周 嬌

（廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東 廣州 510550）

當(dāng)今時(shí)代，敲敲鍵盤、點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)、劃劃手機(jī)，人們就可以即時(shí)獲得新聞、信息、文化。然而，當(dāng)人們?cè)谙硎苄畔⑦M(jìn)步給我們帶來(lái)的快捷、方便和滿足時(shí)，其自身的主體性也隨著快餐文化逐漸喪失和發(fā)生變化，自身的價(jià)值觀也漂浮不定，尤其是身處旋渦中心的大學(xué)生在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段所產(chǎn)生的價(jià)值觀異化現(xiàn)象，給當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀教育工作帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。

一、信息異化的內(nèi)涵及主要表現(xiàn)

信息異化指強(qiáng)大的信息技術(shù)與突出的信息價(jià)值，像工業(yè)社會(huì)強(qiáng)大的機(jī)器與商品價(jià)值一樣，不僅廣泛而深刻地改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活方式，而且也使一些人淪為追逐信息的工具，成為信息主宰的客體。信息異化是人們對(duì)工具依賴的一種新表現(xiàn)形式，它的產(chǎn)生與互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的優(yōu)勢(shì)與特性、信息生產(chǎn)、傳播與利用過(guò)程中各種人為因素及主體自身的獨(dú)立性與自主性有著密切的聯(lián)系，當(dāng)前社會(huì)信息異化呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)形式。

（一）信息崇拜和信息依賴

因?yàn)樾旅襟w在交互性、即時(shí)性、海量性、共享性、自主性等方面具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)與特性，給人們的學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)帶來(lái)了極大的便利，讓人們感覺(jué)信息無(wú)所不能，久而久之對(duì)信息產(chǎn)生過(guò)度崇拜的心理。人們對(duì)信息的狂熱、盲目崇拜帶來(lái)的嚴(yán)重后果是自身主體能動(dòng)性的不斷消減乃至喪失。信息崇拜的必然結(jié)果是信息依賴。所謂信息依賴，則是指新媒體憑借自身的便利性和優(yōu)越性已經(jīng)成為人們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)中不可或缺的組成部分，一旦離開了新媒體，人們就會(huì)產(chǎn)生無(wú)所適從和與世隔絕的感覺(jué)。尤其是成長(zhǎng)在信息時(shí)代的青少年，他們從小就在網(wǎng)絡(luò)媒體中遨游，享受著網(wǎng)絡(luò)中的各種信息文化和娛樂(lè)方式，對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生一種無(wú)法抗拒的依賴感，容易沉湎于信息世界，成為“網(wǎng)絡(luò)癮君子”“手機(jī)控”“微博控”。

（二）信息恐慌和信息疲憊

與信息崇拜和信息依賴同時(shí)出現(xiàn)的還有信息恐慌和信息疲憊。身處信息爆炸時(shí)代，人們總是擔(dān)心自己信息量太少，害怕自己錯(cuò)過(guò)信息，于是強(qiáng)迫自己不斷尋找、下載、閱讀信息。很多人都養(yǎng)成了每天不刷完微博、不更新完朋友圈睡不著覺(jué)的習(xí)慣，對(duì)信息的過(guò)量搜集讓人們陷入信息獲取的恐慌和疲勞中。而且新媒體的開放性特征加速了信息的傳播和擴(kuò)散，導(dǎo)致信息嚴(yán)重泛濫，人們只能選擇走馬觀花式或囫圇吞棗式的閱讀，淺嘗輒止，缺乏理解和思考；而且大量無(wú)關(guān)信息充斥其中嚴(yán)重干擾了人們對(duì)有用信息的正確分辨和選擇，有的人因?yàn)闊o(wú)法處理太多的信息而陷入焦慮不安的情緒，有的人疲于應(yīng)付各種信息感到心力交瘁。信息的嚴(yán)重泛濫，不僅帶來(lái)了人們對(duì)于信息的恐慌和疲憊，也帶來(lái)了信息的污染和犯罪。

