郭珍磊 閆 鵬

(蚌埠醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)院，安徽 蚌埠 233000)

核心價值觀是時代精神的標(biāo)志，中國古代社會追求“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’”的核心價值取向，而在當(dāng)今中國，從國家、社會和個人三個層面構(gòu)成的社會主義核心價值觀凝結(jié)著中華兒女共同的價值追求，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記非常重視大學(xué)生核心價值觀的塑造，勉勵大學(xué)生要“扣好人生的第一?？圩印?，強(qiáng)調(diào)“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”，[1]指出了大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的儀式路徑。校園儀式凝結(jié)著高校師生共同的價值追求和行動目標(biāo)，是校園文化活動的紐帶，具有重要的德育功能，為大學(xué)生社會主義核心價值的養(yǎng)成提供了有效載體。

一、校園儀式的內(nèi)涵及類型

1.校園儀式的內(nèi)涵

儀式作為一種特殊的文化現(xiàn)象，最早起源于原始社會的宗教祭祀、祈福等活動，如古人對風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象的崇拜和對龍、狼等動物的圖騰崇拜，他們相信這些物質(zhì)中蘊(yùn)含著神秘的力量，產(chǎn)生敬畏感或神圣感，進(jìn)而舉行儀式活動表達(dá)敬重或祈求好運(yùn)。以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于儀式的表述眾多，如在儒家經(jīng)典著作《禮記》中就記載和描述了冠、昏、喪、祭、朝、聘、鄉(xiāng)、射等八禮，通過禮儀制度塑造社會價值，規(guī)范社會行為，達(dá)到教化民眾、維護(hù)政治統(tǒng)治和社會穩(wěn)定的目的。總的來說，儀式是在特定的情境下進(jìn)行的社會行為，通過一系列程序化的展演方式以表達(dá)群體共同的價值觀念。

校園儀式屬于世俗性儀式范疇，與宗教儀式相比具有鮮明的教育和政治屬性，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。校園儀式是高等教育文化育人功能得以發(fā)揮的重要載體，圍繞教育活動的主題，通過創(chuàng)設(shè)規(guī)范的教育情境，借助文化象征符號，傳遞高校的辦學(xué)思想、育人理念、行為規(guī)范、價值追求等，引導(dǎo)學(xué)生參與其中并產(chǎn)生積極向上的情緒體驗(yàn)，以達(dá)到以文化人、以文育人的教育目的。從根本上說，校園儀式就是一種文化育人的教育實(shí)踐活動，通過對大學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的儀式教育影響，促使其將儀式蘊(yùn)含的價值觀點(diǎn)、思想觀念、道德規(guī)范內(nèi)化為個人思想品德。

2.校園儀式的類型

（1）節(jié)日慶典型儀式

大學(xué)生在校園生活期間經(jīng)歷著各種節(jié)日慶典文化儀式的熏陶，節(jié)日承載著民族獨(dú)特的文化符號，反映著一個民族在長期的歷史發(fā)展中積淀的風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰及價值觀念，[2]是民族記憶的集中體現(xiàn)，通過開展一系列儀式慶祝活動，以保留民族文化。校園節(jié)慶按照活動的類型主要可以分為民族傳統(tǒng)節(jié)日、政治節(jié)日和其他紀(jì)念性節(jié)日，不同的節(jié)日活動的形式也是豐富多樣，例如端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子等活動，國慶節(jié)進(jìn)行愛國主題的教育實(shí)踐等活動，校慶日邀請校友返校參觀校史館、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流講座等活動。校園儀式正是借助節(jié)慶的形式傳遞對民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)、對政治信仰的維護(hù)和遵從、對重要事件的懷念和情感升華。

（2）競技比賽型儀式

校園儀式中以競技比賽型儀式最為常見，通過競爭性的校園文化比賽活動以教育引導(dǎo)學(xué)生錘煉品格、規(guī)范行為、提升素養(yǎng)。例如校運(yùn)動會開閉幕儀式、軍訓(xùn)會操儀式、頒獎典禮和表彰大會儀式等。不同的競賽儀式所表達(dá)的育人功能也不一樣，運(yùn)動會儀式是向?qū)W生傳遞青春飛揚(yáng)、團(tuán)結(jié)奮斗的積極價值取向，軍訓(xùn)會操儀式可以培育學(xué)生的愛國情懷、磨練意志品質(zhì)，頒獎典禮和表彰大會儀式則是表揚(yáng)先進(jìn)典型、樹立榜樣模范，營造奮發(fā)向上的積極品質(zhì)。

