楊繼偉

摘要：歷史教學(xué)中運(yùn)用唯物主義的歷史觀和豐富的歷史感性材料，有的放矢地進(jìn)行做人教育，歷史學(xué)科的知識(shí)具有很強(qiáng)的借鑒性，在教育學(xué)生做人方面具有得天獨(dú)厚的條件，因此在歷史教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持把培養(yǎng)人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，注意從古今中外各個(gè)方面擷取歷史素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生逐漸懂得做人的道理。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 德育教育 研究

著名的教育家陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！笨梢姡虒W(xué)的首要任務(wù)應(yīng)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。歷史學(xué)科的知識(shí)具有很強(qiáng)的借鑒性，在教育學(xué)生做人方面具有得天獨(dú)厚的條件，因此在歷史教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持把培養(yǎng)人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，注意從古今中外各個(gè)方面擷取歷史素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生逐漸懂得做人的道理。

在歷史教學(xué)中，應(yīng)從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？據(jù)筆者多年來(lái)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

一、愛(ài)國(guó)主義教育

胡錦濤總書記在“八榮八恥中就明確指出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”。作為一個(gè)中國(guó)人，要對(duì)自己的祖國(guó)懷有深厚的感情，為了她的繁榮昌盛，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)貢獻(xiàn)出自自己的微簿之力。在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，不少仁人志士為救國(guó)救民，不惜拋頭顱，灑熱血，為國(guó)爭(zhēng)光而殉難。他們的愛(ài)國(guó)精神深深地感染著每一個(gè)有良知的中國(guó)人。愛(ài)國(guó)不是偉人或名人的事情，而是整個(gè)中華民族事情，“天下興亡，匹夫有責(zé)”就道出了一般平民百姓熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情操。

在歷史教學(xué)過(guò)程中，我們要充分發(fā)揮學(xué)科特點(diǎn)，利用具體生動(dòng)的史實(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的道德教育，寓愛(ài)國(guó)主義于歷史教學(xué)之中，使學(xué)生有“以古為鏡，可以正衣冠”的行為。我國(guó)近代史是一段滿目蒼夷，摧人淚下的悲慘歷史，帝國(guó)主義的侵略和掠奪，封建主義的壓迫和剝削，是中國(guó)貧窮落后的根源。在這一歷史時(shí)期，涌現(xiàn)出了洪秀全、林則徐、孫中山等無(wú)數(shù)為國(guó)為民的民族英雄，他們掀起了反帝反封建的浪潮，給帝國(guó)主義和封建主義予以沉重|的打擊，他們的愛(ài)國(guó)思想和精神，通過(guò)教師的啟發(fā)誘導(dǎo)，會(huì)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想和奮發(fā)圖強(qiáng)振興中華的決心。八年抗戰(zhàn)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，經(jīng)過(guò)八年艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，終于第一次取得了反對(duì)外來(lái)侵略的偉大勝利。體現(xiàn)了中華民族不可侮，眾志成城保衛(wèi)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)這一段歷史時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，教育學(xué)生緬懷抗戰(zhàn)先烈，繼承他們的遺志，為祖國(guó)添磚加瓦，把祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)。

二、公而忘私教育

在我們社會(huì)主義初級(jí)階段里，涌現(xiàn)出許多象孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞的領(lǐng)導(dǎo)干部，為黨為人民的事業(yè)，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了“三個(gè)代表”重要思想，兢兢業(yè)業(yè)、廢寢忘食地履行一個(gè)共產(chǎn)黨員的神圣職責(zé)，直至生命的最后一息。與之相反，也產(chǎn)生了一批象成克杰、胡長(zhǎng)清、周文杰以權(quán)謀私，進(jìn)行權(quán)錢交易，損害國(guó)家和人民利益的貪官腐敗分子。這些正反兩面教材，

學(xué)生都以耳聞目染了，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生看待這些教材，分清是非，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。從歷史的角度說(shuō)，為人民利益而死|，重于泰山；損人利己，遺臭萬(wàn)年。

我們?cè)跉v史教學(xué)中，要善于引古論今，向?qū)W生倡導(dǎo)“大道之行也，天下為公”的理念，教會(huì)學(xué)生理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生樹立集體主義觀念，逐漸養(yǎng)成先人后己的行為，使他們的人生道路向著有意義的方向發(fā)展。

