路 靜

閱讀是人類已知獲取知識(shí)的最便捷的途徑。經(jīng)由閱讀，人類認(rèn)知自己和周圍的世界。但閱讀卻不僅僅只是“讀”，而更應(yīng)是一種理解、感悟和升華?，F(xiàn)代人的閱讀大多停留在了不需要思考自己為何而閱讀的階段，并且多為碎片化、快餐化、肢解性的閱讀。閱讀本應(yīng)是提高學(xué)生素質(zhì)、提升學(xué)生人格的最潛移默化的方式。但當(dāng)下的狀況是，碎片化、快餐化、肢解性的閱讀方式已成為了學(xué)生閱讀的常態(tài)，學(xué)生更少進(jìn)行群文閱讀和整本閱讀。閱讀面的狹窄，造成了學(xué)生在語言表達(dá)和思維模式上的混亂。閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中的重點(diǎn)，語文教學(xué)質(zhì)量的高低在很大程度上受閱讀教學(xué)的影響。該如何提高學(xué)生的閱讀能力，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力，是每一位一線語文教師需要不斷思考并不斷探索的問題。

群文閱讀應(yīng)是我國傳統(tǒng)的語言文化教育方式。古人常將各家文章博采眾長，尋找文章間的異同，探尋不同學(xué)術(shù)流派間的異同，在多讀通讀后多有所得。明末詩歌評(píng)論家徐增曾經(jīng)以僧人化緣為例來講多方學(xué)習(xí)、融會(huì)貫通的道理：“詩須到家，所謂‘到家’者，于古人詩中，路路都有。若止得一路、兩路，則非到家。試看衲子沿門持缽募糧，不知?dú)v過多少人家，方滿得者個(gè)缽子。到得煮熟時(shí)候，氣味件件相和。至此田地，才為到家也。”（《而庵詩話》）教育家葉圣陶先生、夏丏尊先生也非常推崇群文閱讀。葉圣陶先生對(duì)上個(gè)世紀(jì)四十年代出現(xiàn)的很多學(xué)生不進(jìn)行整本書閱讀的現(xiàn)象，提出過建議：“除單篇的文字而外，兼采書本的一章一節(jié)，高中階段兼采現(xiàn)代漢語的整本的書?！币虼水?dāng)學(xué)生再次出現(xiàn)碎片化閱讀時(shí)，臺(tái)灣學(xué)者趙鏡中先生重提了“群文閱讀”概念。趙鏡中先生認(rèn)為“群文閱讀”能更好地提高學(xué)生的閱讀速度，提升學(xué)生的閱讀思維能力，倡導(dǎo)多個(gè)文本結(jié)合的閱讀教學(xué)方式。

“群文閱讀”的“群文”是同類議題的“多文本”。“群文閱讀教學(xué)是指在單位時(shí)間內(nèi)，圍繞一個(gè)議題，選擇多個(gè)文本進(jìn)行教與學(xué)的活動(dòng)，這其中‘多文本’‘議題’‘教與學(xué)’和‘單位時(shí)間’是核心四要素，缺一不可?！苯處熢谡n堂教學(xué)中圍繞單元教學(xué)目標(biāo)，將單元內(nèi)的課文與課外文章進(jìn)行整合，或?qū)⒄n外的一組文章整合起來進(jìn)行自主、合作、探究性的拓展閱讀，使閱讀由原有的讀懂“一篇”走向讀通“一類”。

那么要在課堂教學(xué)中引入群文閱讀教學(xué)需要注意哪些事項(xiàng)呢？雖然群文閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生而言是好處多多，但群文閱讀教學(xué)卻并非全是詩和遠(yuǎn)方。在課堂上進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，是不是就意味著要放棄傳統(tǒng)的單篇閱讀教學(xué)呢？筆者認(rèn)為群文閱讀不能一味只強(qiáng)調(diào)“多文本”，而忽視了傳統(tǒng)的單篇文本教學(xué)。不能為群文閱讀而進(jìn)行群文閱讀教學(xué)。所以如何選文是群文閱讀教學(xué)過程中應(yīng)明確、慎重的內(nèi)容?！巴蛔h題”的多個(gè)文本選擇就非常重要。選取的文本不僅僅要圍繞培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，還要有一定的閱讀價(jià)值和教學(xué)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，在發(fā)現(xiàn)、交流、合作、反思中學(xué)習(xí)，生成獨(dú)特的感悟。筆者認(rèn)為選文應(yīng)生根教材，立足教材和平時(shí)語文教學(xué)，整合教材價(jià)值點(diǎn)和認(rèn)知點(diǎn)，融通課內(nèi)外文化點(diǎn)，將單篇文本和多文本結(jié)合起來，以此提高學(xué)生閱讀理解和鑒賞的能力。

在分析《詩經(jīng)·氓》的女主人公形象時(shí)，以“女性命運(yùn)”為議題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多文本對(duì)比閱讀。筆者將《詩經(jīng)·召南·江有汜》《詩經(jīng)·邶風(fēng)·日月》《詩經(jīng)·王風(fēng)·中谷有蓷》《詩經(jīng)·小雅·我行其野》《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·遵大路》《上邪》以及舒婷的《致橡樹》放在一起閱讀，了解女性社會(huì)地位的變遷，感受不同時(shí)代女性的愛情觀，思考棄婦詩歌產(chǎn)生的社會(huì)原因，以及舒婷詩歌里所展現(xiàn)出的新時(shí)代女性愛情觀的意義。學(xué)生在進(jìn)行多個(gè)文本閱讀后以小組為單位交流自己的觀點(diǎn)，在不同觀點(diǎn)的碰撞中學(xué)生的審美視界得以拓展，語言表達(dá)能力得以提高。在小組活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)文本的理解鑒賞能力有所提高，并慢慢在團(tuán)體中形成合作意識(shí)。

這幾次群文閱讀教學(xué)的嘗試，讓筆者有了不少感觸。語文閱讀教學(xué)既需要對(duì)經(jīng)典文本細(xì)嚼慢咽、精雕細(xì)琢，也需要在內(nèi)容上融會(huì)貫通。既應(yīng)立足教材內(nèi)容，充分挖掘有價(jià)值的議題，利用群文的優(yōu)勢將經(jīng)典文本的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行充分延展和升華；也當(dāng)放眼生活和世界，擷取教材中沒有涉及的更加廣泛多元的文化話題和文本信息，有效植入課堂教學(xué)，開闊學(xué)生的視野，從語言、思維、認(rèn)知、合作、文化等各層逐步培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。學(xué)生在閱讀匯報(bào)時(shí)，能發(fā)揮自己所長，在小組內(nèi)積極參與配合，學(xué)會(huì)尊重他人觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)求同存異，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己對(duì)文本的認(rèn)知理解。這也是學(xué)生在閱讀中收獲的東西。閱讀不僅僅只是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，還是學(xué)生認(rèn)知世界的窗口，體驗(yàn)不同人生的途徑，拓展視野的方式。