劉渠星

摘 要：陳鶴琴先生的幼兒園活動(dòng)中的“五指活動(dòng)”觀念為指導(dǎo)、立足幼兒文學(xué)作品編寫的幼兒教材文本，探討幼兒教育在語(yǔ)文活動(dòng)中體現(xiàn)的獨(dú)特審美本質(zhì)，以及在幼兒教育活動(dòng)中其承擔(dān)的作用，進(jìn)一步反思在幼兒文學(xué)自身特性和市場(chǎng)商業(yè)化利用、成人化的誤導(dǎo)現(xiàn)狀，指出幼兒文學(xué)的創(chuàng)作價(jià)值取向?qū)τ變航逃子绊憽?/p>

關(guān)鍵詞：幼兒文學(xué)；審美本質(zhì)；語(yǔ)文活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）09-0271-03

一、審視幼兒文學(xué)的教育

陳鶴琴先生在《兒童心理學(xué)》講稿中曾預(yù)見地指出了“兒童期愈長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)愈多；天賦的智力發(fā)展愈快，然后可以適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境。[1]”并在實(shí)踐上將于幼兒與小魚、小鳥比較，說(shuō)明與鳥的各種活動(dòng)是先天本能，認(rèn)得知識(shí)主要靠后天學(xué)習(xí)，進(jìn)而指出“兒童期是預(yù)備適應(yīng)環(huán)境的重要時(shí)期，是發(fā)展個(gè)人的最好機(jī)會(huì)……在兒童時(shí)的學(xué)習(xí)最速、養(yǎng)成最易、發(fā)展最快。[2]”認(rèn)為兒童期人的能力、個(gè)性、品格處于尚未定型的萌芽階段，有良好的可塑性和延展性，即“幼稚期（0-6歲）是人生的重要時(shí)期”。從他的理論中可以看到當(dāng)今教育從娃娃抓起的必要性。在承擔(dān)培養(yǎng)幼兒重要角色的幼兒園教育活動(dòng)中，陳鶴琴先生提倡“五指活動(dòng)”——健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)文活動(dòng)[3]，其中的“語(yǔ)文活動(dòng)”包括故事、兒歌、謎語(yǔ)、讀法等。在此單項(xiàng)活動(dòng)中，實(shí)施承擔(dān)的主要客體主要是幼兒文學(xué)，它涵蓋了幼兒在幼兒園教育期間的整個(gè)“語(yǔ)文活動(dòng)”的諸多方面。

根據(jù)陳鶴琴先生在幼兒園課程理論中提出的“課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)”的指導(dǎo)理念，可見，幼兒使用的教材必須由現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性來(lái)體現(xiàn)“以兒童為主體”的教育理念，教師“各項(xiàng)活動(dòng)都圍繞著單元進(jìn)行教學(xué)[4]”還必須考慮到教材的內(nèi)容與幼兒心理特點(diǎn)是否適應(yīng)?！罢Z(yǔ)文活動(dòng)”這一項(xiàng)活動(dòng)的教材主要是來(lái)源于幼兒文學(xué)。目前，在幼兒文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)不同的年齡段的幼兒心理特點(diǎn)，以賞聽、游戲扮演的直覺性的審美方式，培養(yǎng)幼兒聽、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)文能力，將幼兒文學(xué)獨(dú)特的審美功能、教育思想與幼兒教育實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)配合，指導(dǎo)教師、家長(zhǎng)科學(xué)地實(shí)施幼兒教育。幼兒的“語(yǔ)文活動(dòng)”在整個(gè)“五指活動(dòng)”中系統(tǒng)全面的促進(jìn)其余四項(xiàng)活動(dòng)的展開。

二、幼兒文學(xué)的審美本質(zhì)