（3）通過互動型儀式

通過互動型儀式是個體在地位或角色身份改變時所舉行的儀式，個體作為儀式鏈條中的關(guān)鍵符號充分融入到互動儀式之中。通過互動儀式在個體人生關(guān)鍵階段的轉(zhuǎn)變過程中提供過渡性幫助，以適應(yīng)新的地位或角色需求。校園通過互動型儀式主要從新生入學(xué)到畢業(yè)歷程中所舉行的重要儀式，包括入學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、入黨宣誓儀式等。入學(xué)典禮幫助新生改變思想認(rèn)知，讓學(xué)生人意識到獨(dú)立學(xué)習(xí)生活的開始，在思想和心理上要盡快適應(yīng)新的環(huán)境；畢業(yè)典禮是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活結(jié)束的象征，意味著要走向社會迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)向社會人的轉(zhuǎn)變；入黨宣誓儀式是學(xué)生在政治理想上的追求，經(jīng)過努力奮斗成優(yōu)秀分子，體現(xiàn)的是政治面貌由共青團(tuán)員向中共預(yù)備黨員的身份轉(zhuǎn)變，宣誓意味著需要努力實(shí)現(xiàn)政治理想信念目標(biāo)。

（4）政治紀(jì)念型儀式

政治紀(jì)念型儀式是在特定的時間舉行的、具有周期性和鮮明政治屬性的集體記憶活動，傳遞著特定歷史階段重要政治事件的價值意義，這種政治紀(jì)念型儀式既呈現(xiàn)了政治史實(shí)，又喚起當(dāng)代人的集體情感共鳴。校園政治紀(jì)念型儀式主要是指通過校園儀式活動紀(jì)念在中國革命、建設(shè)和改革中的一些重要?dú)v史事件、重大有影響力的人物誕辰及其他政治標(biāo)志性事件等，如“五四青年節(jié)”舉行青年志愿者志愿服務(wù)、成人禮等活動，紀(jì)念青年在國家危難之際表現(xiàn)出的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的精神；“七一建黨節(jié)”舉行新黨員宣誓、老黨員重溫入黨誓詞、慰問困難黨員群眾、參觀革命烈士紀(jì)念館等活動以慶祝中國共產(chǎn)黨誕辰。

二、校園儀式在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中的作用

1.推動社會主義核心價值觀教育方式形象化、具體化，提高價值認(rèn)同

校園儀式教育通過創(chuàng)設(shè)情境，借助象征性符號的展示，過程性的展演，傳遞人們共同的價值觀念，具有價值導(dǎo)向功能。校園儀式以特定的活動形式呈現(xiàn)、活動內(nèi)容表達(dá)和文化內(nèi)涵指向，[3]推動大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育方式形象化、具體化，對置身于教育情境中的大學(xué)生具有明顯的價值觀塑造作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值取向，提高對價值觀的認(rèn)同和踐行。例如醫(yī)學(xué)院校組織的新生宣誓儀式，在優(yōu)秀醫(yī)師的帶領(lǐng)下發(fā)出誓言“健康所系，性命相托......為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生?！蓖ㄟ^集體宣誓，給新的醫(yī)學(xué)生上了一堂生動的入學(xué)教育課，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國、努力工作、解除病痛，傳遞的是“愛國、敬業(yè)、友善”的價值觀念。通過校園儀式活動將抽象化的社會主義核心價值觀教育內(nèi)容以形象化、具體化的方式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生在潛移默化中接受價值觀教育，進(jìn)而提高對價值觀的認(rèn)同度。

2.推動社會主義核心價值觀教育過程生活化、情境化，升華價值情感

大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的生命力在于融入校園生活，通過將價值觀內(nèi)容融入教育過程，讓學(xué)生在參與日常生活具體的教育情境中感受到儀式價值觀教育的意蘊(yùn)，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴，上升為價值行動。校園儀式憑借其內(nèi)涵表達(dá)的象征性與主體參與的集中性特點(diǎn)，發(fā)揮著情感升華的功能。[4]校園儀式是社會主義核心價值觀培育的催化劑，儀式教育過程貼近大學(xué)生日常生活、符合教育情境要求，通過特定的場域、時間、裝飾、人員等規(guī)范化展現(xiàn)形式，營造出莊嚴(yán)神圣的教育氛圍。例如升旗儀式，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生學(xué)生共同站在旗桿之下，伴隨著朝陽和國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)矯健的步伐，集體注意力朝向旗幟，隨著國歌奏起，國旗緩緩升旗，學(xué)生的愛國熱情隨之迸發(fā)出來。通過以集體的方式參與到儀式情境之中，伴隨著音樂、燈光、語言等視聽覺的刺激，大腦皮層開始活躍起來，情緒得到調(diào)動，身體伴有緊張抖動等表現(xiàn)，情感得到激發(fā)，情緒得到感染，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴，加深對教育內(nèi)容的理解，升華為價值情感追求，形成穩(wěn)定的心理品質(zhì)，在日常生活中面對相同的道德情境時，情感記憶會隨著責(zé)任喚發(fā)出來。

