孟雪

摘要：21世紀初，我國進行了新一輪以關(guān)注學(xué)生成長成才為目的的新課程改革，首次提出了“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度價值觀”三維目標。其中，“情感態(tài)度價值觀”目標一經(jīng)提出，在廣大教育專家、教育研究工作者、一線教師中引起廣泛而熱烈的討論。歷史學(xué)科其人文性，決定了在培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想、積極進取的精神、頑強的意志品質(zhì)方面有得天獨厚的優(yōu)勢。立足于新一輪普通歷史學(xué)科課程改革，結(jié)合情感態(tài)度價值觀的內(nèi)涵，從教師如何教、學(xué)生如何學(xué)兩個方面出發(fā)，重點闡述“情感態(tài)度價值觀”課程目標實施過程中遇到的相關(guān)問題以及實現(xiàn)方法。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科 情感態(tài)度價值觀 培養(yǎng)

中圖分類號：G633.51? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）24-0120-02

當今世界，激烈的國際競爭實質(zhì)上就是人才的競爭。培養(yǎng)適應(yīng)新時代的人才，成為我國教育追求的目標和方向。鑒于此，我國在2001年頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，為廣大中小學(xué)基礎(chǔ)教育的改革指明了方向。2003年3月，教育部頒布了《普通高中歷史課程標準（實驗）》，提出了培養(yǎng)學(xué)生的“情感態(tài)度價值觀目標”。歷史學(xué)科是培養(yǎng)人的學(xué)科，健全學(xué)生的人格，豐富學(xué)生的精神，使之適應(yīng)當今社會發(fā)展的需要，不僅是廣大一線教師追求的教育目標，也是學(xué)生培養(yǎng)方式的重要轉(zhuǎn)變。

一、歷史學(xué)科情感態(tài)度價值觀的內(nèi)容

《普通高中歷史課程標準（實驗）》出臺以后，不同科目的情感態(tài)度價值觀的目標和內(nèi)容各不相同，但都體現(xiàn)了“以人為本”的原則，不僅有利于塑造學(xué)生的人格，也有利于提高教師的個人水平。新課改以來，經(jīng)過廣大一線教育工作者的努力，我們對歷史學(xué)科情感態(tài)度價值觀的內(nèi)容有了逐漸清晰的認識，綜合各方面來看，包括以下幾個方面：

1.愛國主義精神

我國是擁有五千年歷史的泱泱大國，許多優(yōu)秀的民族文化、燦爛的遺產(chǎn)需要我們繼承和發(fā)揚。愛國主義精神重要的一點體現(xiàn)就是強烈的民族認同感。歷史學(xué)科作為連接現(xiàn)代與古代文明的中介和橋梁，在培養(yǎng)學(xué)生的民族認同感方面有得天獨厚的優(yōu)勢。在歷史課堂上，我們可以領(lǐng)略古代勞動人民無窮無盡的智慧、創(chuàng)造出的無數(shù)領(lǐng)先于世界的文化瑰寶，以及古往今來無數(shù)仁人志士為了國家、民族和理想拋頭顱灑熱血的風(fēng)采，促使學(xué)生了解自己的國家、認同自己的國家、熱愛自己的國家，在新時期為建設(shè)中國特色的社會主義貢獻自己的一份力量。

2.審美情趣

俗話說：“世界上不缺少美，只是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”當代青少年生活在充滿機遇與挑戰(zhàn)的豐富多彩的世界中，如何發(fā)現(xiàn)美，提高自己的審美能力是一門必修課。許多思想家和教育家基于此提出審美意識和審美能力是“培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)、陶冶自己的性情、完善自己的人格”[1]的重要途徑和實現(xiàn)方法。歷史學(xué)科就其自身來講是一門集人文美、自然美、藝術(shù)美等于一身的學(xué)科，更應(yīng)該肩負起提高學(xué)生審美情趣的重任。

3.科學(xué)精神

中國古代勞動人民創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技，如指南針、造紙術(shù)、雕版印刷術(shù)、火藥，但中國在近代卻淪為被侵略被奴役的命運。究其根本原因，是缺少將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的動力，也就是追求科學(xué)、研究科學(xué)的科學(xué)精神，只有對科學(xué)孜孜不倦的追求，有其強大的科學(xué)精神作支撐，才能為國家貢獻力量，實現(xiàn)人生的價值。