幼兒可以在不識(shí)字，不理解其意義的前提下背誦、表演、講述幼兒詩(shī)歌、故事，矛盾的現(xiàn)實(shí)固然與幼兒園教師、家長(zhǎng)的教育有關(guān)，但不得不深思，為何這些幼兒文學(xué)能夠讓幼兒產(chǎn)生興趣的話題。幼兒文學(xué)，以幼兒為主要閱讀對(duì)象，以“幼兒”的角色加上“文學(xué)”的因素合成，用語(yǔ)言來(lái)塑造形象表達(dá)思想感情的文學(xué)作品，在幼兒園教師和家長(zhǎng)指導(dǎo)下，供幼兒學(xué)習(xí)。

（一）理的指向和趣的回歸

幼兒文學(xué)從兒童的視覺出發(fā)，觀察社會(huì)，反映他們內(nèi)心感受和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，一般以描寫兒童生活為切入點(diǎn)，通過(guò)語(yǔ)言賞聽從中獲得精神上審美愉悅。幼兒文學(xué)與成人文學(xué)作品一樣，寓教于樂(lè)，不論兒歌童話，散文喜劇，他們都共有一個(gè)本質(zhì)上精神的核——理，即主題，是作品的靈魂，幼兒文學(xué)的主題有較嚴(yán)格的針對(duì)性，它的“理”服務(wù)于幼兒的心理審美特征，幼兒常用“好看”或“不好看”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。陳鶴琴先生指出：“幼兒的思想與成人不同，數(shù)量不如成人多，準(zhǔn)確性比成人差[5]”決定幼兒文學(xué)中的“理”不能過(guò)于深?yuàn)W難以理解。其“理”的產(chǎn)生往往是幼兒成長(zhǎng)教育中急需解決的問(wèn)題，諸如是與非、誠(chéng)實(shí)與撒謊、自私自利與團(tuán)結(jié)友愛、勇敢與莽撞，以及在現(xiàn)實(shí)生活中怎樣培養(yǎng)高尚品行，熱愛大自然，追求美好事物的良好習(xí)慣，常見的有道德性主題、知識(shí)性主題、趣味性主題。現(xiàn)行的幼兒教育實(shí)行單元制，每個(gè)單元都有一個(gè)明確的主題，如“愛”的主題中《好媽媽》“讓我親親你，我的好媽媽”對(duì)媽媽的愛；《送茶香》對(duì)解放軍叔叔的愛；《我們都是好朋友》對(duì)朋友的愛。

“理”隱藏于幼兒文學(xué)作品里，它的確立與幼兒自身的生活息息相關(guān)，凈化幼兒心靈，代替?zhèn)鹘y(tǒng)嚴(yán)肅枯燥說(shuō)教?！袄怼钡年U明必須要求幼兒文學(xué)的創(chuàng)作者“換位思考”，符合幼兒感知水平，主題單一淺顯，幼兒易于接受，但又不能把生活中的“理”簡(jiǎn)單的圖解，硬去編造兒歌故事來(lái)裝飾它，或許暫時(shí)起教育意義，但不會(huì)引起孩子的美感。優(yōu)秀的幼兒作品，“理”的滲透式潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，試看《小手絹》兒歌：“小手絹，四方方，天天帶在我身上，又擦鼻涕又擦汗，寶寶干凈真可愛?！睕](méi)有空洞的宣講衛(wèi)生的道理，而是借手絹這個(gè)常見的物品，給兒童以鼓勵(lì)，滿足他的榮譽(yù)感。

