蔡 丹 君

(中國人民大學(xué) 文學(xué)院，北京100872)

“五胡亂華”后，胡族政權(quán)逐漸林立于北方。考察這一時(shí)期的胡漢民族關(guān)系，不能簡單地視之為合作或者對立，而是要看到其在長期歷史過程中的生活聯(lián)系。畢竟這些胡族政權(quán)并非天外來兵，自東漢以來，他們不斷內(nèi)遷，與邊疆漢族有著漫長的雜居史；同時(shí)，他們也需要在謀求立足的過程中尋求在地鄉(xiāng)里宗族的扶助，并頒行與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的鄉(xiāng)里制度以鞏固統(tǒng)治。胡主與北方鄉(xiāng)里社會之關(guān)系，在十六國時(shí)期是逐步深化的，而十六國時(shí)期的政治與文化的發(fā)展進(jìn)程，也是在這一歷史背景下逐步展開的。基于鄉(xiāng)里社會的十六國胡漢關(guān)系，是當(dāng)時(shí)民族關(guān)系、政治關(guān)系的重要形式。鄉(xiāng)里士人與胡族政權(quán)之間在此背景下展開了豐富的政治互動，形成了十六國時(shí)期民族關(guān)系發(fā)展的一些基本規(guī)律。為集中論述這些內(nèi)容，以下主要以活躍在河北與關(guān)中諸胡族政權(quán)為例進(jìn)行詳細(xì)的考察。

一、胡、漢同鄉(xiāng)關(guān)系與胡族政權(quán)的建立

自東漢以來，邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷之勢不可抵擋。僅西晉初年的匈奴，因故內(nèi)遷者即“至少不下二十余萬口”。[1]12早期部分胡族政權(quán)的建立，深刻依賴了他們在與漢族雜居過程中所結(jié)交的同鄉(xiāng)、在地關(guān)系。

劉淵從幼年到成為任子之前，生活于并州鄉(xiāng)里。劉氏宗族部落“雖分居五部，然皆居于晉陽汾澗之濱”。[2]2645并州六郡中胡人人口數(shù)量不少，與漢族的融合程度較高。晉陽離上黨郡很近，劉淵自幼在此游學(xué)，受業(yè)于崔游。[2]2645“劉淵父子皆粗知學(xué)問，淵師事上黨崔游，習(xí)毛《詩》、京氏《易》、馬氏《尚書》，皆是東漢的舊傳統(tǒng)?！盵3]280在崔游門下，他還與同窗硃紀(jì)和范隆有過深層的思想交流。[2]2645雖然劉淵是屠各雜胡，實(shí)則與晉陽鄉(xiāng)人無異，他獲得文化教養(yǎng)的經(jīng)歷，與這個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)里漢族士人沒有太大區(qū)別。硃紀(jì)和范隆等人，后來成為前趙政權(quán)的第一批漢族士人。硃紀(jì)不僅擔(dān)任了劉聰?shù)奶?，[2]2657影響了劉聰學(xué)養(yǎng)的形成，還與劉氏締結(jié)了姻親關(guān)系——他的女兒入了后宮。范隆“與上黨硃紀(jì)友善”，博通經(jīng)籍，無所不覽，頗有經(jīng)學(xué)著作，逝于劉聰之世，卒贈太師。[2]2352劉淵所任命的匈奴后部人陳元達(dá)，也有類似經(jīng)歷。陳元達(dá)“躬耕兼誦書，樂道行詠”，[2]2679在劉淵尚任左賢王時(shí)，拒招不至，后又因直諫死于劉聰之手。他以隱士自處，入仕后又好諫諍，文學(xué)修養(yǎng)也高，均說明他漢化之深。

劉淵所結(jié)交的同鄉(xiāng)關(guān)系，除了這些早年具有共同生活經(jīng)歷的并州鄉(xiāng)黨，還有在朝的并州籍權(quán)貴。元帝咸熙中(264-265)，劉淵為任子在洛陽，[2]2646前后約十年，“晉武帝泰始十年(275)后返回五部接任左部帥”。[4]123劉淵“本人為質(zhì)子，可見他在匈奴中的地位是很重要的”。[5]此時(shí)其父劉豹勢力強(qiáng)大，引起了西晉的戒心。劉豹統(tǒng)一五部是在司馬師輔政之初，大致在嘉平三、四年(251、252)間。此后，并州屠各取代了南匈奴，軍事力量不斷增強(qiáng)，于是“咸熙之際，以一部太強(qiáng)，分為三率”。[2]1534陳勇先生認(rèn)為，劉淵任子和匈奴分為三率“這兩件事并非巧合，應(yīng)該都是司馬氏抑制并州屠各計(jì)劃的一部分”。[4]119這次任子之后劉淵回到了五部，成為左賢王，并州鄉(xiāng)黨開始有意與之結(jié)交，“幽冀名儒后門秀士，不遠(yuǎn)千里亦皆游焉?！盵2]2647這個(gè)說法有點(diǎn)夸張，其實(shí)當(dāng)時(shí)前來依附的，主要是并州鄉(xiāng)黨，如屯留崔懿之和襄陵公師彧等人。此“二人皆善相人，見元海，驚而相謂曰：‘此人形貌非常，吾所未見也?！谑巧钕喑缇?，推分結(jié)恩。太原王渾虛襟友之，命子濟(jì)拜焉?！盵2]2646由此看來，劉淵應(yīng)該也是通過這批鄉(xiāng)黨，較早結(jié)識了王渾。并州太原王渾，乃王昶之子?！疤┦贾?，渾又屢言之于武帝。帝召與語，大悅之?！盵2]2646通過王渾，劉淵在晉廷的地位和聲望得到了提高，上黨屠各和西晉之間建立了密切關(guān)系，進(jìn)一步壯大力量。王渾甚至曾經(jīng)救過劉淵的性命。當(dāng)時(shí)劉淵為齊王攸所間，攸言于帝曰：“陛下不除劉元海，臣恐并州不得久寧。”[2]2647王渾為之向晉帝進(jìn)言力保。王渾實(shí)際上是劉淵在西晉朝廷中所結(jié)交的最為重要的政治勢力代表。

劉淵在洛陽所締結(jié)的同鄉(xiāng)關(guān)系，也惠及了他的兒子劉聰。劉聰同樣是“弱冠游于京師”，“太原王渾見而悅之，謂元海曰：‘此兒吾所不能測也?！盵2]2657在洛陽，劉聰“名士莫不交結(jié)，樂廣、張華尤異之也”[2]2657，此中應(yīng)該也少不了王渾的引薦。劉聰頗有才華，能詩善賦。晉帝被俘虜之后，劉聰曾回憶早年造訪時(shí)為豫章王的晉帝的經(jīng)歷：“卿為豫章王時(shí)，朕嘗與王武子相造，武子示朕于卿，卿言聞其名久矣。以卿所制樂府歌示朕，謂朕曰：‘聞君善為辭賦，試為看之?！盵2]2657這里的“王武子”即王渾的次子王濟(jì)(1)《世說新語》中皆稱之為“王武子”，如《言語》篇：“王武子、孫子荊各言其土地人物之美?！?。王渾長子早卒，嗣位的是王濟(jì)。王渾、王濟(jì)等人盤踞朝廷，勢力不可小覷。西晉初年，王濬曾與王渾爭平吳之功，所上自理表如此評價(jià)：“今渾之支黨姻族內(nèi)外，皆根據(jù)磐互，并處世位?！盵2]1213從這里可以看出王氏在朝中的地位，和匈奴劉氏攀附并州王氏的原因。劉淵長子劉宣，師事樂安孫炎。[2]2653學(xué)成而返，也受到太原王氏提攜：“并州刺史王廣言之于武帝，帝召見，嘉其占對?！盵2]2653從這里可以看出，劉淵一族與晉陽王氏一門三代之間的深厚關(guān)系。伴隨于此，劉氏也與并州鄉(xiāng)黨中的其他大族建立了一定聯(lián)系。上黨李憙、太原王渾這兩位同鄉(xiāng)都曾向朝廷表示了他們對于劉淵軍事實(shí)力和才能的了解。太康中爆發(fā)邊疆危亂時(shí)，他們頻繁建議啟用劉淵平亂。晉武帝咸寧五年(279)，樹機(jī)能攻陷涼州，上黨李熹主張“發(fā)匈奴五部之眾，假元海一將軍之號，鼓行而西”。[2]2646劉氏結(jié)交朝廷中的并州鄉(xiāng)黨并且獲得他們的支持，正是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治利益。

