吳雪龍 汪先平

（1.蚌埠醫(yī)學院臨床醫(yī)學院，安徽 蚌埠 233030；2.安徽財經大學馬克思主義學院，安徽 蚌埠 233030）

一、馬克思人的全面發(fā)展理論概述

1.人的個性的全面發(fā)展

人的個性是指個體的特殊性，是個人獨特的主體性的特殊表現。在資本主義條件下，隨著商品和貨幣交換關系的確立，人與人之間基于市場具備了相對的自由，突破了前資本主義時期的統(tǒng)治和被統(tǒng)治關系，人的個性在一定程度上得到了解放。但是，這種個性的突破是建立在對貨幣依賴的基礎之上，是資本家統(tǒng)治下的異化勞動關系，不是個性的真正解放。馬克思認為，“個性得到自由發(fā)展，因此，并不是為了獲得剩余勞動而縮減必要勞動時間，而是直接把社會必要勞動縮減到最低限度，那時，與此相適應，由于給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發(fā)展”[1]。這里所說的人的個性的全面發(fā)展，并不是每個人的所有素質和能力都得到充分的發(fā)展，而是指人的全部才能在不受外界約束下完全按照作為主體的人的意志而盡情地發(fā)展。在資本主義社會里，廣大無產階級在資本家的壓迫之下，難以完全按照個體的意志實現全面發(fā)展。要想打破階級關系和條件的束縛，無產階級就必須推翻資產階級的統(tǒng)治，實現人的個性的真正自由而全面發(fā)展。

2.人的能力的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展的基礎是人的各種能力的全面發(fā)展，這里所說的能力，不僅包括體力的發(fā)展，更重要的是智力的發(fā)展。一方面，體力是智力發(fā)展的根基，強健的體力為人的智力發(fā)展提供載體，只有體力發(fā)展好了，智力才能持續(xù)發(fā)展。另一方面，智力的發(fā)展是人的體力發(fā)展的延伸，它可以促進體力解放，實現人的能力的綜合發(fā)展，推動整個社會生產力的進步。生產力的發(fā)展帶動科學技術的不斷運用，解放了處于繁重體力勞動中的人們，他們不再僅僅局限于發(fā)展個人體力，更加著眼于科學研究和藝術活動，激發(fā)多方面才能，實現人的能力的全面發(fā)展。勞動使“生產者也改變著，煉出新的品質，通過生產而發(fā)展和改造著自身，造就新的力量和新的觀念，造就新的交往方式，新的需要和新的語言”[2]。全面發(fā)展的人，就是“用那種把不同社會職能當做互相交替的活動方式的全面發(fā)展的個人”，換而言之，全面發(fā)展的人具有勞動能力的全面性，他們的能力得到多方面發(fā)展，從而具有適應社會關系普遍性的能力。

3.人的需要的全面發(fā)展

馬克思認為，男人和女人的關系“可以判斷人的整個文化教養(yǎng)程度”，這種關系還表明“人的需要在何種程度上成為合乎人性的需要，就是說，別人作為人在何種程度上對他來說成為需要，他作為最具有個體性的存在在何種程度上同時又是社會的存在”[3]。這是人的本能的需要。人的需要不僅包括基本的物質需要，還包括更高層次的精神需求和自我實現的需要。因為人“不應當僅僅被理解為直接的、片面的享受，不應當僅僅理解為占有、擁有。人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質。人對世界的任何一種人的關系——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、情感、愿望、活動、愛……總之，他的個體的一切器官，正像在形式上直接是社會的器官的那些器官一樣，是通過自己的對象性關系，即通過自己同對象的關系而對對象的占有，對人的現實的占有”[4]。人的現實的占有是多種多樣的，人的需要和活動也是多種多樣的，人的需要的充分滿足是人的全面發(fā)展的重要標志。全部歷史是使“人作為人”的需要成為需要而作準備的歷史。