三、熱愛(ài)科學(xué)教育

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，四大發(fā)明對(duì)世界科技文化的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。隋唐至宋元時(shí)期，我國(guó)的科技文化走在世界的前列，這一歷史時(shí)期，我國(guó)也是世界最強(qiáng)大的國(guó)家之一。當(dāng)歷史發(fā)展到清朝的中后期，清朝統(tǒng)治者以為物產(chǎn)豐盈，不必與外國(guó)互通有無(wú)，而閉關(guān)自守，造成科技文化落后，國(guó)力逐漸衰落，最終導(dǎo)致帝國(guó)主義列強(qiáng)不斷的入侵，進(jìn)行割地分贓，使祖國(guó)大地千瘡百孔，人民流離失所，事實(shí)證明落后就要挨打。由此可見，科技文化是強(qiáng)國(guó)之本。我們?cè)诮虒W(xué)中，首先要列舉科技文化促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科技文化的重要性，激勵(lì)學(xué)生的求知欲；其次，翻閱資科，挖掘素材，尋找古今中外科學(xué)家的艱辛之路，教育學(xué)生具有克苦鉆研的學(xué)習(xí)精神。以祖沖之計(jì)算圓周率；馮如制造飛機(jī)；居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳元素等事例，向?qū)W生娓娓道來(lái)，使學(xué)生尤如看到他們堅(jiān)持不懈、刻苦鉆研科學(xué)的艱辛歷程。從而認(rèn)識(shí)到任何一件發(fā)明創(chuàng)造都不是伸手即得，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的艱苦的勞動(dòng)才能成功。用這些科學(xué)家的探索精神，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新的精神，使他們?yōu)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而積極邁向科學(xué)的道路。

四、立志成才教育

古語(yǔ)說(shuō)：“有志者，事竟成”。這句千古名言，成就了許多偉人、名人，也是我們今天教育學(xué)生的古訓(xùn)。叢觀歷史，有志者名存青史，為人傳頌，無(wú)志者名落孫山，不為人知；近看周圍，有志者事業(yè)成就，為國(guó)為民貢獻(xiàn)力量，無(wú)志者昏庸無(wú)能，一事不成。在我國(guó)歷史上第一次領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模農(nóng)民起義的陳勝，既不是秦朝宮庭里的達(dá)官貴人，又不是地方官僚一霸，僅是一位貧苦的農(nóng)民，但是，他卻有要推翻秦朝暴政的“鴻鵠之志”，領(lǐng)導(dǎo)了秦末農(nóng)民大起義，最終推翻了秦朝的統(tǒng)治；禁煙領(lǐng)袖林則徐在廣州禁煙時(shí)就立志“鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相結(jié)終，斷無(wú)中止之理”，最后，把繳獲的2萬(wàn)多箱鴉片在虎門海灘付之一炬，國(guó)人拍手稱快，取得了禁煙運(yùn)動(dòng)勝利。被譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平在進(jìn)行雜交水稻實(shí)驗(yàn)時(shí)，就立志要把水稻的產(chǎn)量提高到平均畝產(chǎn)一千斤以上，按照志向，持之以恒地忘我反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最后取得了成功，雜交水稻推廣世界各國(guó)，解決世界面臨的糧食困難問(wèn)題，為我國(guó)的溫飽工程提供了糧食保障。

眾多的偉人、名人的成功，就他們的光輝業(yè)績(jī)看，其成功之道在于立志。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，要翻閱資料，挖掘素材，循循善誘地用歷史人物的立志精神，成功之道鼓舞學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，用實(shí)際行動(dòng)勤學(xué)多思發(fā)奮學(xué)習(xí)，立志成為二十一世紀(jì)的有用人才。

五、誠(chéng)信律禮教育

“人之初，性本善”，這就是說(shuō)，人初到人世，性情都是一樣。而后有的成為好人，有的成為惡人，這與后天接受的教育，人際之間的交往，社會(huì)各方面的影響都有一定的關(guān)系。針對(duì)這些情況，作為從事歷史教學(xué)的教師，應(yīng)當(dāng)通過(guò)具體的史實(shí)教育學(xué)生養(yǎng)成講文明，懂禮貌的習(xí)慣，對(duì)人要誠(chéng)實(shí)守信，敬老愛(ài)幼，對(duì)事要遵紀(jì)守法，服從安排，樹立良好的社會(huì)公德。

指導(dǎo)學(xué)生結(jié)交良師益友，探討奮發(fā)向上的人生道路。所謂“近赤者紅，近墨者黑”就是要求學(xué)生分清是非，注意人際關(guān)系的交往。在我們生活的周圍，有拜金主義、好逸惡勞、不求進(jìn)取的人，有行賄受賄貪污腐敗，以權(quán)謀私的人，也有買官賣官，投機(jī)鉆營(yíng)的人。所有這些，都不是我們追求的目標(biāo)。人生的價(jià)值，應(yīng)該以誠(chéng)、信律、禮去感動(dòng)他人，讓他人尊重自己。今天，我們教學(xué)歷史，弘揚(yáng)美德，傳承禮義，對(duì)青少年身心健康發(fā)展，思想情操的陶冶，道德素質(zhì)的提高，都有其深遠(yuǎn)的歷史意義。

總的來(lái)說(shuō)，歷史教學(xué)中運(yùn)用唯物主義的歷史觀和豐富的歷史感性材料，有的放矢地進(jìn)行做人教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛(ài)祖國(guó)的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的人生觀和世界觀。

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