劉淵建立漢政權(quán)后，給漢族士人所留的職位，基本悉屬并州鄉(xiāng)黨：“以右賢王宣為丞相，崔游為御史大夫，左于陸王宏為太尉，范隆為大鴻臚，朱紀(jì)為太常，上黨崔懿之、后部人陳元達(dá)皆為黃門郎，族子曜為建武將軍；游固辭不就”。[6]2702其中，公師彧在劉聰時(shí)期擔(dān)任過太中大夫，后來見殺于秋閣事件。[2]2671這說明，漢趙胡主和晉末其他漢族領(lǐng)導(dǎo)者一樣，十分重視同鄉(xiāng)。與前趙同時(shí)起兵的山東人王彌，在洛陽殲滅百官，而劉暾因?yàn)槭峭鯊洊|萊掖縣之同鄉(xiāng)且是“鄉(xiāng)里宿望”而獨(dú)不被殺。其后，劉暾出仕于王彌，為其建言獻(xiàn)策。王彌之叛，給晉王朝帶來的毀滅之力，不在屠各劉氏之下，《晉書》評之曰：“何丑虜之猖狂而亂之斯瘼者也。”[2]2638但即便如此，曾在西晉身居御史中丞等要職的劉暾，仍然愿意出仕其麾下。其中原因，除了戰(zhàn)亂時(shí)期受制于人的不得已，同樣重要的是他和王彌之間的同鄉(xiāng)關(guān)系。對鄉(xiāng)曲關(guān)系的看重，超越了對其他關(guān)系的看待。這本是漢族士人文化中非常重要的一個(gè)特點(diǎn)，但也已經(jīng)滲透到久居并州、太原、晉陽、上黨的匈奴人的意識中了。可以說，在某些特定情況下，此時(shí)人們對待胡漢關(guān)系的政治考量，鄉(xiāng)曲關(guān)系優(yōu)先于民族關(guān)系。然而，雖然并州鄉(xiāng)黨在劉氏政權(quán)中地位突出，但是真正手握權(quán)柄的還是匈奴五部貴族，如呼延氏等。漢族士人擔(dān)任的一般都是文化類職務(wù)，并不牽涉要害職務(wù)。漢趙國內(nèi)有“三個(gè)相對獨(dú)立的不同族屬的集團(tuán)”——劉聰“本族”、“漢族人民”及“六夷部落”，其中劉聰本族的軍隊(duì)是核心力量。[7]唐長孺先生也認(rèn)為：“劉聰在其直接控制區(qū)域內(nèi)建立了胡漢分治的軍事化的制度以控制人民?！盵8]160所以，并州鄉(xiāng)黨從屬于胡族的地位，主要是這支匈奴政權(quán)以單于制為主的軍事特性決定的。[9]

除了并州鄉(xiāng)黨，很少有漢族士人出仕漢趙政權(quán)。漢趙政權(quán)作為襲破洛陽、長安的第一支胡族政權(quán)，被漢族士人視為寇仇，漢人為此拒不出仕。而漢趙政權(quán)自起兵之初，便全盤否定西晉政權(quán)，這透露出當(dāng)時(shí)胡漢關(guān)系的緊張。劉淵《即漢王位下令》中稱：“自社稷淪喪，宗廟之不血食，四十年于茲矣。今天誘其衷，悔禍皇漢，使司馬氏父子兄弟迭相殘滅。黎庶涂炭，靡所控告。”[2]2649他在令中還將聲稱的“大恥未雪”遠(yuǎn)溯至董卓、曹氏父子所造成的漢室之辱。晉室之亡，中原士人各懷哀痛，劉淵對晉室的否定態(tài)度，事實(shí)上進(jìn)一步加深了胡漢隔閡。因此，漢族人才往往不赴劉氏之征。就連那些與世無爭的隱士，如弘農(nóng)人董景道，博學(xué)精究，[2]2355隱居商洛山，“劉元海及聰屢征，皆礙而不達(dá)”，至劉曜時(shí)仍多次征之，“并固辭”。[2]2355即使強(qiáng)征而來，士人也往往二三其心。如劉殷，并州新興人，每逢征辟，皆以疾辭；[2]2289永嘉亂中，委身于劉聰。劉聰暴虐，劉殷常常告誡子孫不要直諫。作為早期參與到胡族政權(quán)中的漢族鄉(xiāng)里士人，劉殷感到處理胡漢關(guān)系是艱難的：“在聰之朝，與公卿恂恂然，常有后己之色?！盵2]2289

劉聰時(shí)期的暴政，極大削弱了并州鄉(xiāng)黨的力量。劉曜《下書追贈崔岳等》[2]2687一文中，有一份追贈名單，其中人士，多為并州鄉(xiāng)黨之仕劉者。其中“或識朕于童亂之中，或濟(jì)朕于艱窘之極”之語，正是晉末亂離之后鄉(xiāng)黨社會中以協(xié)作互助為特征的人際關(guān)系的寫照。這些人當(dāng)中，有一些人死于劉聰暴政。如中書令曹恂，死于反對劉聰納后之事。[2]2663-2664又如劉易《諫用宦官王忱等表》，稱王忱“知王琰等忠臣，必盡節(jié)于陛下，懼其奸萌發(fā)露，陷之極刑”。[2]2671但劉聰非但不納，反而將此表給王忱本人閱看，深辱劉易，使其忿恚而死。劉曜上臺后所進(jìn)行的這一次追贈，算是他對鄉(xiāng)黨所做的補(bǔ)償，是一場撥亂反正。這一胡漢的關(guān)系變化，體現(xiàn)在劉曜時(shí)期對漢族士人多次褒揚(yáng)和獎賞之中，《下書封喬豫和苞》[2]2688表彰喬豫、喬苞二人對自己納諫之誠懇，亦是對劉聰暴政的否定。

