摘 要：本文對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值進(jìn)行了分析，從傳播模式、特色文化及傳統(tǒng)文化教育三個(gè)方面入手，探討了“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；互聯(lián)網(wǎng)+；研究

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）07-0148-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.07.132

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值研究

對(duì)于“文化”的定義，《辭海》從廣義和狹義兩個(gè)方面進(jìn)行了界定，前者泛指人類創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富總和，而后者則特指某種社會(huì)環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)及其相關(guān)制度與機(jī)構(gòu)。西方學(xué)者泰勒對(duì)文化的定義比較廣泛，他從民族學(xué)的角度，將社會(huì)個(gè)體所具有的一切才能和習(xí)慣，都?xì)w入到文化的范疇。習(xí)近平曾有言：“我是中華文化的熱烈擁護(hù)者、忠實(shí)學(xué)習(xí)者?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含許多優(yōu)良傳統(tǒng)，值得我們積極繼承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)道德、民族凝聚力和優(yōu)良傳統(tǒng)的形成過程中起到了重要的作用，這對(duì)當(dāng)代青少年的發(fā)展，甚至對(duì)國家治理的重要性是其他任何思想都難以取代的，其扮演的重要角色在未來也不可能發(fā)生改變。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究現(xiàn)狀

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播模式研究

傳統(tǒng)文化內(nèi)容與“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下新媒體傳播形式的有效結(jié)合，是促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新形勢(shì)下有效傳播以及實(shí)現(xiàn)傳承內(nèi)容與形式創(chuàng)新的重要途徑，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下得以傳承的主要推動(dòng)力。要實(shí)現(xiàn)民族的文化自覺與文化自信，就需要在新形勢(shì)下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，許多學(xué)者研究了如何在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳承與推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并針對(duì)該問題提出了具體的實(shí)現(xiàn)途徑與策略。例如，以電視節(jié)目為突破口，探討“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)文化與電視節(jié)目的結(jié)合，以形成共同傳播傳統(tǒng)文化的成功模式；在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下將圖書館與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分利用圖書館的資源、場(chǎng)所與平臺(tái)優(yōu)勢(shì)以及互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、跨行業(yè)深度合作，形成“互聯(lián)網(wǎng)+圖書館”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播模式。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的特色文化研究

中國地域廣博，東西南北文化差異比較大，各地形成了獨(dú)具特色的地方文化，這些文化都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。許多學(xué)者以這些特色文化為對(duì)象，研究了在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下地域特色文化與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與環(huán)境的融合，以及這種融合發(fā)展的具體策略。例如，有學(xué)者認(rèn)為國家提出“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播指明了新的方向，齊魯文化可以借助于現(xiàn)代的傳播手段，適應(yīng)當(dāng)前新的傳播環(huán)境，以獲得更強(qiáng)的傳承與發(fā)展能力。還有學(xué)者以毛筆制作中心的民俗圖譜為例，探討了隨著科技的持續(xù)發(fā)展，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代重構(gòu)的必要性與緊迫性問題。除了地域文化外，少數(shù)民族文化也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，例如在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)手段的影響力，拓展自身的發(fā)展空間，使之與互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境充分融合，以更好地展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，除了應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+”理念及相關(guān)技術(shù)對(duì)其進(jìn)行繼承和傳播外，還需要借助于這些新的理念與技術(shù)手段，對(duì)全民開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使傳統(tǒng)文化為更多的民眾所熟知，并能主動(dòng)繼承、學(xué)習(xí)和傳播我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自覺，形成強(qiáng)大的文化自信。

部分學(xué)者介紹了各地利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)開展傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗(yàn)與舉措，如安徽省合肥市包河區(qū)開發(fā)了傳統(tǒng)文化教育區(qū)本特色課程“中華經(jīng)典國學(xué)”，該課程能夠利用手機(jī)或IPAD等方式傳播，為傳統(tǒng)文化教育開拓出了新的實(shí)現(xiàn)途徑。還有學(xué)者探討了如何在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，認(rèn)為在新的時(shí)代背景下二者的結(jié)合對(duì)思政教育有著重要的意義，能夠幫助思政教育擺脫現(xiàn)實(shí)的困境，并針對(duì)該問題提出了具體的實(shí)現(xiàn)方式與途徑。公安院校在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下也同樣面臨著傳承傳統(tǒng)文化的緊迫需求，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在公安院校的實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)以“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)手段作為全新的載體與輔助方式，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。

三、結(jié)語

“互聯(lián)網(wǎng)+”為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播帶來了機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的技術(shù)優(yōu)勢(shì)使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新平臺(tái)上的傳播更加便利，內(nèi)容呈現(xiàn)和傳承形式更加豐富，但互聯(lián)網(wǎng)開放、自由的環(huán)境也使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了許多不良文化的沖擊。學(xué)術(shù)界針對(duì)如何發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出形式多樣的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”模式，并進(jìn)行了許多探索，但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，仍需要進(jìn)一步深化對(duì)該領(lǐng)域的研究。

參考文獻(xiàn)：

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[2]牛安生.融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：創(chuàng)新黨性教育的探索和思考[J].中國延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）.

[責(zé)任編輯 李 媛]

作者簡(jiǎn)介： 馬飛（1976.5— ），男，漢族，甘肅靜寧人，一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)語文教學(xué)。

課題項(xiàng)目： 本文系2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《“互聯(lián)網(wǎng)+”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的路徑和方法研究》（立項(xiàng)號(hào)GS[2018]GHB2648）的階段性研究成果。