（三）信息污染和信息犯罪

信息污染是指在利益的驅(qū)使下，信息的生產(chǎn)制造、加工處理、傳遞和利用過(guò)程中充斥著大量的虛假信息、淫穢信息、暴力信息，對(duì)人們信息獲取造成干擾、欺騙和誤導(dǎo)。信息犯罪則是指運(yùn)用信息技術(shù)故意或無(wú)意中實(shí)施的嚴(yán)重危害社會(huì)、危害公民合法權(quán)益并應(yīng)付法律責(zé)任的行為，例如信息泄露、網(wǎng)絡(luò)誹謗、網(wǎng)絡(luò)盜竊、網(wǎng)絡(luò)賭博、網(wǎng)絡(luò)詐騙等，因?yàn)樾旅襟w的隱匿性特征促使信息犯罪現(xiàn)象不斷增多。根據(jù)《2018數(shù)據(jù)泄露水平指數(shù)》報(bào)告顯示，43%的企業(yè)在過(guò)去12個(gè)月內(nèi)淪為數(shù)據(jù)泄露事件的受害者，每天有超過(guò)24000個(gè)惡意移動(dòng)應(yīng)用被阻止，個(gè)人數(shù)據(jù)信息在網(wǎng)絡(luò)上低價(jià)兜售。而在信息污染和信息犯罪的輻射之下，青少年群體受到的影響最大，他們因?yàn)閮r(jià)值觀的不成熟和法律意識(shí)淡薄，極易受到不良信息的污染和信息犯罪的引誘，對(duì)自身價(jià)值觀的形成產(chǎn)生極大影響。

二、信息異化背景下大學(xué)生價(jià)值觀異化現(xiàn)象的主要表現(xiàn)

不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與新媒體的普及打破了地域、時(shí)空的限制，促進(jìn)了各種文化的相互交流與融合，實(shí)現(xiàn)了文化共享，各種觀念、觀點(diǎn)、主張借助互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生中快速傳播，開闊了他們的視野和開放了他們的思想觀念。它推動(dòng)了大學(xué)生的開放意識(shí)和主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，在自我肯定、自我選擇、自我實(shí)現(xiàn)方面的價(jià)值理念不斷增強(qiáng)，所以他們崇尚自由、自主，拒絕限制、盲從和依附；推動(dòng)了大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，對(duì)于創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)出極大的熱情，所以他們思維活躍、善于接受新事物，敢于打破舊事物、勇于創(chuàng)造新事物；推動(dòng)了大學(xué)生法制觀念和權(quán)利意識(shí)不斷增強(qiáng)，所以他們深知法治的重要性，懂得用法律來(lái)保護(hù)自身的權(quán)利與利益。但與此同時(shí)受網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象的影響，當(dāng)前某些大學(xué)生在價(jià)值觀方面又表現(xiàn)出一些偏離社會(huì)習(xí)慣或標(biāo)準(zhǔn)的異化現(xiàn)象。

（一）價(jià)值取向虛無(wú)化和激進(jìn)化

價(jià)值取向是主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)谔幚砀鞣N關(guān)系、各種問(wèn)題時(shí)的立場(chǎng)、態(tài)度，在對(duì)目標(biāo)、方向、措施、手段等進(jìn)行判斷取舍時(shí)所依賴的都是自身的價(jià)值取向，所以一個(gè)人有什么樣的價(jià)值取向就會(huì)有什么樣的價(jià)值行為。從新媒體時(shí)代文化多元化的影響到價(jià)值取向多元化的變化，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度分析這既是應(yīng)然也是必然。在網(wǎng)絡(luò)中我們可以看到各種文化共處、共榮的局面，但隨之帶來(lái)的是大學(xué)生的文化沖突和價(jià)值取向沖突。如果這些沖突在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有得到引導(dǎo)和糾正，他們的價(jià)值取向就會(huì)出現(xiàn)矛盾和問(wèn)題，其中在價(jià)值取向方面呈現(xiàn)出虛無(wú)化、激進(jìn)化和隨意性特點(diǎn)，尤其值得關(guān)注。虛無(wú)化主要是指沒(méi)有明確的價(jià)值取向，大學(xué)生對(duì)什么都表現(xiàn)出一種“無(wú)所謂”和“事不關(guān)己”的態(tài)度；激進(jìn)化則是指表面、膚淺、激進(jìn)的價(jià)值取向，大學(xué)生對(duì)事物缺乏深入分析和理性思考，對(duì)什么都表現(xiàn)出一種“抨擊”的態(tài)度，而且這些價(jià)值取向會(huì)受到個(gè)人主觀或者客觀影響呈現(xiàn)出一種隨意化的趨勢(shì)。