劉曜和他的父親一樣，也是弱冠游洛陽。[2]2683劉聰時(shí)，他曾出鎮(zhèn)長安。靳準(zhǔn)之亂爆發(fā)后，自長安奔赴平陽，“至于赤壁，太保呼延晏等自平陽奔之，與太傅朱紀(jì)、太尉范隆等上尊號?！盵2]2684劉曜登位，仍然獲得了并州鄉(xiāng)黨的支持：“以朱紀(jì)領(lǐng)司徒，呼延晏領(lǐng)司空，范隆以下悉復(fù)本位?！盵2]2684劉曜長期活動于長安，與周邊政治勢力周旋；隨著石勒勢力和慕容鮮卑勢力的不斷擴(kuò)大，平陽已有受圍之危，一旦這些勢力聯(lián)合，劉氏政權(quán)將無力抵抗。早在劉聰麟嘉二年(317)二月即有康相上疏《言文》以天象談及當(dāng)時(shí)緊迫的時(shí)勢，建議遷都。[2]2674劉曜遷都長安，將匈奴五部與并州鄉(xiāng)黨也帶到了關(guān)中。雖然，劉曜表面上仍然尊重這些參與建立政權(quán)和扶植自己上位的并州鄉(xiāng)黨，但是，他已經(jīng)形成了應(yīng)對時(shí)勢的用人主張。當(dāng)時(shí)，前趙政權(quán)疲于應(yīng)付周邊地區(qū)的多股政治勢力：仇池楊難、后趙石勒、流民塢主陳安、前涼張茂等，皆與之交戰(zhàn)。[2]2683-2703因此，能夠在一系列軍事活動中獨(dú)當(dāng)一面的人物更受重用。如劉雅，早年即跟隨劉曜征戰(zhàn)，頗有戰(zhàn)功。靳準(zhǔn)之亂中，“左光祿劉雅出奔西平”，拒不合作。此后深獲信任，奉使迎劉曜母胡氏喪于平陽。攻楊曼于陳倉獲勝，使得“(劉)曜振旅歸于長安”，遂因其軍功被署為大司徒。太寧元年后，劉曜“署其大司馬劉雅為太宰，加劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，給千兵百騎，甲仗百人入殿，增班劍六十人，前后鼓吹各二部?！盵2]2684-2693實(shí)際地位是非常高的。從前趙政權(quán)的總體情況來看，雖然并州鄉(xiāng)黨在劉曜登位后，權(quán)力不斷式微，但無論是促成劉淵平陽稱帝還是扶植劉曜的過程中，都發(fā)揮了較大作用。

分析以劉氏為代表的胡族士人在并州鄉(xiāng)里私學(xué)的教育經(jīng)歷和交游活動，可知他們與漢族人已經(jīng)有了深度融合。無論是在經(jīng)學(xué)學(xué)養(yǎng)還是文學(xué)才能的養(yǎng)成上，都已經(jīng)深深打上了漢族文化的烙印。作為軍事色彩濃厚的政權(quán)，前趙在建立政權(quán)之后，在文學(xué)方面疏于經(jīng)營，但他們不乏文化才華。劉氏諸王皆成長于鄉(xiāng)里，并不是劉氏政權(quán)自身培養(yǎng)的文化人才，其較高的文學(xué)修養(yǎng)，來源于早期在鄉(xiāng)里的學(xué)習(xí)以及在洛陽的游歷經(jīng)歷。這一時(shí)期的文學(xué)作品較少。除了我們以上談到的一些公文文字之外，賦頌和詩歌并沒有留下具體篇名和內(nèi)容?？梢?，劉氏雖然不乏文學(xué)功底，但是在戰(zhàn)亂之時(shí)也是無暇顧及、經(jīng)營。同時(shí)，劉氏政權(quán)之體制，主要仍然是匈奴的大單于制，雖然啟用了并州鄉(xiāng)黨中的寒素漢人，并不依賴他們，更沒有拉攏鄉(xiāng)里大族。因而在前趙政權(quán)治下，文學(xué)傳統(tǒng)延續(xù)性較為微弱，其后都聲名消隱。但是，劉氏政權(quán)對鄉(xiāng)里士人的啟用，開啟了這一時(shí)期胡漢士人合作的源頭，而劉氏政權(quán)與鄉(xiāng)里士人合作的基礎(chǔ)是鄉(xiāng)黨關(guān)系。

胡漢之間嚴(yán)格意義上的“同鄉(xiāng)關(guān)系”，隨著胡族政權(quán)需要的變化，也將會由更寬泛的同鄉(xiāng)關(guān)系——“在地關(guān)系”來替代，即雙方皆為居住于某地的共同利益者，而并不一定是籍貫上的同鄉(xiāng)。這一點(diǎn)，在十六國中后期關(guān)中地區(qū)的氐、羌政權(quán)建立過程中尤其明顯。前秦和后秦政權(quán)的早期經(jīng)歷具有十分相似的一面，他們是在十六國時(shí)期經(jīng)歷了長期漢化之后，方才獲得北方大部或者局部領(lǐng)土控制權(quán)的。石虎征關(guān)中時(shí)，這兩支勢力被雙雙遷徙到了關(guān)東地區(qū)，分別居住在枋頭和灄頭。因此，氐、羌在十六國歷史上較為著名的一些豪貴，幾乎都是在關(guān)東出生的，“與苻生兄弟、苻堅(jiān)兄弟、呂光等同時(shí)先后在枋頭出生、成長起來的一代氐族豪貴，是后來前秦、后涼的霸業(yè)支柱?！盵10]而前后秦政權(quán)中最為著名的士人王猛、尹緯等人，皆是生活于關(guān)隴本地漢族士人，他們共同參與了苻、姚政權(quán)的建立。

王猛，原籍北?？】h，靠販賣畚箕為生，晉末大亂之后隱居于華陰山，活躍在關(guān)中一帶。所謂“隱居”，乃是自高之舉，史稱其“懷佐世之志，希龍顏之主，斂翼待時(shí)，候風(fēng)云而后動”[2]2930。永和四年(348)，東晉桓溫入關(guān)，王猛為他推薦了河?xùn)|蜀人薛氏薛強(qiáng)。[11]1323之后，王猛又向苻堅(jiān)舉薦王猛的呂婆樓，即后涼創(chuàng)建者呂光的父親。苻堅(jiān)在發(fā)動對苻生的政變之前，希望獲得呂婆樓的幫助，而呂婆樓自認(rèn)為不可勝任，并推薦了王猛：“仆里舍有王猛，其人謀略不世出，殿下宜請而咨之?！盵6]3163呂氏也是略陽氐人，他與苻氏之間關(guān)系深厚。王猛原本地位并不高，類似于呂婆樓的清客。王猛在呂光十歲左右，就已經(jīng)見過他，并評價(jià)曰：“時(shí)人莫之識也，惟王猛異之，曰‘此非常人’?！盵2]3053這說明他們相識已久，關(guān)系密切。王猛得到舉薦，主要是依靠他早年在關(guān)中地區(qū)所締結(jié)的這些關(guān)系，亦即他自己所謂的“三秦豪杰”。其他圍繞在苻氏家族的硃彤、趙整等人，皆是關(guān)隴士人。苻堅(jiān)之弟苻融“時(shí)人擬之王粲”，硃彤、趙整等人“推其妙速”。[2]2934趙整也是略陽人，算是苻堅(jiān)之同鄉(xiāng)。天水人尹緯，在前秦時(shí)期因政治原因沒有出仕，“及姚萇奔馬牧，緯與尹詳、龐演等扇動群豪，推萇為盟主，遂為佐命元功”。[2]3005這里的“扇動群豪”所提到的“群豪”，應(yīng)該也是在這一時(shí)期前后不斷向關(guān)中地區(qū)回遷的秦雍流民?？梢?，扶持姚氏政權(quán)在關(guān)隴地區(qū)與苻堅(jiān)爭霸的，仍然是這些本地鄉(xiāng)里宗豪。而且，在這之后，尹緯還吸引了一些其他地區(qū)的關(guān)中流民回到長安：“緯友人隴西牛壽率漢中流人歸興?！盵2]3005在姚氏反對前秦苻登并取得優(yōu)勢之后，甚至于一些早年流亡到南方的關(guān)中士人，也開始謀求機(jī)會回到長安：“京兆韋華、譙郡夏侯軌、始平龐眺等率襄陽流人一萬叛晉，奔于興?！盵2]2980這三個(gè)流民隊(duì)伍的首領(lǐng)中，韋華和龐眺其實(shí)都是關(guān)中人。從以上勢力可見，這些關(guān)隴本地士人，在共同等待政治上有所作為的機(jī)會，而苻姚二氏在勢力逐漸壯大的過程中，也樂于得到漢族士人的幫助，藉此以擴(kuò)大勢力。

