摘 要：新課程改革實(shí)施以來，作為學(xué)生“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”培養(yǎng)主陣地的政治學(xué)科正在發(fā)生可喜的變化，但是仍然存在一個(gè)最嚴(yán)重的問題——靈魂缺失。我國(guó)課程改革提出了“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三大學(xué)科教育目標(biāo)，由于多重因素的制約，在學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過程中廣泛存在只注重“知識(shí)與技能”，“過程與方法”未能充分落實(shí)，特別是“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)更是陷入流于形式的尷尬鏡地。如何改變這一現(xiàn)狀，是我們應(yīng)該認(rèn)真思考并著力解決的問題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；政治學(xué)科；融入課堂

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一學(xué)習(xí)目標(biāo)的靈魂，而政治學(xué)科由于學(xué)科特點(diǎn)毫無疑問是踐行這一“靈魂”的主陣地，但是從當(dāng)前教育教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀可以分析出這個(gè)“靈魂”目標(biāo)往往又是最容易被忽視、流于形式的一項(xiàng)目標(biāo)。

一、 教師對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要性認(rèn)識(shí)不充分

習(xí)近平總書記指出，人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系到國(guó)家長(zhǎng)治久安?？梢姡訌?qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”教育關(guān)系到民族生存發(fā)展大計(jì)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家整體精神風(fēng)貌和精神支柱，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的未來。作為政治學(xué)科的教師，有責(zé)任有義務(wù)從“以提高學(xué)生成績(jī)?yōu)榈谝荒繕?biāo)”的狹隘觀念中走出來，必須從國(guó)家和民族生存發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的歷史使命，正確把握政治學(xué)科的靈魂。

二、 人才選拔和評(píng)價(jià)機(jī)制“誤導(dǎo)”教師出現(xiàn)教育目標(biāo)缺位

由于人才選拔機(jī)制和評(píng)價(jià)體系仍不完善，以分?jǐn)?shù)定能力仍然是判斷一位教師能力高低最主要、最直接的因素，許多教師不得不把提高學(xué)生考試成績(jī)作為職業(yè)的終極目標(biāo)，主要精力集中在“知識(shí)與技能”的培養(yǎng)和提高上，想方設(shè)法提高學(xué)生應(yīng)付考試的能力，從而淡化“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的培養(yǎng)。

三、 部分教師不思進(jìn)取，不善學(xué)習(xí)

當(dāng)今時(shí)代日新月異，新知識(shí)、新理論、新媒介層出不窮，對(duì)政治學(xué)科教師提出更高要求，能否順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，能否不斷自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我完善，是衡量一位教師能否勝任新的工作要求和職責(zé)的重要依據(jù)。現(xiàn)實(shí)工作中，部分教師不思進(jìn)取、不善學(xué)習(xí)的惰性思想較為突出，把工作僅僅當(dāng)成滿足生活的工具而不是一份事業(yè)，當(dāng)成是一種消遣而不是一份責(zé)任，對(duì)新理論漠不關(guān)心，對(duì)新知識(shí)不求甚解，得過且過，一堂課灌滿堂，即使利用現(xiàn)代教學(xué)手段也僅僅是為了更好實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與技能”目標(biāo)，而忽略“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)。

許多教師因注重分?jǐn)?shù)而忽視“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的培養(yǎng)，其實(shí)質(zhì)是陷入了“知識(shí)與技能”和“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)此消彼長(zhǎng)關(guān)系的誤區(qū)。要使“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”真正融入政治課堂，不論是在思想認(rèn)識(shí)、角色定位，還是在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置、課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化等方面都需要繼續(xù)探索。

（一） 提高思想認(rèn)識(shí)。要充分認(rèn)識(shí)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”教育對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、人生發(fā)展乃至整個(gè)民族、國(guó)家的重要意義，作為教師必須服從和服務(wù)于民族和國(guó)家發(fā)展大計(jì)，把更多的時(shí)間和精力集中到“人才培養(yǎng)、人格塑造”中去，把“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”教育擺在學(xué)科教學(xué)的重要位置，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體、探索的主體、發(fā)展的主體，為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步打下良好的思想政治基礎(chǔ)。