（二）價(jià)值認(rèn)同減弱化和邊緣化

價(jià)值認(rèn)同是人們對(duì)某類價(jià)值觀念的認(rèn)可，并產(chǎn)生相應(yīng)行為的過(guò)程。青少年對(duì)信息的崇拜和依賴，讓網(wǎng)絡(luò)權(quán)威的地位不斷提升，對(duì)青少年價(jià)值認(rèn)同帶來(lái)極大的威脅。首先，網(wǎng)絡(luò)中平等共享的平臺(tái)交流和信息傳播方式，讓各種西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值文化更加方便快捷地進(jìn)入到青少年的視野，大量的肥皂劇、被戲說(shuō)的名著、毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值卻憑借搞怪或炒作引起轟動(dòng)的音樂(lè)、暢銷書等媚俗、娛樂(lè)的文化產(chǎn)品不斷出現(xiàn)，將西方的一些思想意識(shí)、價(jià)值觀念、政治主張、文化傳統(tǒng)、生活方式等經(jīng)過(guò)美化包裝以后在大學(xué)生中大肆傳播。而大學(xué)生由于認(rèn)識(shí)水平有限和缺乏準(zhǔn)確辨別能力，在受到西方思潮的影響以后，片面夸大認(rèn)識(shí)我們國(guó)家的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，造成了部分大學(xué)生的政治認(rèn)同和民族認(rèn)同減弱化和邊緣化。其次，大量的快餐文化弱化了我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，減弱了社會(huì)和學(xué)校文化傳遞功能，造成大學(xué)生傳統(tǒng)道德價(jià)值認(rèn)同和科學(xué)價(jià)值認(rèn)同減弱化和邊緣化；信息傳播中的分眾傳播特性，讓大學(xué)生受到同輩群體的影響加深，弱化了長(zhǎng)輩群體的約束和引導(dǎo)，同輩群體致使大學(xué)生不斷追求新奇、刺激、時(shí)尚的文化，對(duì)游戲、電影、音樂(lè)、小說(shuō)等有著極大的興趣，終日沉迷于虛擬世界，造成青少年對(duì)人生價(jià)值認(rèn)同的減弱化和邊緣化。

（三）價(jià)值選擇自我化和矛盾化

價(jià)值選擇是指在客體滿足主體需要的實(shí)踐過(guò)程中，主體對(duì)客體做出的判斷和選擇。新媒體改變了傳統(tǒng)的傳播結(jié)構(gòu)，傳播方式從“系統(tǒng)化傳播”過(guò)渡到“碎微化傳播”，從“中心化傳播”過(guò)渡到“去中心化傳播”，從“自上而下的單向傳播”過(guò)渡到“自下而上的多向傳播”，大學(xué)生在媒介平臺(tái)上接觸到的信息通常是簡(jiǎn)潔的、碎微的、自發(fā)的，這些信息大多“強(qiáng)化觀點(diǎn)而缺少論證”“情緒化的宣泄取代深沉性的思考”，信息的失真程度嚴(yán)重增加，大學(xué)生很容易受到這些斷章取義話語(yǔ)、淺表化圖片和非理性情緒的誤導(dǎo)，在價(jià)值選擇方面出現(xiàn)困惑和矛盾。同時(shí)，嚴(yán)肅的、傳統(tǒng)的和主流的文化內(nèi)容、道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向，正在被戲謔性、大眾狂歡的方式解構(gòu)、改造和呈現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)的人文精神造成了損害，青少年喜歡追求那些散發(fā)著新奇、時(shí)髦和感性的信息內(nèi)容，他們戲說(shuō)傳統(tǒng)、調(diào)侃經(jīng)典、尋求刺激，以此來(lái)獲取快感，在網(wǎng)絡(luò)上熱衷于“圍觀起哄”，疏遠(yuǎn)“主流文化”，在價(jià)值選擇方面表現(xiàn)出以自我為中心的特點(diǎn)。