在成人文學(xué)作品中，大段的心理描寫、景物描寫，富有哲理的議論隨處可見，但幼兒文學(xué)中卻不可使用，兒童直觀形象性思維決定他們喜歡敘事為主動(dòng)的作品，講述故事情節(jié)，展示人物形象，融合少許評(píng)價(jià)，或者正面肯定、或反面批評(píng)，正如陳鶴琴先生所說(shuō)：“模仿是從兒童方面著想，暗示是從環(huán)境方面著想，對(duì)于兒童模仿是主體，對(duì)暗示環(huán)境是主體。[6]”對(duì)于兒童而言，幼兒文學(xué)中正面肯定的故事易激勵(lì)兒童模仿主人公的語(yǔ)言行為，“以愛以德感化兒童”。反面批評(píng)的幼兒文學(xué)也會(huì)產(chǎn)生警戒作用。由于兒童的是非辨別能力有限，教師應(yīng)知道兒童閱讀，防止消極的暗示增加兒童痛苦，如《狼來(lái)了》中的男孩的撒謊行為，在兒童好奇心理的驅(qū)動(dòng)下會(huì)覺得很有趣，忘了撒謊的后果爭(zhēng)相模仿撒謊，教師在教授反面批評(píng)類的幼兒文學(xué)時(shí)，必須讓幼兒明辨善惡，不以惡小而為之。

幼兒文學(xué)“理”的表達(dá)借助“趣”的選擇，有無(wú)童趣是區(qū)別兒童作品與成人作品的重要分界線。僅有“理”而無(wú)“趣”的幼兒文學(xué)好比是件沒(méi)有鮮明色彩和美麗圖案的衣服。《東東西西打電話》寫兩個(gè)孩子因家里裝電話而互相打電話的故事，從約定打電話開始，在等待中結(jié)束，誤會(huì)的技巧刻畫了兩個(gè)幼稚快樂(lè)的兒童形象，反映家庭生活變化充滿兒童情趣；《月亮姑娘做衣裳》訴說(shuō)了月亮姑娘身材每天都在變化無(wú)法穿上合體的衣裳，白天不好意思露面的故事，富有兒童審美觀照，情趣盎然。

幼兒的自我意識(shí)中心意識(shí)還形成幼兒泛靈觀念。泛靈觀念認(rèn)為世界萬(wàn)物都是有生命的，都和人一樣有感覺和意識(shí)[3]。不但在故事情節(jié)的安排上，更體現(xiàn)在語(yǔ)言的敘述把握上，幼兒文學(xué)對(duì)語(yǔ)言有特殊的要求，幼兒年齡低，識(shí)字少，領(lǐng)悟力有限，制約著幼兒文學(xué)的語(yǔ)言淺顯易懂，句式簡(jiǎn)短精煉，便并非簡(jiǎn)單化就意味著趣味性。首先趣味性語(yǔ)言體現(xiàn)在其動(dòng)作性?！厄乞臁非擅畹剡\(yùn)用了“跳、彈、蹺、搖、摔、跌”等一系列動(dòng)詞，把小蚱蜢洋洋得意而摔跌的行為描寫的生動(dòng)有趣，善意的嘲笑了幼兒驕傲自滿；《夜來(lái)了》描寫夜晚的到來(lái)，有“背著睡眠”、“拎著好夢(mèng)”、“星星灑在天空”、“螢火蟲提著燈籠”，把夜的靜悄悄用動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)，語(yǔ)言的動(dòng)作性有利于教學(xué)中通過(guò)動(dòng)作的表演，游戲強(qiáng)化感受；其次體現(xiàn)在語(yǔ)言的音樂(lè)性和漫畫性。幼兒靠聽覺、視覺的途徑來(lái)接受文學(xué)，決定幼兒文學(xué)的語(yǔ)言富有音樂(lè)性，句式短小，句末押韻，適合兒童誦讀，朗朗上口?！缎“淄谩分械摹鞍?、來(lái)、菜、愛”，這也是兒歌深受幼兒喜歡的一個(gè)原因。另外，節(jié)奏的安排和特別，喜歡用結(jié)構(gòu)相同相似的平行句法，反復(fù)吟唱，如《秋娃娃寫信》中多次使用“寫給誰(shuí)”來(lái)提問(wèn)，列舉了寫給“大雁”、“松鼠”、“獾子”、“你我他”等不同的對(duì)象，表達(dá)秋天來(lái)到的歡樂(lè)。漫畫性的兒童情趣主要表現(xiàn)在角色造型和圖畫情節(jié)上。幼兒喜歡看色彩感強(qiáng)的漫畫，回話也是一種特殊的語(yǔ)言，背影的安排，圖形比例，色彩搭配，都能引起兒童視覺上的刺激，《三毛日記》無(wú)文圖畫，三毛擠隊(duì)同學(xué)指責(zé)的表情，真相大白以后，同學(xué)們歡呼，刻畫了三毛為小朋友打茶助人為樂(lè)的故事，尤其是角色造型上的“趣”產(chǎn)生的漫畫形象，如大白兔，大灰狼，小企鵝，米老鼠等早已深入兒童的心里，成為經(jīng)典。