美國學(xué)者加德納（J·F·G）說過，真正的教育永遠是精神的尋求。[2]歷史學(xué)科在情感態(tài)度價值觀目標的培養(yǎng)上有其獨特的學(xué)科優(yōu)勢，歷史教師更應(yīng)該不斷反思、不斷總結(jié)，克服歷史教學(xué)實踐中的困難，實現(xiàn)學(xué)生自身的價值及社會價值。

二、歷史教學(xué)中情感態(tài)度價值觀目標的培養(yǎng)方法

1.錘煉語言魅力

教育大師葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“凡是當教師的人絕無例外地要學(xué)好語言，才能做好教育工作和教學(xué)工作?！盵3]教師的語言就像教師的武器，能激起學(xué)生求知的欲望，激活他們對歷史的興趣。例如，有位老師在講到高中歷史必修一第十六課“八國聯(lián)軍侵華”時，雖未對此事作出評價，但是他沉重的語氣，哀痛的神態(tài)，悲壯的語調(diào)已經(jīng)把傷感傳遞給了學(xué)生，讓學(xué)生隨著老師進入特定的語言環(huán)境中，師生間產(chǎn)生共鳴，學(xué)生的愛國情感得以激發(fā)并升華。[4]一個聰明的歷史教師可以在分析教材的基礎(chǔ)上，通過語言的高低起伏、抑揚頓挫來感染學(xué)生，使學(xué)生猶如身臨歷史情景，從而誘發(fā)學(xué)生的思考和情感。

2.豐富專業(yè)知識

羅曼·羅蘭說過：“要想散播陽光，首先心中要有足夠的陽光?！睔v史教師要想教給學(xué)生知識，實現(xiàn)情感教育，心中要有廣博的知識。歷史學(xué)科是一門綜合性較強的學(xué)科，一個好的歷史教師還要有政治、經(jīng)濟、文化、軍事、科學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)學(xué)科的知識。歷史學(xué)科的基本特征就是它的廣博性，它的內(nèi)容涉及人類生活的各個方面，與多個學(xué)科聯(lián)系密切，所以歷史教師在掌握本學(xué)科專業(yè)知識的同時，還要學(xué)習(xí)邊緣學(xué)科知識，了解其發(fā)展趨勢，從整體上把握歷史學(xué)科，做到多學(xué)科的融會貫通。[5]同時還應(yīng)該積極學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，提高教育水平和教育能力，不斷在實踐中學(xué)習(xí)，向?qū)＜倚徒處熮D(zhuǎn)變。

3.加強師德修養(yǎng)

我們常常形容教師是園丁、是人類靈魂的工程師。教師除了要教好書之外還要育好人。將情感態(tài)度價值觀作為課程目標就是育人的一個重要方面。這就要求歷史教師熱愛歷史學(xué)科，只有具有高度的職業(yè)責(zé)任感、強烈的職業(yè)認同感，才有動力不斷提升自己，充實自己。此外，教師還要熱愛自己的學(xué)生。正所謂“親其師，重其道”。上海特級教師于漪說過：“熱愛學(xué)生是教師的天職，是做好教育工作的基礎(chǔ)和前提，沒這個基礎(chǔ)，師生就缺少共同語言，感情就不能融洽，教育就難有成效。”[6]

4.運用多種教學(xué)方法

（1）情境教學(xué)法。歷史史實的發(fā)生與我們生活的時代有時間、空間上的距離，如果在教學(xué)中不加以克服，就可能出現(xiàn)脫離現(xiàn)實生活，無法達到情感態(tài)度價值觀的教學(xué)目標。我國著名學(xué)者韋志成先生提出：“一要聯(lián)系現(xiàn)實生活來展現(xiàn)情境;二要運用實物來演示情境;三可以播放音樂渲染情境;四可以借助圖畫再現(xiàn)情境;五通過扮演角色體會情境;六錘煉語言描繪情境;七結(jié)合實際優(yōu)化情境?！?/p>

（2）比較教學(xué)法。比較教學(xué)法可以比較相反的事物或者相左的觀點，也可以將不同時間、地點的事物進行比較。例如，在講述“五四愛國運動”這一課時，教師可以將愛國學(xué)生的表現(xiàn)與曹章陸的表現(xiàn)相比較，體現(xiàn)出學(xué)生反帝愛國的決心;在講述第二次工業(yè)革命時可以與第一次工業(yè)相比較，強調(diào)科學(xué)技術(shù)的進步性;在講述近代資本主義制度建立時，可以將英法美的制度作比較，便于學(xué)生區(qū)別理解不同的資本主義政治制度。