值得注意的是，在十六國政權(quán)中，并非所有的胡主在起兵時(shí)都已注意到依靠同鄉(xiāng)關(guān)系、在地關(guān)系。如石趙統(tǒng)治時(shí)期鄉(xiāng)里社會的主要形式是塢壁，石勒政權(quán)與鄉(xiāng)里塢壁之間是一種羈縻關(guān)系。石趙政權(quán)對“舊族”大加殺伐，不予優(yōu)待，卻對寒素士人倍加信任，石趙政權(quán)中出現(xiàn)的名臣續(xù)咸、徐光、張賓等人，皆非大族出身。這種社會處理方式，是十六國政權(quán)中的特例之一。[12]

二、從流人到宗族：胡主施政與北方鄉(xiāng)里社會的恢復(fù)

十六國早期胡族政權(quán)統(tǒng)治北方，需要考慮整個(gè)北方社會的實(shí)際情況。永嘉南渡以后，雖然“中州士女”前往南方者十有六七，[2]1746但是仍然有大量宗族留在了北方。然而此時(shí)他們大多因?yàn)閼?zhàn)禍，失去土地、流亡他方。其次，西晉末年以后的基層行政體系完全崩潰，北方地區(qū)出現(xiàn)了大大小小、到處林立的塢壁，不再有“鄉(xiāng)里”之實(shí)。聚攏流人，重新建設(shè)鄉(xiāng)里社會，是早期十六國胡族政權(quán)的施政方向之一。

當(dāng)時(shí)聚集北方流亡“舊族”最多的，是慕容氏諸燕政權(quán)。錢穆先生曾說：“慕容氏于五胡中受漢化最深。”[3]280過去的研究對此討論頗多。(2)如馬長壽：《烏丸與鮮卑》，上海：上海人民出版社1962年；唐長孺：《北魏的青齊土民》，收于《魏晉南北朝史論拾遺》，北京：中華書局1983年；羅新：《十六國時(shí)期的民族形勢與社會整合》，北京大學(xué)博士學(xué)位論文，1995年；羅新：《五燕政權(quán)下的華北士族》，《國學(xué)研究》第4卷，1997年；池培善：《中世東北亞史：慕容王國史》，漢城：一潮閣，1991年再版；李海葉：《慕容鮮卑的漢化與五燕政權(quán)——十六國少數(shù)民族發(fā)展史的個(gè)案研究》，北京大學(xué)博士學(xué)位論文，2005年。這些研究所達(dá)成的共識是，慕容氏政權(quán)中的漢族士人以及他們的數(shù)代子孫，通過出仕諸燕政權(quán)，逐漸成為華北名族大姓。北魏入居中原、吞并后燕之后，這批名族又成為北魏政權(quán)的中堅(jiān)力量。正如錢穆先生說，十六國北朝時(shí)期和魏晉不同的關(guān)鍵，是“在于基層社會管理的地方性，即由地方大族、地方豪強(qiáng)代表國家來管理和控制地方社會……河北地區(qū)的情況也許更加典型”。[3]42

慕容廆政權(quán)本來國土狹小，需要不斷通過劫掠、攻占周邊段氏、宇文氏二部來獲得存續(xù)。[6]2773至永嘉六年以后方才開始收納流民。當(dāng)時(shí)，鄉(xiāng)里宗族在投靠諸種軍事力量以作為亂離時(shí)期的庇護(hù)時(shí)，一般首先考慮的是西晉漢族舊臣，其次才是稱臣于晉的少數(shù)民族政權(quán)，而最不情愿出仕的，可能是參與破壞西晉政權(quán)的胡主。所以北方最初擁有流人最多的本是王浚?！坝五?、逄羨、宋奭，皆嘗為昌黎太守，與黃泓俱避地于薊”，但是，“刑政不修，華、戎離叛”。[6]2798鄉(xiāng)里宗族名士，對于這項(xiàng)名譽(yù)之所以十分看重，是因?yàn)樵趶臇|漢以來深受“鄉(xiāng)論”控制的鄉(xiāng)里社會中，家族聲譽(yù)一向是這些宗族所看重的政治遺產(chǎn)，是“長遠(yuǎn)之計(jì)”。例如范陽李產(chǎn)囑咐宗族：“當(dāng)早自為計(jì)，無事復(fù)陷身于不義也”，[6]2843乃帥子弟十余人間行歸鄉(xiāng)里。又如邵續(xù)一度依附石勒，被王浚評價(jià)為“君，晉之忠臣，奈何從賊以自污乎”之后，邵續(xù)竟然棄子在石趙而歸段匹磾。[6]2838可見晉末的鄉(xiāng)里宗族對于自身的政治立場是很敏感的。在晉末諸胡建立政權(quán)、無所依托的無奈環(huán)境中，頻失其主的鄉(xiāng)里宗族，最終選擇投靠慕容氏政權(quán)，存在類似的考慮。慕容氏在晉末之后有著振恤河北的傳統(tǒng)，對中原地區(qū)也沒有發(fā)動破壞性的戰(zhàn)爭，在西晉敗亡之后仍以晉臣自居、承認(rèn)東晉政權(quán)的合法性?！顿Y治通鑒》記錄了這些流亡士人在不同政治勢力間輾轉(zhuǎn)最終歸于慕容氏的經(jīng)歷：

初，中國士民避亂者，多北依王浚，浚不能存撫，又政法不立，士民往往復(fù)去之。段氏兄弟專尚武勇，不禮士大夫。唯慕容廆政事修明，愛重人物，故士民多歸之。廆舉其英俊，隨才授任，以河?xùn)|裴嶷、北平陽耽、廬江黃泓、代郡魯昌為謀主，廣平游邃、北海逄羨、北平西方虔、西河宋奭及封抽、裴開為股肱，平原宋該、安定皇甫岌、岌弟真、蘭陵繆愷、昌黎劉斌及封弈、封裕典機(jī)要。裕，抽之子也。[6]2797

可見，當(dāng)時(shí)前燕慕容氏麾下人物彬彬，堪稱十六國聚集鄉(xiāng)里宗族士人最盛者，是前后僅有十?dāng)?shù)位“舊族”入仕的石趙政權(quán)所不可比擬的。

慕容氏善于撫接和籠絡(luò)這些流亡的鄉(xiāng)里宗族。慕容廆對高瞻的到來十分重視，而高瞻卻一直稱病不仕。慕容廆在探疾之時(shí)，對他的行為甚為體諒，說他是“奈何以華夷之異，有懷介然”。[6]2813慕容廆遂宣稱要“與諸君匡復(fù)帝室”，高舉“晉”旗，這與劉氏政權(quán)高舉“漢”旗，截然不同。蔣福亞先生指出，慕容此舉是因?yàn)槎w以后民族矛盾激化，所招撫的大量士人皆是原來晉時(shí)舊人，需要獲得他們的認(rèn)可。[13]

