質(zhì)疑真理一元論使他走上了多元主義之路。文章澄清了普特南、戴維森和后期維特根斯坦的學(xué)理關(guān)系，提出了普特南回歸美國傳統(tǒng)實(shí)用主義的必然性。

“語言哲學(xué)研究”專欄的五篇文章通過對語言哲學(xué)的分析澄清表征時(shí)代精神的語言實(shí)質(zhì)和意義，厘清“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”，對于深刻認(rèn)識資本主義的現(xiàn)代性和語言異化的關(guān)系，分析后現(xiàn)代性與生態(tài)思想的關(guān)系以及意識形態(tài)領(lǐng)域的語言命題，樹立全球眼光，理性思考全球問題，培養(yǎng)理性語言批判能力，都具有重要的實(shí)踐意義。隨著當(dāng)代全球問題的凸顯，建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，攜手解決人類面臨的各種挑戰(zhàn)，共建生態(tài)良好的地球家園已成為時(shí)代主題，而建構(gòu)中國特色的生態(tài)語言哲學(xué)和傳播中國生態(tài)文明智慧則是哲學(xué)工作者和外語工作者的歷史重任。