4.人的社會關系的全面發(fā)展

馬克思指出：“人的本質是一切社會關系的總和”。世界上沒有獨立于他人之外的個人存在，人一旦脫離了社會群體，就會喪失社會屬性，不能成為真正的人，更難以談及人的全面發(fā)展?！爸挥性诠餐w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”[5]。人只有在社會關系中，不斷擴大自己的交往圈，充實自己的交往內容，才能拓展視野，豐富思維，在實現社會關系多樣化中逐步發(fā)展自我。人的全面發(fā)展又離不開生產，誠如馬克思所說：“為了進行生產，人們相互之間便發(fā)生一定的聯系和關系；只有在這些聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對于自然界的影響，才會有生產?！盵6]生產又是以人與人之間的交往為前提的，所以人的全面發(fā)展必須立足于交往，依賴于社會關系的豐富。

二、大學生素質教育的路徑

基于馬克思關于人的個性、能力、需要和社會關系的全面發(fā)展的闡述，筆者認為加強大學生素質教育，促進大學生實現全面發(fā)展，可以從以下六個方面著手。

1.強化大學生的理想信念教育

理想信念是大學生發(fā)展的動力源泉，沒有理想信念的指導，大學生的發(fā)展將會失去航標，具有盲目性。大學生正處于理想信念的成型期，因此，高校有必要采取措施，強化大學生的理想信念教育，進而幫助他們樹立正確的理想信念。

進入社會轉型期，隨著價值的多元化和資本主義思想對社會的沖擊，在大學生群體中，共產主義理想信念呈現出弱化的趨勢。黨的十九大指出，廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。[7]當前高校進行理想信念教育，關鍵在于將社會主義核心價值觀融入其中，通過思想政治理論課、黨課團課、專題講座、主題班會等途徑，幫助大學生樹立馬克思主義理想、堅定共產主義信念，把個人理想與國家建設和社會需要緊密相連，補足精神上的“鈣”。使大學生懂得青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。[8]

2.重視對大學生的體育和心理健康教育

在體育教育方面，首先高校要在校園里開展多種多樣的體育活動，引導學生積極參加自己喜歡的項目，讓他們在體育活動中提高身體素質，促進體力發(fā)展。其次在體育課的設置上盡量做到豐富多彩，既包括傳統(tǒng)的運動課程，如籃球、排球、羽毛球、乒乓球等，又包括迎合大學生個性發(fā)展的新型課程，如街舞、輪滑等，供學生們根據自己的興趣愛好做出選擇。最后積極鼓勵學生走下網絡、走出宿舍、走向操場，進行一些必要的體育鍛煉，以此達到強身健體的目的。

在心理健康教育方面，高校輔導員要根據大學生在入學階段、求學中、求職時等不同時期的心理特點，有針對性地開展形式多樣的心理健康輔導，采用主題班會和個別指導相結合的形式開展對學生的心理調節(jié)，幫助他們正確認識自我，從而端正認識和增強解決心理問題的能力。此外，高校要充分發(fā)揮心理健康咨詢中心的作用，將現實咨詢和虛擬咨詢有機結合，不僅讓心理咨詢師在咨詢室為有心理困惑的學生面對面答疑解惑，也要通過開設心理健康咨詢的QQ號、微博和微信，占領網絡心理健康教育的陣地，讓不好意思當面述說自己心理問題的學生也能有適合自己的訴說渠道，構建一個全方位的大學生心理健康幫扶機制。

3.完善大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育體系

第一，根據社會需求完善專業(yè)設置。高校專業(yè)設置不合理在人才市場緊縮的時候就顯得尤為突出。為了招到更多的學生，有些高校在專業(yè)設置上不能做到一切從實際出發(fā)，具體表現在無論是社會需求大的專業(yè)還是社會需求小的專業(yè)，都一視同仁地招學生進來，結果只會導致不符合社會需求專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)難，出路窄，嚴重影響他們畢業(yè)后在社會關系中的全面發(fā)展。高校作為向社會輸送人才的部門，就必須根據社會的需求適時地完善專業(yè)設置，對部分面向范圍偏窄、課程內容陳舊、人才培養(yǎng)和社會要求脫節(jié)的專業(yè)進行刪除或縮招，而對符合社會經濟建設和需求的專業(yè)進行重點建設。