慕容廆時(shí)期漢族士人幾乎占據(jù)了諸多要職，“任居樞要”，他們往往有著避亂之外的更高政治追求。如河?xùn)|裴嶷在西晉末曾任滎陽太守，攜鄉(xiāng)里宗族投靠慕容廆。起初，裴嶷的宗族，應(yīng)該是不太愿意前往遼東而傾向于南下，而裴嶷向他們表明南下不易，前往遼東則可成進(jìn)退。[6]2798裴嶷到達(dá)慕容氏境內(nèi)時(shí)，“時(shí)諸流寓之士見廆草創(chuàng)，并懷去就”，[2]2812正是人心不穩(wěn)之時(shí)，而“嶷首定名分，為群士啟行，廆甚悅之。以為長史，委以軍國之謀”。[2]2812之后，裴嶷除了為慕容氏政權(quán)提供軍事方略之外，還成為改變東晉和慕容氏關(guān)系的重要人物。在裴嶷抵達(dá)東晉之前，“朝廷以廆僻在荒遠(yuǎn)，猶以邊裔之豪處之”，[2]2812而“嶷既使至，盛言廆之威略，四海英賢并為其用，朝廷始重之”。[2]2812裴氏曾是西晉大族、“中朝名臣”，正是作為“長史”的他來到南方，方才引起了東晉對于慕容氏前燕政權(quán)的重視。晉元帝一度希望留裴氏在江東，但為裴嶷所拒絕。作為流亡士人，裴嶷實(shí)現(xiàn)了他最初歸附慕容氏政權(quán)時(shí)的兩個(gè)目標(biāo)：“髙可以立功名，下可以庇宗族。”[2]2812他顯得較為積極和主動，重視慕容氏政權(quán)所提供的機(jī)遇。而這番出使南朝的經(jīng)歷，也無疑提高了他和他的家族在南方的聲譽(yù)，這反過來又能促進(jìn)裴氏在北方政治地位的提高。慕容氏也通過這些鄉(xiāng)里宗族的支持，獲得了東晉政權(quán)對其合法性的相對肯定。如“宋該勸廆獻(xiàn)捷江東，廆使該為表，裴嶷奉之，并所得三璽詣建康獻(xiàn)之”。[6]2875早期的慕容氏政權(quán)為親好于江東，故而特別看重舊族，對于東晉的這種要求，恭命順從。東晉政權(quán)于是給予了慕容氏政權(quán)多次冊封，甚至福及那些留在慕容氏政權(quán)中的士人們。[6]2798

由于聚居者日漸增多，前燕立僑郡以統(tǒng)流人。其舉措與東晉僑置郡縣以居流人大致相似，其中稍有不同的是，前燕十分重視維持這些宗族原本的一些聚居特點(diǎn)。陳寅恪先生說：“流向東北慕容氏治下的人民，在階級上有士族，有庶民；在籍貫上，有冀、豫、青、并等州人。慕容廆分別為之立郡以統(tǒng)之，并從中選拔自己所需要的輔佐。”[14]這些流民，有一部分本身就是漢族士大夫遷徙時(shí)率領(lǐng)的宗族、鄉(xiāng)里、部曲和佃客，如渤海高瞻“與叔父隱率數(shù)千家北徙幽州”。[2]2812由于短時(shí)間內(nèi)慕容氏政權(quán)治下的人口驟然增多，當(dāng)時(shí)“流人之多舊土十倍有余，人殷地狹，故無田者十有四焉”。[2]2823為了擴(kuò)充土地面積，慕容氏“南摧強(qiáng)趙，東滅句麗，開境三千，戶增十萬”，并頒布了“私牛而官田者與官中分”[2]2823的耕地政策，以保證流人驟增之后前燕境內(nèi)的穩(wěn)定。至慕容皝時(shí)，前燕政權(quán)為這些流人重新設(shè)置了縣郡，“以勃海人為興集縣，河間人為寧集縣，廣平、魏郡人為興平縣，東萊、北海人為育黎縣，吳人為吳縣，悉隸燕國?！盵2]2826這樣一來，原來的鄉(xiāng)里社會結(jié)構(gòu)得以存留，流亡而來的鄉(xiāng)里宗族仍然可以按照之前社會生活的方式聚居。于是，慕容氏政權(quán)中集體遷徙而來的鄉(xiāng)里宗族，能夠形成自己的根據(jù)之地。他們在發(fā)展的延續(xù)性方面，超過了劉氏政權(quán)中的那些并州鄉(xiāng)黨。

前燕政權(quán)的這一僑郡政策，使得一部分鄉(xiāng)里宗族受到優(yōu)待，迅速壯大為北方大族。原籍靠近遼西的渤海封氏、樂浪王氏即是其例。慕容氏與渤海封氏之間淵源頗深。永嘉五年(311)之后，東夷校尉封釋無力克制眾鮮卑之亂，最后依賴慕容氏政權(quán)，寢疾時(shí)，“屬其孫弈于廆”。[6]2733封氏從此成為慕容氏重要盟友。封氏卒，“釋子冀州主簿悛、幽州參軍抽來奔喪?！盵6]2733由于封氏一族勢力輻及幽、冀，慕容氏政權(quán)亦拉攏二人。旋即幽、冀為石勒所亂，返道不通，二人“皆留仕廆，廆以抽為長史，悛為參軍”。[6]2798封氏可謂慕容氏最早合作的鄉(xiāng)里宗族。建興元年(313)是慕容氏在境內(nèi)建立僑郡之始?！皹防送踝裾f統(tǒng)帥其民千余家歸廆，廆為之置樂浪郡，以統(tǒng)為太守，遵參軍事。”[6]2800為一姓而建“樂浪郡”，且由其本姓人物出仕，基本實(shí)現(xiàn)了這一宗族的行政自治。若干年的存續(xù)壯大之后，封氏、王氏迅速成為地方土豪，地位幾乎不容動搖。之后雖然慕容皝時(shí)期曾有渤海人逄約攜降人來歸，試圖取代封氏在渤海的地位，但此事很快平息，渤海太守的位置又回到了“土豪封放”[6]3117的手中。永和八年(352)“燕群僚共上尊號于燕王俊，俊許之。十一月，丁卯，始置百官，以國相封弈為太尉”，[6]3121封氏等大族的地位進(jìn)一步鞏固。從此可見，華北大族的形成，與前燕政權(quán)的僑郡政策所導(dǎo)致的宗族集聚和養(yǎng)息政策深有關(guān)系。在慕容氏政權(quán)中較為得志的，主要是原來華北地區(qū)即幽、冀的士人，而在石勒時(shí)期遷往鄴城的秦雍及其周邊地區(qū)之士人，卻無法形成龐大的鄉(xiāng)里宗族，無法對慕容氏政權(quán)產(chǎn)生真正的影響力。如安定人皇甫真，即石勒時(shí)期王擢所說的秦、雍世族之一，在慕容氏政權(quán)中并不得志，因諫諍而遭到棄用。[2]2817前燕末年，王猛入鄴，皇甫真便見機(jī)“望馬首拜之”，繼而“從堅(jiān)入關(guān)”，遷回離家鄉(xiāng)安定更近的關(guān)隴地區(qū)了。