（四）價(jià)值評(píng)價(jià)模糊化和相對(duì)化

價(jià)值評(píng)價(jià)是指主體按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)客體的價(jià)值屬性所作出的肯定或否定的判斷。如果主體認(rèn)為客體及其屬性對(duì)自己有用或者有益，就會(huì)作出肯定的價(jià)值判斷；反之，就會(huì)作出否定性的價(jià)值判斷。信息異化的影響，大學(xué)生在價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)因?yàn)閷?duì)正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不足，出現(xiàn)模糊化和相對(duì)化的特點(diǎn)。信息文化的開放、平等、共享，大大增強(qiáng)了大學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，而網(wǎng)絡(luò)中大量造謠、誹謗、污蔑、歪曲的言論和偏見(jiàn)，混淆了大學(xué)生的視聽，助長(zhǎng)了他們絕對(duì)自由主義和無(wú)政府主義等極端民主化傾向。例如，習(xí)慣性的質(zhì)疑、批評(píng)和反對(duì)政府政策和思想，造成了價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重模糊、混亂。也有的大學(xué)生總是在瞬息萬(wàn)變的信息內(nèi)容中不斷選擇，最后卻常常迷失在內(nèi)容各異或者相互矛盾的價(jià)值中，無(wú)法正確分析是否對(duì)錯(cuò)，不知道什么是應(yīng)該堅(jiān)持的，什么是應(yīng)該摒棄的，造成自我價(jià)值判斷越來(lái)越模糊、越來(lái)越困難。

三、價(jià)值觀異化現(xiàn)象下當(dāng)前價(jià)值觀教育的應(yīng)對(duì)之策

（一）去補(bǔ)短板

在個(gè)體價(jià)值觀形成的過(guò)程中，社會(huì)、家庭和學(xué)校對(duì)個(gè)體都產(chǎn)生了重要影響，其中學(xué)校承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的主要責(zé)任。隨著信息異化帶來(lái)的大學(xué)生價(jià)值觀的異常變化，現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀教育的短板也逐漸呈現(xiàn)在大眾面前。面對(duì)當(dāng)前多元化的社會(huì)環(huán)境，我國(guó)尚未建立起一整套應(yīng)對(duì)多元文化的教育體系，在價(jià)值觀教育的理念、目標(biāo)、過(guò)程中仍然有諸多問(wèn)題需要解決。首先，必須更新價(jià)值觀教育的陳舊理念，發(fā)揮價(jià)值觀教育過(guò)程中學(xué)生的主體性和主觀能動(dòng)性。當(dāng)今高等教育中大學(xué)生的主體地位得到足夠重視，無(wú)視大學(xué)生個(gè)體的特殊性和自身的發(fā)展需求是違背價(jià)值觀教育規(guī)律的。教育過(guò)程中沒(méi)有深入研究教育對(duì)象的實(shí)際情況，不注意區(qū)分不同階段的青少年在價(jià)值觀形成中的特性的現(xiàn)象非常普遍。價(jià)值觀教育的效果有賴于大學(xué)生主體能動(dòng)性的發(fā)揮，而在過(guò)去我們對(duì)大學(xué)生主動(dòng)能動(dòng)性的發(fā)揮始終不夠重視，這是導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀教育效果不佳的重要原因。其次，必須正視價(jià)值觀教育目標(biāo)泛化問(wèn)題。當(dāng)前高校價(jià)值觀教育目標(biāo)定位上過(guò)分強(qiáng)調(diào)理想價(jià)值目標(biāo)，呈現(xiàn)泛政治化、理想化、虛無(wú)化傾向，脫離大學(xué)生的實(shí)際。如盲目追求大學(xué)生的全面發(fā)展，曲解全面發(fā)展的真正內(nèi)涵。人的全面發(fā)展最根本的是人的各種素質(zhì)潛能的充分發(fā)揮，其中既包括勞動(dòng)能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展，同時(shí)也包括志趣愛(ài)好和才情品格等方面的豐富、完滿，而后者大多屬于個(gè)性范圍?？梢?jiàn)全面發(fā)展寓于個(gè)性發(fā)展之中，我們不能離開了個(gè)性發(fā)展去談全面發(fā)展。而價(jià)值觀教育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)共性，忽視了個(gè)性，我們往往統(tǒng)一以培養(yǎng)“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”的“四有”新人為目標(biāo)，但是這是我國(guó)對(duì)廣大干部、人民群眾、青少年的共同要求，缺少針對(duì)特定大學(xué)生的價(jià)值觀目標(biāo)設(shè)定。最后，必須增加價(jià)值觀教育內(nèi)容的針對(duì)性和方法方式的多樣性。高校價(jià)值觀教育中還存在著內(nèi)容窄、針對(duì)性不強(qiáng)，方法單一、吸引力不強(qiáng)等問(wèn)題。當(dāng)前高校價(jià)值觀教育的主要方式仍然是以思想政治理論課為主渠道，教育方式的主動(dòng)性發(fā)揮不夠是一直要解決而未徹底解決的問(wèn)題。此外，社會(huì)教育和家庭教育的積極作用發(fā)揮不夠的問(wèn)題也要正視和解決。隨著孩子步入大學(xué)，很多父母認(rèn)為把孩子送入大學(xué)就完成了為人父母的主要責(zé)任，進(jìn)而從思想上放松了對(duì)孩子的教育，造成新階段家庭教育、社會(huì)教育往往與學(xué)校教育相矛盾，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀形成不僅未能發(fā)揮積極作用，很多時(shí)候反而抵消了學(xué)校教育的正面作用。