第二，加強對學生的基層就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)教育。當前，高等教育大眾化取代精英化，大學畢業(yè)生數量連創(chuàng)新高，就業(yè)形勢嚴峻。然而在現實生活中，大學生對自己的期望值偏高，在就業(yè)方面都期望找到待遇好又省力的“好工作”。大家都去競爭為數不多的“好工作”，最終導致的結果只能是較多人碰壁。為了緩解就業(yè)壓力，幫助大學生順利就業(yè)，到社會中去貢獻力量，更好地滿足自我實現的需要，高校應鼓勵和引導他們去基層工作或者自主創(chuàng)業(yè)，在基層和創(chuàng)業(yè)領域拓展社會關系，實現自我發(fā)展。因此，除了專業(yè)課以外，高校開設基層就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的課程，加強他們在這些領域的教育就顯得尤為必要。

4.以學生為本，促進大學生個性發(fā)展

人的全面發(fā)展既是在個體意志支配下的自由，又是在充分培養(yǎng)個性下的發(fā)展。如果只片面強調社會共性因素，而忽略了對個性和主體性的倡導，那么人們往往就會缺乏個體意識，缺乏選擇生活的可能性。馬克思所預言的理想社會，正是既全面實現每個人的自我，又達到全人類之大同和諧的場景，那是一個個性與共性的真正統(tǒng)一的社會。要以學生為本，就必須考慮當代大學生個性發(fā)展的特點，促進他們個性多元化發(fā)展。當代大學生個性張揚，高校要根據這一特點設置符合大學生成長規(guī)律的人才培養(yǎng)方案，讓學生的個性得以尊重，學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性得以充分調動。要大力發(fā)掘大學生個體的潛能，努力幫助他們在全面發(fā)展的道路上營造良好的氛圍。

5.創(chuàng)新教學方式，注重理論與實踐相結合

對于課堂紀律問題產生的深層次原因，追根到底，很大程度上在于教學方式陳舊。部分教師在上課的過程中還是采用以自己為主體的授課方式，缺乏趣味性、生動性，缺少師生之間良性互動。針對這一問題，高校教師要創(chuàng)新教學方式，改革陳舊的教學理念和方法，用“翻轉課堂”的方式將學生的主體性地位凸現出來，充分調動他們學習的積極性和主動性。多采取一些小組討論性的教學方法，增強師生之間的互動性，活躍課堂氣氛，讓學生在輕松愉悅的課堂氛圍中既學到更多的知識，又能盡情地表達自己的思想，讓不同學生的不同思想在課堂上盡情碰撞，使大學生思想得以充分解放，促進智力發(fā)展。而對于授課地點，也要進行創(chuàng)新。教室中理論知識的講授是基礎，教室外實踐教學的實施是延伸。教學地點的更換、教學方式的創(chuàng)新有助于學生思維的發(fā)散，激發(fā)學生的學習興趣。高校教師在進行理論教學之外，可以帶領學生參觀博物館、紀念館等場館，也可以幫助他們開展社會實踐、志愿服務等活動，讓學生在社會關系中鍛煉自我，促進理論運用于實踐能力的提升。

6.加強校園文化建設，營造良好的德育環(huán)境

校園文化是學生在校園中參加各種課外文化活動的過程中所形成的一種群體文化。[9]校園文化貫穿于大學生高校生涯的全過程，有助于熏陶大學生的精神世界。在大學中，大學生生理需要和安全需要都能得以滿足的情況之下，參與到蘊含豐富校園文化的多種校園活動中能夠讓大學生獲得較高層次的精神需要、社交需要和自我實現的需要。高校要高度重視校園文化建設，采取多種措施，為大學生營造良好的德育環(huán)境。第一，學校要鼓勵大學生創(chuàng)辦和加入各種各樣的社團，以豐富多樣的社團活動充實大學生的精神文化生活。同時，讓他們在社團活動中加強人際交往，并通過貢獻自己的智慧和力量，實現自我價值。第二，學校每年可在全校范圍內開展“感動校園”的評比活動。通過大力宣傳本校師生感人的先進事跡，弘揚正能量，以他們的高尚品德為榜樣，發(fā)揮對全校大學生的精神導向作用，從而內在地影響他們的精神素養(yǎng)，引導他們向著模范看齊。第三，學校要開展校園環(huán)境的綠化、美化、凈化和亮化工程，培育整潔的物化環(huán)境，更好地發(fā)揮其育人功能。通過對建筑、道路、草坪、樹木的科學規(guī)劃，把能凸顯出本校特色的人文精神運用于校園的景點、環(huán)境的布局、建筑的風格以及綠化美化之中，潛移默化地陶冶著學生的情操，使他們的精神得以不斷升華。