慕容垂在前秦建元二十年(384)叛秦自立，并發(fā)起復(fù)國運(yùn)動。這個(gè)過程中，留在原籍的河北士人再次成為慕容氏政權(quán)爭取的對象。宮崎市定先生發(fā)現(xiàn)，后燕慕容垂復(fù)國之時(shí)，雖然有不少的鮮卑和烏桓麇集于大河以北一帶，但其主要的郡眾，不是鮮卑，而是中原的漢人。[15]33-45但是考慮到鄴城戰(zhàn)略的長期性，冀州郡縣多認(rèn)為慕容垂不會獲得成功，采取觀望態(tài)度。當(dāng)時(shí)反燕或無所行動的漢族士人有渤海封懿，封孚，封勸，清河崔玄伯、崔逞、崔宏、崔蔭，陽平路纂，新興張卓。復(fù)國運(yùn)動中很少看到漢族士人，倒是慕容氏在幽州、平州地區(qū)建立了婚姻關(guān)系的可足渾氏，蘭氏和段部、宇文部等諸鮮卑、烏丸，屠各、丁零等諸少數(shù)民族占主力。[2]3077最后，參加了復(fù)國運(yùn)動的漢族士人有汲郡趙秋，燕郡王騰，燕國平睿、平幼、平規(guī)，滎陽鄭豁，參軍太原趙謙，渤海封衡、封孚等。除了滎陽鄭氏和太原趙氏未嘗合作前燕，其他皆是在前燕時(shí)期就已經(jīng)在華北地區(qū)壯大的鄉(xiāng)黨。北魏攻占中原時(shí)期，河北士人的基本態(tài)度是反魏慕燕。很多士人追隨慕容氏，有的跟到遼西，有的南渡到了青齊地區(qū)。慕容氏政權(quán)始終意欲改變鄉(xiāng)里宗族勢力過分龐大，與朝廷爭奪戶口的局面，也是造成此番宗族離散的主要原因之一。后燕政權(quán)末期，“燕主寶定士族舊籍，分辨清濁，校閱戶口，罷軍營封蔭之戶，悉屬郡縣。由是士民嗟怨，始有離心。”[6]3211慕容盛時(shí)期，遼西太守李郎在郡長達(dá)十年，“威制境內(nèi)”，“累征不赴”，“以母在龍城，未敢顯叛，乃陰引魏軍，將為自安之計(jì)，因表請發(fā)兵以距寇”，[2]3102被慕容盛發(fā)現(xiàn)之后滅族。這也是一次鄉(xiāng)里宗族對于慕容氏政權(quán)的離心之舉。但是，仍不排除一些鄉(xiāng)里宗族并不愿意出仕北魏。如渤海封懿入魏后，對魏太武帝態(tài)度不遜，“對疏慢，廢還家”。[11]892廣固之戰(zhàn)中，昌黎韓范和渤海封融皆被處死，[16]正是北魏打擊這些倨傲的鄉(xiāng)里宗族的具體行動。但是這些打擊，并沒有改變整個(gè)華北尤其是鄉(xiāng)里宗族之后所聚居的關(guān)東地區(qū)的社會面貌。于是北齊時(shí)期的《關(guān)東風(fēng)俗傳》中才有了一幅這樣的宗族聚居的圖景：“至若瀛、冀諸劉，清河張、宋，并州王氏，濮陽侯族，諸如此輩，一宗將近萬室，煙火連接，比屋而居。獻(xiàn)武(高歡)初在冀郡，大族猬起應(yīng)之。侯景之反，河南侯氏幾為大患，有同劉元海、石勒之眾也?！盵17]如果要追溯這幅圖景的來源，那么最為重要的事情便是慕容氏政權(quán)對于這些鄉(xiāng)里宗族的扶持，他們的力量是在慕容氏所設(shè)置的僑郡中復(fù)原、發(fā)展和壯大的。北魏建國后，大部分士人來自后燕等地。這種情況以河北最為典型，正是諸燕政權(quán)對于河北鄉(xiāng)里宗族所采取的政策的結(jié)果。

值得注意的是，胡主在管理北方地區(qū)鄉(xiāng)里社會過程中，自身身份發(fā)生了變化。從某種角度來講，這些胡族政權(quán)本身，其實(shí)也是較為復(fù)雜的鄉(xiāng)里宗族。慕容氏政權(quán)自身的一些特點(diǎn)，和北方鄉(xiāng)里宗族結(jié)構(gòu)內(nèi)部具有一致性。宮崎市定先生說：“在胡族的國家中，主權(quán)者就是其宗族的代表人，國家并不是主權(quán)者的私有物，而是宗族全體成員的共有物。因?yàn)檫@種思想濃厚，所以對于國家的政治，宗族的發(fā)言權(quán)很大。在這種情況下，如果宗族團(tuán)結(jié)，發(fā)揮其異常強(qiáng)大的力量，就會建成廣大的國度；但這個(gè)團(tuán)結(jié)一旦破裂，宗族中的強(qiáng)有力者各自企圖成為主權(quán)者，就會招致無窮的分裂。慕容氏的‘燕’就是最典型的例子?！盵15]81-82由于慕容宗族內(nèi)部勢力錯(cuò)綜，慕容氏政權(quán)幾度四分五裂，最后被北魏所吞滅。

三、鄉(xiāng)里選舉制度的恢復(fù)與胡主的人才管理

從劉氏政權(quán)到苻、姚政權(quán)，胡族政權(quán)與鄉(xiāng)黨之間的關(guān)系，雖然呈現(xiàn)出緩慢發(fā)展的特點(diǎn)，但人才的引入逐漸穩(wěn)定化，而且在數(shù)量上不斷增加。北方每逢戰(zhàn)亂稍息之時(shí)，胡族政權(quán)通過逐步恢復(fù)選舉制度從鄉(xiāng)里社會中網(wǎng)羅人才，以保證其發(fā)展的延續(xù)性。鄉(xiāng)里選舉制度的逐漸恢復(fù)和確立，是北方社會逐漸回到西晉末年以前的行政正軌的重要標(biāo)志。

先來回顧胡族政權(quán)在鄉(xiāng)里選舉制度方面的情況。直到劉曜遷都長安之后，前趙才開始立學(xué)校。在從劉聰所居之平陽，到劉曜定都長安的過程中，并州鄉(xiāng)閭流散是不能改變的事實(shí)。劉曜進(jìn)入關(guān)中后，趁著部分戰(zhàn)爭的勝利，不斷向長安遷徙周邊鄉(xiāng)里大族，例如曾“使喬豫率甲士五千，遷韜等及隴右萬余戶于長安”，[2]2691“徙秦州大姓楊、姜諸族二千余戶于長安”，[2]2694長安的人口獲得充實(shí)。劉曜在長安興文教，“立太學(xué)于長樂宮東，小學(xué)于未央宮西，簡百姓年二十五已下十三已上，神志可教者千五百人，選朝賢宿儒明經(jīng)篤學(xué)以教之。”[2]2688從史家的敘述來看，“簡百姓年二十五已下十三已上，神志可教者”，似乎對學(xué)生的遴選標(biāo)準(zhǔn)寬松，因此應(yīng)該是匆忙之舉。但之后劉曜也有“臨太學(xué)引試學(xué)生之上第者拜郎中”。[2]2688唐長孺先生曾推測說：“這些學(xué)生雖然泛稱‘百姓’，但可以推測必然以他本族豪貴子弟與漢士族為主，而秦、雍大族的被俘正因?yàn)樗麄冊趧㈥壮砣喂俾氈??！盵8]170事實(shí)上，由于史料殘缺，很難找到劉氏從太學(xué)中發(fā)現(xiàn)士人的例子。但公卿之舉薦，在當(dāng)時(shí)仍未遁跡。如：“曜時(shí)災(zāi)異，特甚命公卿各舉博識直言之士一人，大司空劉均舉產(chǎn)，曜親臨東堂，遣中黃門?問之，(臺)產(chǎn)極言其故，曜覽而嘉之?！盵2]2698經(jīng)學(xué)家臺產(chǎn)就是由“司空劉均”從鄉(xiāng)里直接推舉而來的。這樣的例子在劉氏政權(quán)中存在，但不是很多，可以推知的是此時(shí)的制度并不十分穩(wěn)定，而胡主所期望的人才，往往是咨問災(zāi)異的術(shù)士而已。這些舉動，雖然是為修復(fù)被破壞的選舉制度，但并不能算成效明顯。