3.推動社會主義核心價值觀教育效果內(nèi)在化、外在化，規(guī)范價值行為

偉大的教育家陶行知曾說過“行是知之始，知是行之成”，強(qiáng)調(diào)的是知與行的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)知行合一的教育理念。大學(xué)生社會主義核心價值的教育不僅要通過課堂灌輸價值觀方面系統(tǒng)的理論知識，提升學(xué)生對價值觀的認(rèn)知，也需要以具體的實(shí)踐活動為載體引導(dǎo)學(xué)生將價值觀的要求展現(xiàn)出來，規(guī)范價值行為，實(shí)現(xiàn)價值認(rèn)知和價值實(shí)踐相統(tǒng)一。校園儀式通過象征符號傳遞思想觀念和價值取向，推動大學(xué)生社會主義核心價值觀教育效果“內(nèi)化于心，外化于行”。校園儀式教育具有榜樣示范作用，通過頒獎典禮、表彰大會、先進(jìn)事跡展演等活動表彰先進(jìn)，[4]使學(xué)生在參與儀式中深受道德熏陶，內(nèi)化道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生向模范學(xué)習(xí)的道德行為。例如高校舉行的“十佳大學(xué)生”表彰大會，通過對道德示范、志愿服務(wù)、社會實(shí)踐、自強(qiáng)奮斗等方面表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生表彰，讓學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)，提升道德境界，規(guī)范言行。校園儀式就是通過這種恰當(dāng)?shù)?、適時的肯定與贊賞的道德行為活動對大學(xué)生進(jìn)行正向的價值行為引導(dǎo)，向大學(xué)生弘揚(yáng)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的主旋律，傳遞社會正能量。

三、以校園儀式為載體培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的路徑

1.加強(qiáng)宣傳，提高認(rèn)知

校園儀式是大學(xué)生社會主義核心價值觀培育過程中的媒介，其作用的發(fā)揮需要廣大師生積極地宣傳動員，提高對校園儀式育人功能的認(rèn)知。宣傳的目的就是提高認(rèn)知，師生對校園儀式的價值意蘊(yùn)了解程度越高，認(rèn)可度就越高。相反，如果師生對開展某一項(xiàng)儀式活動的目的認(rèn)識不到位，很難吸引他們參與其中，甚至排斥反感，覺得是“形式主義”的表演。因此，高校需要加大校園儀式活動的宣傳力度，讓參與者在接受儀式教育之前就能清晰地明確活動的目的和意義，進(jìn)而在儀式活動中增強(qiáng)親身體驗(yàn)，提升對儀式蘊(yùn)含價值觀的認(rèn)可。在宣傳渠道上，除了通過線下懸掛橫幅、張貼海報(bào)等傳統(tǒng)宣傳方式之外，要借助網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，以學(xué)生喜聞樂見的傳播形式讓他們更直觀的感受到社會主義核心價值觀儀式教育的意義，具體可以借助校園網(wǎng)站、微信、微博、微視頻、新聞客戶端等方式，讓學(xué)生明白儀式所承載的價值觀內(nèi)涵，進(jìn)而內(nèi)化為價值追求。