幼兒文學(xué)的“趣”產(chǎn)生于濃郁的詩(shī)情與現(xiàn)實(shí)生活水乳交融的結(jié)合，對(duì)幼兒心理特征的準(zhǔn)確把握的藝術(shù)描繪，也是對(duì)幼兒文學(xué)“理”的外在藝術(shù)包裝和內(nèi)在的情感投射，寓“理”于“趣”，“理”“趣”合一是優(yōu)秀的幼兒文學(xué)得到幼兒喜歡的主要原因之一。

（二）真的生活與虛的想象

文學(xué)源于生活，高于生活，幼兒園是兒童的精神樂(lè)園，描寫現(xiàn)實(shí)中幼兒身邊發(fā)生可以感受的事，幼兒易產(chǎn)生認(rèn)同感。首先幼兒文學(xué)的內(nèi)容是真實(shí)的，貼近幼兒生活，如《好孩子》中“擦桌子，擦椅子，拖地板”的勞動(dòng)過(guò)程中，“小珍珍”忙的“滿頭大汗”的情景，幼兒可以親身參加勞動(dòng)得到真實(shí)的體驗(yàn)。其次是描寫的真實(shí)，如《小雞你別看》中小朋友改掉不撒飯不撒菜的壞習(xí)慣后，小雞跑來(lái)看的神態(tài)，再現(xiàn)了“小計(jì)歪著頭，瞪著眼，圍在身邊打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”的真實(shí)細(xì)節(jié)。陳鶴琴先生的活教育的基本原則是“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”，與生活直接觸摸，得到直接經(jīng)驗(yàn)，并且教育的目的在于“培養(yǎng)做人的態(tài)度，養(yǎng)成優(yōu)良的習(xí)慣”，幼兒文學(xué)作品內(nèi)容真實(shí)，描寫真切的同時(shí)必須做到感情真摯。不摻假的感情對(duì)于培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)美德，說(shuō)真話的勇氣，純樸率性的人格尤為重要。高爾基說(shuō)過(guò)“我的一切優(yōu)點(diǎn)都是書給的”，在幼兒健康成長(zhǎng)過(guò)程中，幼兒文學(xué)做為澆灌兒童心靈之花的“教師”更不能說(shuō)假話，抒發(fā)偽情。《你別問(wèn)為什么》中“我”悄悄地把“蛋糕”“棉衣”“歌聲”留下送給“賣火柴的小姐姐”，童言無(wú)忌，同情之心跨越時(shí)空界限，打動(dòng)著每位小讀者的心扉。

兒童的情感豐富且不穩(wěn)定，除同情、友誼、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)實(shí)、善良、關(guān)心、敬愛等美感外，還有悲傷和哀愁。雖然整個(gè)幼兒文學(xué)的感情基調(diào)以歡快明朗為主，但并不排斥哀傷的情感，淡淡的悲劇感反而會(huì)在陶冶兒童情感中逐漸提高幼兒心里承受能力以適應(yīng)社會(huì)，因?yàn)橛變翰粫?huì)永遠(yuǎn)生活在水晶童話般的美妙世界里?！稁r石上的小蝌蚪》展示就是兩只天真的小蝌蚪在巖石上面的小水洼里等待小哥哥來(lái)接他們，堅(jiān)信小哥哥的諾言，放棄小花狗、小花鴨的搭救，最后卻成了巖石上“兩個(gè)小黑點(diǎn)”，幼兒會(huì)對(duì)小蝌蚪堅(jiān)信諾言而慘死的悲劇產(chǎn)生同情，讓兒童體味到不同情感的磨礪會(huì)讓孩子的性格更深刻。