相比之下，石勒政權(quán)在發(fā)展學(xué)校、選舉等相關(guān)體系方面舉措更為細(xì)密。石勒雖然出身低微，但較為重視文化，立國之后，不但在首都設(shè)立了“大小學(xué)”，也將學(xué)官制度的設(shè)計(jì)普及到郡國這一層面，教育體系更為完備，吸納鄉(xiāng)里士人更多：“命郡國立學(xué)官，每郡置博士祭酒二人，弟子百五十人，三考修成，顯升臺府。于是擢拜太學(xué)生五人為佐著作郎，錄述時(shí)事?！盵2]2751同時(shí)，對于這些從鄉(xiāng)里吸納而前來襄國就學(xué)的年輕士人，石勒頗為關(guān)注，“勒親臨大小學(xué)，考諸學(xué)生經(jīng)義，尤高者賞帛有差?！逼浜螅袄赵鲋眯?、宣教、崇儒、崇訓(xùn)十余小學(xué)于襄國四門，簡將佐豪右子弟百余人以教之，且備擊柝之衛(wèi)。置挈壺署，鑄豐貨錢”。[2]2729這些行為與劉曜政權(quán)設(shè)立學(xué)校，幾乎是同時(shí)發(fā)生的。當(dāng)時(shí)，部分士人的確是從鄉(xiāng)里官辦的教育選舉中獲得出仕機(jī)會的?！懊W(xué)官，每郡置博士祭酒二人，弟子百五十人，三考修成，顯升臺府。于是擢拜太學(xué)生五人為佐著作郎，錄述時(shí)事。時(shí)大旱，勒親臨廷尉錄囚徒，五歲刑已下皆輕決遣之，重者賜酒食，聽沐浴，一須秋論。還未及宮，澍雨大降。”[2]2751閻步克先生認(rèn)為，石趙政權(quán)的制度基本上是沿襲魏晉之法：“石趙政權(quán)漢化諸制，如清定九品、計(jì)吏拜郎、太學(xué)試經(jīng)等等，大抵承自魏晉之法，察舉制亦當(dāng)如此?！惝悺?dāng)即秀才或‘秀才異等’，‘至孝廉清’當(dāng)即孝廉。其所令歲薦科目與西晉通行之科相同。估計(jì)其賢良秀孝之策試，并依上、中、下三等區(qū)別等第，分別拜授議郎、中郎、郎中之法，恐怕不是憑空產(chǎn)生，頗有可能是直接沿用了晉朝成規(guī)?！盵18]可見后趙石勒時(shí)所舉賢良、秀才、孝廉諸科，以及太學(xué)生試經(jīng)等選官仕途，也應(yīng)分別具有與之相應(yīng)的鄉(xiāng)品，即與兩晉時(shí)期相同。

石虎對于石勒時(shí)期的選舉制度多有繼承。石虎也是武將出身，文化水平低，但是對于經(jīng)學(xué)頗為崇慕?！稌x書》云：“季龍雖昏虐無道，而頗慕經(jīng)學(xué)，遣國子博士詣洛陽寫石經(jīng)，校中經(jīng)于秘書。國子祭酒聶熊注《谷梁春秋》，列于學(xué)官。”[2]2774“下書令諸郡國立五經(jīng)博士。初，勒置大小學(xué)博士，至是復(fù)置國子博士、助教?！背艘酝?，石勒政權(quán)也很重視選舉體制的完善。石勒有《下書招賢》：“令公卿百寮，歲薦賢良、方正、直言、秀異、至孝、廉清各一人，對策上第者拜議郎，中第中郎，下第郎中，其舉人得遞相薦引，廣招賢之路。”[2]2748咸和九年(334)，石勒又命王波典秀孝之制度。從石勒末期開始，郡縣之中的選舉較為混亂，石虎加以了整治：“時(shí)豪戚侵恣，賄托公行，季龍患之，擢殿中御史李矩為御史中丞，特親任之。自此百僚震懾，州郡肅然?！盵2]2769另外，石勒時(shí)期不太重視與大族之間的合作，而石虎時(shí)期則較為注意對鄉(xiāng)里宗族的安撫，他在統(tǒng)治期間，擴(kuò)大了漢族士人的特權(quán)。從地域上看，這種特權(quán)從原來的河北、中原地區(qū)，進(jìn)而擴(kuò)大到了關(guān)中地區(qū)：“鎮(zhèn)遠(yuǎn)王擢表雍、秦二州望族，自東徙已來，遂在戍役之例，既衣冠華胄，宜蒙優(yōu)免，從之。自是皇甫、胡、梁、韋、杜、辛等十有七姓蠲其兵貫，一同舊族，隨才銓敘，思欲分還桑梓者聽之；其非此等，不得為例。”[2]2770之前王度對于秦雍士人所負(fù)之賦役的上疏，還說明當(dāng)時(shí)秦雍士人尚無特權(quán)。唐長孺先生也指出了這種前后的變化:“雍秦大族是平劉曜時(shí)的俘虜，此時(shí)也和東方大族一樣享受免役與選舉特權(quán)?！边@表明“石勒稱趙王以后直至滅亡大體上沿用魏晉九品官人之法，對于士族特權(quán)予以肯定”。[8]171-172

石虎所頒布的《下書清定選制》進(jìn)一步明確了選舉和考績的一些細(xì)則，并聲稱沿用西晉九流“舊制”，實(shí)行“清定”之制[2]2764。關(guān)于“清定”，前人多有研究。張旭華先生認(rèn)為：“清定工作的主體，應(yīng)該是中正。石勒在清定九品的同時(shí)，也應(yīng)建立起州郡中正組織?！盵19]這就說明，很可能石勒政權(quán)在其鄉(xiāng)里社會中設(shè)置了這樣的職位。在石虎統(tǒng)治時(shí)期，這種鄉(xiāng)里選舉制度的最大獲益者卻并非寒素士人?！稌x書·石季龍載記上》稱：“季龍以吏部選舉斥外耆德，而勢門童幼多為美官，免郎中魏奐為庶人?！盵2]2769所謂“勢門童幼”，即權(quán)勢高門子弟；“多為美官”，即起家遷轉(zhuǎn)多為清官。這依然是沿襲西晉“上品無寒門，下品無勢族”的選舉陋習(xí)。雖然石虎之后免去吏部郎中魏奐之職，仍無法扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣，但是從客觀上看，培養(yǎng)士人，是十六國時(shí)期政治與文化走向恢復(fù)的重要一步。

前燕時(shí)期，慕容氏諸燕政權(quán)之胡主，皆慕經(jīng)學(xué)。“(慕容)儁雅好文籍，自初即位至末年，講論不倦，覽政之暇，唯與侍臣錯(cuò)綜義理，凡所著述四十余篇?！盵2]2842前燕時(shí)期重視對鄉(xiāng)里大族子弟的銓選和擢用，這些往往是族中有人在朝廷中出任官僚者，他們享有和慕容氏貴族子弟同受教育的機(jī)會，其出仕途徑也很好：“賜其大臣子弟為官學(xué)生者號高門生，立東庠于舊宮，以行鄉(xiāng)射之禮，每月臨觀，考試優(yōu)劣。皝雅好文籍，勤于講授，學(xué)徒甚盛，至千余人。親造《太上章》以代《急就》，又著《典誡》十五篇，以教胄子?！盵2]2840而慕容皝的親信官僚也是從這樣一個(gè)體系中產(chǎn)生：“皝親臨東庠考試學(xué)生，其經(jīng)通秀異者，擢充近侍?！边M(jìn)入到慕容氏中央統(tǒng)治層面的文人如皇甫真，“攻拔鄴都，珍貨充溢，真一無所取，唯存恤人物，收圖籍而已”。[2]2860這些情況在過去的研究中多有提及。此外，慕容氏政權(quán)雖然大力推行針對地方鄉(xiāng)里宗族的選舉制度，但制度的真正落實(shí)卻存在重重問題。