（二）找新著力點(diǎn)

當(dāng)前價(jià)值觀教育必須正視網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展所引起的社會(huì)急劇變化和大學(xué)生價(jià)值觀異常變化問(wèn)題，互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是技術(shù)手段，它已經(jīng)成為今天大學(xué)生的生活方式和文化。新階段，價(jià)值觀教育必須找出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合點(diǎn)，讓現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀與虛擬價(jià)值相契合的著力點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)線上與線下的互補(bǔ)。首先，價(jià)值觀教育者要順應(yīng)時(shí)代潮流，認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生的需求與特點(diǎn)，切實(shí)轉(zhuǎn)變自身觀念，改變傳統(tǒng)教育中不合時(shí)宜的方法和手段。在對(duì)待網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度上，要克服將網(wǎng)絡(luò)視作“洪水猛獸”的偏見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生身上出現(xiàn)的一些問(wèn)題不能一味地怪罪網(wǎng)絡(luò)而采取“封堵”的辦法，這些做法不僅不能解決問(wèn)題，反而是拉大了與學(xué)生的距離，使教育的效果變得更加糟糕。其次，化解信息文化對(duì)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的沖擊，解決學(xué)校教育和家庭教育的乏力問(wèn)題。當(dāng)前時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)本身就是一種價(jià)值觀和價(jià)值觀傳播，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)可以讓用戶帶來(lái)用戶，讓口碑贏得口碑；而對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)可以化技術(shù)為邪惡，同樣也可以化腐朽為神奇，化知識(shí)為力量?；庑畔⑽幕瘜?duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀教育的沖擊，當(dāng)前價(jià)值觀教育必須積極推動(dòng)傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代技術(shù)手段的融合，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作為價(jià)值觀教育引導(dǎo)器的重要作用。如借助互聯(lián)網(wǎng)載體實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀教育過(guò)程中的“私人訂制”，借助大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育過(guò)程中的“全面掌握和及時(shí)反饋”，借助移動(dòng)互聯(lián)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育過(guò)程中的“師生思想互通、行動(dòng)互聯(lián)”等。最后，加強(qiáng)價(jià)值觀教育中自我教育方法的探索。價(jià)值觀的形成有賴于個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，特別是對(duì)于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)異化所帶來(lái)的多元價(jià)值觀影響，提高大學(xué)生的自律意識(shí)是關(guān)鍵。提高大學(xué)生的自律意識(shí)的前提，首先是提高大學(xué)生清晰的認(rèn)知能力，如能正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)及網(wǎng)絡(luò)存在的風(fēng)險(xiǎn)，具有對(duì)信息文化分辨和評(píng)估的能力；其次是培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，明確自身的權(quán)利與義務(wù)，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，自覺(jué)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為；最后是指導(dǎo)學(xué)生樹立明確的人生目標(biāo)，崇高的理想信念，有利于避免沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界。因此，對(duì)大學(xué)生自律意識(shí)的培養(yǎng)，重視大學(xué)生的自我教育，是當(dāng)前價(jià)值觀教育內(nèi)容中的重中之重，也是解決網(wǎng)絡(luò)異化和價(jià)值觀異化問(wèn)題的關(guān)鍵一招。