（3）辯論體驗法。辯論也是小組合作探究的一種方式，在歷史課堂上運用比較廣泛，常常應(yīng)用在有爭議的歷史人物或者歷史事件之中。例如，在講述秦始皇統(tǒng)一六國、建立起君主專制中央集權(quán)制度的同時，可以就秦始皇是流傳千古的英雄人物還是殘暴無道的暴君進行辯論，通過正反辯方的唇槍舌戰(zhàn)，不僅僅可以提高學(xué)生的積極性，更能直接檢測情感態(tài)度價值觀教學(xué)目標的落實情況。

三、情感態(tài)度價值觀目標的評價

1.考試考核法

目前，考試依舊是升學(xué)評價的一個重要的標準，對于情感態(tài)度價值觀的目標考核考試也可以作為一個重要的參考指標。但考試的內(nèi)容應(yīng)該以主觀試題為主，例如一般的歷史材料分析題最后一問常常會問“以上材料會給你帶來哪些認識？”或者“通過材料中人物的主要事跡我們要學(xué)習(xí)他的哪些精神？”還有現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)在考試中的小論文寫作，可以直接反映出一個學(xué)生的情感價值取向。當然，目前受教育體制現(xiàn)狀的影響，考試的內(nèi)容對于主觀題的比例會有一定的控制，而對“知識與能力”“過程與方法”的教學(xué)目標，主要通過客觀題來考查。當然，通過考試這種方式來考查學(xué)生情感態(tài)度價值觀的掌握情況并不一定能達到真實的效果，因為情感態(tài)度價值觀的變化是積累的過程，這就要求在考核時應(yīng)該多種手段相結(jié)合。

2.檔案記錄法

正如現(xiàn)在每一位學(xué)生都有成長記錄檔案一樣，對于歷史情感態(tài)度價值觀的評價也應(yīng)該隨時記錄。給每一位學(xué)生建立歷史小檔案，記錄學(xué)生在歷史方面的創(chuàng)新與創(chuàng)造。也可以收集教師、家長、同學(xué)的評語，通過檔案記錄的方式準確把握學(xué)生在情感態(tài)度價值觀目標落實的動態(tài)，不斷調(diào)整和鞏固落實目標的方法。同時檔案記錄的方式也可以促進學(xué)生的思考和創(chuàng)作的積極性，更能直觀地對學(xué)生情感態(tài)度價值觀目標的落實情況和人文素質(zhì)作出相應(yīng)的評價。

3.活動考核法

教學(xué)活動中，學(xué)生的表現(xiàn)可以反映出學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀，因此教師除了在課堂和考試中對學(xué)生進行考核外，也可以組織相應(yīng)的歷史教學(xué)活動，既可以促進情感教育的落實，也可以作為評價方法的一種。例如，關(guān)于歷史事件、歷史人物的辯論會，增強學(xué)生思維火花的碰撞。舉辦歷史讀書會，激發(fā)學(xué)生們的讀書熱情。此外，還可以舉辦演講比賽、探究、課件制作等活動;通過活動，了解學(xué)生對歷史的直觀認識，考察學(xué)生綜合運用歷史知識，分析和解決實際問題的能力，從而提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣，加強學(xué)生的綜合能力，發(fā)展學(xué)生的良好個性。[7]

關(guān)于情感態(tài)度價值觀的考核標準，教育界也沒有共識的體系和答案，這就要求廣大一線教育工作者在實踐中不斷努力和調(diào)整。

參考文獻：

[1]劉濟良.青少年價值觀教育研究[M].廣州：廣東教育出版社，2003：245.

[2]J·F·Gardner，Education in search of the Spirit：Essays On American Education[M].New York：Anthroposophy press，1995：235.

[3]魏麗杰.教師語言藝術(shù)[M].濟南：濟南出版社，2003.

[4]回憶.高中歷史學(xué)科情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)[D].長春：東北師范大學(xué)，2001：20.

[5]王立國.師生情感是教學(xué)工程中的“活化劑”[J].黑龍江農(nóng)墾師專學(xué)報，1999（3）：11.

[6]王小龍.新課程背景下高中歷史情感態(tài)度價值觀教育[D].南昌：江西師范大學(xué)，2007：27.

[7]向新軍.論中學(xué)歷史教學(xué)中情感態(tài)度價值觀的養(yǎng)育[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2009：50.

責(zé)任編輯：楊國棟