（二） 擺正角色定位。在以往的教育活動(dòng)中，學(xué)生能夠掌握的社會(huì)資訊非常有限，主要依靠教師收集整合并傳遞給學(xué)生，效率相當(dāng)?shù)拖?，這種信息不對(duì)稱是導(dǎo)致“填鴨式”“滿堂灌”教學(xué)大行其道的無奈選擇。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的深入發(fā)展，信息資源多、傳遞快、透明度高、時(shí)效性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)越來越突出，教師與學(xué)生角色擔(dān)當(dāng)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行重新定位，教師不再是資源的掌控者、課堂的指揮者、真理的評(píng)判者和學(xué)習(xí)的導(dǎo)演，更多的應(yīng)該是正確方向的引領(lǐng)者、探求知識(shí)的激勵(lì)者、學(xué)習(xí)過程的參與者和學(xué)習(xí)目標(biāo)的監(jiān)督者。

（三） 合理設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)。當(dāng)前比較成熟的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置模式其實(shí)已經(jīng)為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”教育騰出了時(shí)間和空間，但從教學(xué)實(shí)踐來看很多教師仍然是以“知識(shí)與技能”為重點(diǎn)，而對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的教育和引導(dǎo)逐漸淡化。要在課堂短短40分鐘內(nèi)融入“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，必須合理設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，明確課前、課堂、課后不同環(huán)節(jié)的職能要求，堅(jiān)持做到課前設(shè)置以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究為主，并通過導(dǎo)學(xué)案對(duì)自主學(xué)習(xí)和探究提供指導(dǎo)；課后復(fù)習(xí)要圍繞重點(diǎn)、易錯(cuò)易混點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的習(xí)題設(shè)置，切忌濫用題海戰(zhàn)術(shù)。而課堂教學(xué)環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)三大目標(biāo)有機(jī)融合的主陣地，是貫徹“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”教育的主渠道，教師必須把優(yōu)化課堂作為整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的重中之重。

（四） 優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。不少教師在課堂教學(xué)過程中處處充斥著對(duì)學(xué)生的不信任、不放心，把不同環(huán)節(jié)的任務(wù)、要求重復(fù)地堆積在課堂，不厭其煩地反復(fù)講解、處處強(qiáng)調(diào)、反復(fù)練習(xí)，完全不顧學(xué)生感受，毫不理會(huì)學(xué)生是否已經(jīng)掌握、是否有必要講解探究，其結(jié)果卻是學(xué)生聽之乏味，喪失興趣，甚至對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)和老師逐漸失去興趣，厭學(xué)情緒越來越濃，學(xué)習(xí)效率和效果反而逐漸下降。

因而，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)首先要明確教學(xué)三大目標(biāo)特別是“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的定位和指向，梳理課堂程序、重點(diǎn)、突破方式。其次要嚴(yán)格區(qū)分課前、課堂、課后三個(gè)環(huán)節(jié)不同的功能、任務(wù)并嚴(yán)格落實(shí)，不能混為一談。三是要了解學(xué)生的實(shí)際和需求，判斷哪些是重點(diǎn)、難點(diǎn)、易錯(cuò)易混點(diǎn)，哪些需要講，哪些不需要講，哪些詳講，哪些略講，哪些需要探討、哪些無需探討，使課堂更加精煉、緊湊、高效；四是教師必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容在課前下足功夫，收集與教學(xué)內(nèi)容契合與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”目標(biāo)一致且具有說服力、震撼性和針對(duì)性的視頻、文字、圖片等素材，并按實(shí)際需要設(shè)置設(shè)問、討論、合作探究等課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我對(duì)照、辨識(shí)、反思、體味和感悟，從而達(dá)到“潛入夜、潤(rùn)無聲”的效果，不斷提高自身思想境界、自我修養(yǎng)，并內(nèi)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力、探索的激情、進(jìn)取的信念。

蘇霍姆林斯基說過：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹?！弊鳛榻處煴仨毭鞔_“學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，是國(guó)家和民族的希望”，教師最根本的職責(zé)在于“正根”，只有把“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”教育真正融入教育教學(xué)實(shí)踐，才能讓學(xué)生成為知識(shí)的探索者、真理的追求者、理想信念的踐行者，從而為學(xué)生終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介：

向繼軍，廣東省云浮市，新興縣惠能中學(xué)。