?

“文學(xué)話語研究”專欄

主持人語（潘紅）：

文學(xué)創(chuàng)作是一定社會(huì)歷史語境下的話語實(shí)踐。文學(xué)話語作為對(duì)社會(huì)生活一種修辭化的言說方式、對(duì)人類生存哲學(xué)的審美化追問，所建構(gòu)的虛擬世界展現(xiàn)出人類千姿百態(tài)的生活狀態(tài)、生存哲學(xué)、世界認(rèn)知特征和精神寄托，賦予文學(xué)一種世界認(rèn)知和知識(shí)建構(gòu)的功能，即透過文學(xué)話語認(rèn)知社會(huì)心理，認(rèn)知人的生存理想，認(rèn)知人類對(duì)生存意義與人性的不懈探索。文學(xué)話語展現(xiàn)紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和思想意識(shí)，再現(xiàn)滲透在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的知識(shí)體系和權(quán)力運(yùn)作方式。文學(xué)不是封閉的審美性語言文本，而是充滿了社會(huì)、歷史、政治和文化沖突的場域，文學(xué)為理解、建構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界打開了一條通道。文學(xué)研究只有從狹隘的語言學(xué)模式中突圍出來，打通學(xué)科的邊界，才能通達(dá)文學(xué)的本真。

費(fèi)爾克勞等學(xué)者的批判話語分析包含了對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注、話語的意識(shí)形態(tài)功能、話語隱含的權(quán)力關(guān)系、話語的歷史性、話語建構(gòu)社會(huì)與文化、話語作為一種社會(huì)行為方式等方面的內(nèi)容，強(qiáng)化了文本研究的語境化路徑。當(dāng)語言淡化為文學(xué)研究的背景，話語作為關(guān)鍵詞進(jìn)入文學(xué)研究的前景，聚焦于文學(xué)話語形成的歷史考察，文學(xué)特有話語體系所呈現(xiàn)的是作品意義的核心，即特定語境中文學(xué)表征的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、建構(gòu)的思想意識(shí)以及這一過程中各種權(quán)勢關(guān)系的博弈。

本欄目的四篇論文以話語研究視角探究文學(xué)文本的深層意義，展示文學(xué)話語與社會(huì)語境的互為建構(gòu)關(guān)系。鐘曉文以《人性的污穢》中復(fù)現(xiàn)的white/spook為話語線索探究小說的敘事驅(qū)動(dòng)，文本中的話語權(quán)力關(guān)系所蘊(yùn)含的種族主義思想建構(gòu)了小說的主題-。陳斌峰基于文學(xué)是話語實(shí)踐的立論剖析了《記憶傳授人》中房子、蘋果、河流、雪花等意象的話語意義，闡述了文學(xué)意象與社會(huì)意識(shí)的互動(dòng)關(guān)系。殷貝從隱喻視角分析了多麗絲·萊辛筆下的沃靈帝國原有話語體系分崩離析的原因，從隱喻及其認(rèn)知特點(diǎn)解析帝國走向衰弱的根源。王詩客追溯《浮生六記》的歷史語境，以特定歷史時(shí)期文學(xué)體裁觀念的變化為視角，觀察三個(gè)英譯本的內(nèi)容選譯側(cè)重，揭示了不同體裁觀念對(duì)英譯方法與譯本意義建構(gòu)的影響。四篇論文整合了文學(xué)、語言學(xué)、符號(hào)學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科的不同經(jīng)驗(yàn)，是解讀文學(xué)話語的一個(gè)新嘗試。文學(xué)話語是社會(huì)文化系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成，不是自我封閉的孤立文本。文學(xué)研究如果囿于自身的界域和思辨邏輯，既無法看清文學(xué)所展示的世界，也無法看清文學(xué)本身。文學(xué)敘述所取不應(yīng)該為學(xué)術(shù)敘述所棄。