真實(shí)地再現(xiàn)生活本來(lái)面目，凸現(xiàn)濃郁真實(shí)的情感，幼兒易于理解，有一類幼兒文學(xué)作品以成人為主人公，反映的內(nèi)容和生存環(huán)境也是成人為主，卻采用神話傳說(shuō)，童話故事，用夸張、想象的表現(xiàn)手法進(jìn)行虛構(gòu)，同樣與上述作品產(chǎn)生相同的藝術(shù)魅力。如《豬八戒吃西瓜》、《諸葛亮和三個(gè)皮匠》、《封神演義》、《漁夫和金魚的故事》等都為幼兒所喜歡。虛幻的世界、虛幻的藝術(shù)構(gòu)思和真實(shí)的生活故事構(gòu)成幼兒文學(xué)藝術(shù)的雙峰對(duì)屹。

陳鶴琴先生指出：好奇是“施教的鑰匙”，“把兒童的眼光投向未知的神話世界，滿足神秘感帶給兒童心理好奇”[7]；《機(jī)器人與豬八戒》更是將電子時(shí)代做人的道德觀融化在扣人心弦的假想和繽紛多彩的藝術(shù)形象上，八戒的貪利和可憎可笑卻是現(xiàn)實(shí)生活人性的弱點(diǎn)虛幻曲折地對(duì)照，只是借用了幻想的外殼重新定義而已。

幼兒天真浪漫，想象力奇特，又具有以自我的為中心泛靈觀念。常常把虛幻的世界與現(xiàn)實(shí)中的事物混在一塊，小朋友觀看《西游記》常認(rèn)為自己就是美猴王，甚至與同伴扮演師徒取經(jīng)的鬧劇，這要求幼兒文學(xué)的想象虛構(gòu)不能超越幼兒的實(shí)際認(rèn)知水平，具有明顯的幼稚性和夸張性。格林童話《狼和七只山羊》中狼吃面團(tuán)使嗓音變?nèi)崮郏_爪涂上面粉取得信任闖進(jìn)小屋吃掉六只小山羊，羊媽媽回來(lái)發(fā)現(xiàn)熟睡的肚皮還在動(dòng)彈，剪開狼肚皮，救出六只小羊，在現(xiàn)實(shí)中不可能的故事，用奇特夸張、想象來(lái)表達(dá)狼的兇殘，小羊的天真，羊媽媽的愛子情深。

擬人化是幼兒文學(xué)虛構(gòu)的常用手法，用擬人化的手法塑造人物，溝通人和物的共性，做到人與物的完美結(jié)合，《大蘿卜》中同時(shí)出現(xiàn)貓兒、耗子、小狗、孫女兒。老頭兒在一塊齊心協(xié)力拔出大蘿卜的故事，用擬人的手法渲染了熱鬧場(chǎng)面。當(dāng)然，作為虛構(gòu)幼兒文學(xué)的藝術(shù)手法，諸如變形，怪誕，神話等共同編織一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界，為兒童展開想象的翅膀提供廣闊背景。

真實(shí)的情感描寫的現(xiàn)實(shí)生活世界和虛構(gòu)的奇特幻想共同構(gòu)建了幼兒文學(xué)的“理”和“趣”，傳達(dá)幼兒獲得文學(xué)的語(yǔ)言審美感受，富于創(chuàng)造力的幼兒文學(xué)作品在多種審美特質(zhì)的合力作用中完成的。