當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)里士人對于選舉制度的恢復(fù)反應(yīng)強(qiáng)烈，熱衷指摘時(shí)弊。申紹為尚書左丞時(shí)，撰《上疏陳時(shí)務(wù)》批評朝廷選任地方官定制之失，反對大量委任于擁有部曲宗兵之兵將。[2]2855從文中“今之見戶，不過漢之一大郡”來看，當(dāng)時(shí)慕容氏政權(quán)實(shí)際上所統(tǒng)治的地方組織，是以宗戶為單位，舍卻了“郡”。其所選之地方守宰，應(yīng)該大多是擁有宗兵部曲之塢主首領(lǐng)，但是這些人“非但無聞于州閭，亦不經(jīng)于朝廷，又無考績，黜陟幽明”，[2]2855因而造成了民生凋敝。而且這些鄉(xiāng)閭官員，往往名號繁復(fù)，人員眾多。因此，慕容氏在中央政權(quán)層面所設(shè)置的選舉制度，并沒有得到真正落實(shí)。雖然如此，鄉(xiāng)里士人對這些制度轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)仍然抱有期待，他們應(yīng)該是有別于那些地方鄉(xiāng)里宗族等既得利益者的寒素士人。關(guān)于申紹生平，缺乏其他文字記載，他的出身應(yīng)該并不是華北地區(qū)士族。

另有一篇常煒的《上言祖父未葬者權(quán)宜銓選》，也值得重視。[2]2838這篇上疏，提到燕之立國，主要的方面皆仿照魏晉舊式，而且在官員銓選方面堅(jiān)持一條重要的準(zhǔn)則：祖父未葬者不可獲得官職。但是，戰(zhàn)亂造成燕國人口空疏，“孤孫煢孑，十室而九”，且有父子各在異邦者，父死子不能葬，“招魂虛葬”者甚多，故而不容法令如此苛刻，否則無人可選。這篇文章一方面反映了慕容諸燕對魏晉選舉制度中的傳統(tǒng)規(guī)定十分恪守，而另一方面也的確反映了慕容氏的選舉制度實(shí)施之難。這說明晉末所發(fā)生的大亂以及它所造成的諸多問題，一直是以非常緩慢的速度在獲得解決。而鄉(xiāng)里宗族各擁一方的局面，是諸燕政權(quán)始終不能深度展開對于鄉(xiāng)里社會的了解和建設(shè)之主要原因。直到此時(shí)，都不能說慕容氏的選舉制度是具有初步恢復(fù)的面貌的，他們只是在制度的設(shè)置方面又多做了一些工作。

前秦在這幾個(gè)主要的胡族政權(quán)之基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對學(xué)校和選舉制度的完善和恢復(fù)。[2]2888其中，“召郡國學(xué)生通一經(jīng)以上充之，公卿已下子孫并遣受業(yè)”[2]2888一語，反映的正是當(dāng)時(shí)來自郡國的鄉(xiāng)里士人，可以前往長安官學(xué)中就學(xué)的情況，而同時(shí)還有一部分學(xué)子乃是公卿子弟。將來自鄉(xiāng)里的文化士人，以較低標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行收錄，非常有利于長安地區(qū)的文化繁榮。但也必須看到，當(dāng)時(shí)的文化水準(zhǔn)并不甚高，“問難五經(jīng)，博士多不能對”。[2]2888因此，為了加強(qiáng)對于學(xué)校教育的管理，苻堅(jiān)采取了一月一臨的監(jiān)管方式。這項(xiàng)政策在苻堅(jiān)統(tǒng)治時(shí)期得到了較長時(shí)間的堅(jiān)持，成效顯著，而且，它是與前秦時(shí)期的鄉(xiāng)里統(tǒng)治政策相配合而實(shí)施的：

復(fù)魏、晉士籍，使役有常，聞諸非正道，典學(xué)一皆禁之。堅(jiān)臨太學(xué)，考學(xué)生經(jīng)義，上第擢敘者八十三人。自永嘉之亂，庠序無聞，及堅(jiān)之僭，頗留心儒學(xué)，王猛整齊風(fēng)俗，政理稱舉，學(xué)校漸興。[2]2895

可以說，苻堅(jiān)時(shí)期已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對于鄉(xiāng)里士籍、學(xué)校制度和選舉制度的相對修復(fù)。而且，苻堅(jiān)重視從太學(xué)之中選拔人才，一次性擢用八十三人之?dāng)?shù)是較多的。這種全面復(fù)興的局面是苻堅(jiān)之前的多個(gè)政權(quán)所未能實(shí)現(xiàn)的。長安地區(qū)在這種較為清明的政策引導(dǎo)之下，其經(jīng)濟(jì)和文化面貌皆開始繁榮，已非晉愍帝據(jù)長安時(shí)戶口僅有百余之時(shí)可比。[2]2895苻堅(jiān)對于學(xué)校教育的熱情，比年有增，“中外四禁、二衛(wèi)、四軍長上將士，皆令修學(xué)。課后宮，置典學(xué)，立內(nèi)司，以授于掖庭，選閹人及女隸有聰識者署博士以授經(jīng)?！盵2]2897盡量地?cái)U(kuò)大了接受教育的層面。而這其中最為受益的，仍是那些曾經(jīng)缺少機(jī)會到達(dá)中央統(tǒng)治層的普通鄉(xiāng)里士人。自苻堅(jiān)時(shí)期開始的對學(xué)校、選舉制度的大力恢復(fù)，對于鄉(xiāng)里士人來到長安，重新形成政治文化中心而言，意義極為重大。它使得在鄉(xiāng)里士人之中形成一種求學(xué)風(fēng)氣，并且提供更為開放的出仕途徑。姚萇建立后秦，對于前秦的諸多制度不但未改，而且有深化趨勢。姚興據(jù)有長安時(shí)，文化興盛程度有過之而無不及。姚興在位時(shí)，后秦政權(quán)確實(shí)達(dá)到了全盛局面，當(dāng)時(shí)長安城內(nèi)，“各門徒數(shù)百，教授長安，諸生自遠(yuǎn)而至者萬數(shù)千人”，[2]2979和劉曜時(shí)期在長安立學(xué)校“簡百姓年二十五已下十三已上，神志可教者千五百人”[2]2979相比，已是不可同日而語。

四、結(jié)論

胡主從依賴同鄉(xiāng)關(guān)系建立政權(quán)，到面向北方流亡鄉(xiāng)里宗族施政，再到逐步恢復(fù)鄉(xiāng)里選舉制度，使得十六國時(shí)期的胡漢民族關(guān)系在具體的鄉(xiāng)里社會生活中不斷深化。基于此，能夠形成對胡漢民族關(guān)系的新的認(rèn)知：從西晉永嘉之亂到北魏統(tǒng)一北方這段時(shí)間內(nèi)，胡漢民族關(guān)系雖然有過一定的對立局面，但更多的是胡漢為了各自的生存而進(jìn)行諸多方面的合作，而他們的合作是圍繞鄉(xiāng)里社會生活的諸多方面來展開的。胡族的漢化過程、漢族對胡族統(tǒng)治的適應(yīng)，或曰影響，都是在這樣的社會背景下實(shí)現(xiàn)的。多民族的融合進(jìn)程與社會發(fā)展的進(jìn)行始終具有同質(zhì)的一面，這是在研究民族關(guān)系史時(shí)需要慎重考慮到的。