2.精心策劃，規(guī)范程序

校園儀式蘊(yùn)含的社會主義核心價值觀教育價值的展現(xiàn)需要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵與形式的辯證統(tǒng)一，儀式的文化象征性內(nèi)涵表達(dá)需要借助具體的形式載體，通過載體將儀式的目的表示出來，如果僅有內(nèi)涵沒有形式，儀式所表達(dá)的價值觀就很難充分展示出來，對學(xué)生的教育效果不佳。同樣，如果儀式僅有外在的形式表達(dá)，參與者無法感受到其所傳遞的價值觀，儀式活動只會變成“空架子”，陷入形式主義，造成形式失范，而儀式失范現(xiàn)象在當(dāng)今大學(xué)里已成為常態(tài)，主要表現(xiàn)在程序失范、符號失范和禮儀失范，[5]部分儀式教育活動變得空洞乏味。因此，一場高效的校園儀式價值觀教育需要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵和形式相統(tǒng)一，首先要精心組織策劃儀式，突出儀式所蘊(yùn)含的價值觀主題，例如圍繞“誠信”價值觀主題進(jìn)行的考試誠信宣誓儀式，在宣誓前可以組織學(xué)生在誠信考試承諾書上簽名，養(yǎng)成“契約精神”，然后召開“誠信”考試主題班會，由輔導(dǎo)員講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于誠信的內(nèi)涵表達(dá)，如《論語》中“言必信，行必果”，同時介紹違反誠信會受到校級校規(guī)處分，最后再進(jìn)行誠信考試宣誓儀式，通過精心策劃儀式主題，突出儀式重要性，讓學(xué)生在宣誓的情境中內(nèi)化價值觀要求。其次，要完整規(guī)范的呈現(xiàn)整個儀式流程，切記簡單化、隨意化，導(dǎo)致儀式的育人功能發(fā)揮不出來，例如在黨員發(fā)展支部大會上省去入黨宣誓的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，結(jié)束時不奏國際歌等，這樣的儀式教育過程只會向?qū)W生傳遞的信息是儀式教育主體不重視儀式活動，學(xué)生的教育需求很難得到滿足。

3.鼓勵參與，尊重主體

校園儀式屬于師生群體共同參與的教育活動，具有集體性特征，社會主義核心價值觀教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要學(xué)生群體能夠主動的參與其中，充分發(fā)揮主體作用，積極地參與儀式的策劃、組織和實(shí)施。作為儀式教育的主體去感知和體驗(yàn)集體記憶所表達(dá)的價值追求，而不是看客或嘉賓，這種身份的轉(zhuǎn)變是校園儀式作用發(fā)揮的關(guān)鍵。例如畢業(yè)典禮儀式是學(xué)生離開校園走向社會的最后一次精神洗禮，是學(xué)生走出“象牙塔”走向社會的儀式，儀式活動所傳達(dá)的價值信息是“學(xué)子感恩母校，母校祝福學(xué)子”等，背后的深層次信息是傳遞“友善”價值觀，應(yīng)該鼓勵所有畢業(yè)生都應(yīng)參與其中，同時可以邀請家長參與見證神圣時刻。畢業(yè)生身著統(tǒng)一的學(xué)士服，端坐在畢業(yè)典禮現(xiàn)場，伴隨著升國旗儀式開始，儀式過程依次展演。優(yōu)秀畢業(yè)生代表上臺接受校長的撥穗禮，優(yōu)秀學(xué)子發(fā)表畢業(yè)感言，教授代表通過創(chuàng)新地話語互動發(fā)表祝福，最后隨著集體吟唱校歌、懷念青春、表達(dá)祝福等類型的歌曲結(jié)束。整個儀式教育過程學(xué)生全程主動地參與其中，使學(xué)生在儀式活動中潛移默化地受到價值觀的教育。

4.健全機(jī)制，保障實(shí)施

建全校園儀式制度是校園儀式教育活動得以良性發(fā)展的前提和保障，如果沒有制度的規(guī)范性、指導(dǎo)性和約束性保障實(shí)施，很多珍貴儀式的教育作用難以發(fā)揮出來，同時制度的建立對于避免儀式教育形式化、短期化、隨意化問題和維護(hù)儀式的神圣性具有重要的價值意蘊(yùn)。因此，校園儀式制度的建立是保障校園儀式作為大學(xué)生社會主義核心價值觀培育載體作用發(fā)揮的關(guān)鍵，高校應(yīng)充分重視儀式制度建立的必要性，將校園儀式制度納入校園文化建設(shè)的體系，構(gòu)建系統(tǒng)完善的儀式教育制度體系。與此同時，為了促進(jìn)儀式教育效果的提升，應(yīng)當(dāng)建立評價機(jī)制，主要包括形成性評價和終結(jié)性評價機(jī)制的建設(shè)。儀式的實(shí)施者通過觀察學(xué)生在儀式教育情境中的行為舉止等方面的綜合表現(xiàn)來初步判斷教育的效果，通過問卷調(diào)查、座談會、網(wǎng)絡(luò)信箱等反饋形式，認(rèn)真聽取學(xué)生對儀式教育實(shí)施效果的評價意見，以便改進(jìn)儀式教育，不斷提升教育的針對性和實(shí)效性，增強(qiáng)學(xué)生在儀式教育中的獲得感。此外，為了維護(hù)校園儀式的神圣性，保障儀式作用的發(fā)揮，應(yīng)建立監(jiān)督懲罰機(jī)制，對于違反儀式規(guī)范性要求的行為予以批評和教育，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?guī)訓(xùn)與懲罰，形成崇尚儀式、敬畏儀式的教育氛圍。