三、幼兒文學(xué)現(xiàn)象的反思

幼兒文學(xué)的童趣與純真帶給幼兒在情感心理的普遍影響，造就了教育領(lǐng)域關(guān)于幼兒的一系列追求文學(xué)作品經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)化，幼兒文學(xué)在其本質(zhì)發(fā)展上陷入了極大困境，或者說(shuō)，幼兒文學(xué)在創(chuàng)作、出版以及教學(xué)活動(dòng)的選擇安排上偏離了它的感化、教育幼兒的正確軌道，而滑向迎合庸俗的邊緣。這勢(shì)必會(huì)造成整個(gè)兒童文學(xué)在其文學(xué)本質(zhì)上的迷失和教育目標(biāo)上的無(wú)所適從。

面對(duì)市場(chǎng)上堆積如山的各種形形色色的所謂低有兒童文學(xué)作品，面對(duì)文學(xué)作品的商業(yè)炒作，面對(duì)充斥著暴力、色情、恐怖等的所謂兒童音像、讀本，我們的幼兒文學(xué)創(chuàng)作者和教育工作者是不是要充耳不聞，熟視無(wú)睹，擬或“身體力行”？陳鶴琴先生在其活教育理論中提到“大自然、大社會(huì)是我們的活教材”，要在“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步，[8]”而我們所面對(duì)的大自然、大社會(huì)是什么樣的一種形態(tài)？從陳先生的教育理論來(lái)重新審視現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下的文學(xué)浮華現(xiàn)象，可知我們的文學(xué)尤其是幼兒文學(xué)在在追求其純潔、春梅額文學(xué)本真時(shí)遭受到了嚴(yán)重的商業(yè)操作和控制和蒙蔽，幼兒文學(xué)正在失去兒童的本真，或者說(shuō)，正式文化的投機(jī)者利用了幼兒對(duì)文學(xué)本真的純潔、純美的追求，最終造成了幼兒文學(xué)創(chuàng)作的良莠不齊和教育的不加選擇。

幼兒文學(xué)的商業(yè)在、操作引起的文學(xué)創(chuàng)作和教育活動(dòng)的浮躁?duì)顟B(tài)下的文學(xué)生存困難，對(duì)幼兒文學(xué)創(chuàng)造者和幼兒教育工作而言都是一種社會(huì)責(zé)任，陳鶴琴先生強(qiáng)調(diào)“幼兒園的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是育人，培養(yǎng)國(guó)家民族所需要的新生一代的‘現(xiàn)代中國(guó)人”[9]。那么我們的育人目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)？我們的幼兒文學(xué)承擔(dān)著什么樣的任務(wù)？是不是要有一個(gè)度的把握和質(zhì)的選擇？我們所面臨的文學(xué)困境和教育困境不得不使幼兒文學(xué)作品的產(chǎn)生和影響作用有一個(gè)更高更深層次的提高。國(guó)家教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中把“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美，并通過(guò)多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解”[10]作為整個(gè)幼兒文學(xué)的教育目標(biāo)。那么我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)優(yōu)秀的作品來(lái)教育幼兒，如何把幼兒文學(xué)作品當(dāng)作一種體驗(yàn)和理解的文學(xué)本真實(shí)現(xiàn)，而不是以幼兒文學(xué)作品為簡(jiǎn)單和識(shí)字、書寫的工具載體，這難道不是幼兒教育工作者的根本任務(wù)嗎？一些幼兒教師為迎合家長(zhǎng)要求和社會(huì)陋習(xí)，利用文學(xué)作品的外在形式而進(jìn)行簡(jiǎn)單認(rèn)字和書寫技能的訓(xùn)練，極大地挫傷了幼兒對(duì)于幼兒文學(xué)內(nèi)在體驗(yàn)和純真童趣的追求與感受，使幼兒文學(xué)在文學(xué)審美本質(zhì)和教育功能上都變了味，這很值得深思。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）