李艷平 鮑金

摘?要：馬克思主義作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)和價(jià)值起點(diǎn)，在新的歷史方位上面臨新的歷史課題和時(shí)代語境，習(xí)近平總書記對馬克思主義時(shí)代內(nèi)涵的思考與闡發(fā)貫穿于新時(shí)代中國特色社會主義理論和實(shí)踐展開的全過程。習(xí)近平以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，從多個(gè)層面對“什么是馬克思主義”“怎樣對待馬克思主義”做出正本清源的回答，賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，形成了新時(shí)代科學(xué)的馬克思主義觀，這既奠定了應(yīng)對新時(shí)代中國特色社會主義若干重大問題的理論基礎(chǔ)，又為當(dāng)代中國馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展做出了新的歷史性貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;馬克思主義觀;新時(shí)代;中國特色社會主義

中圖分類號：B27???文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0751（2019）01-0001-06

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：馬克思主義是科學(xué)的理論，對待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。①馬克思主義深刻地改變了并將繼續(xù)改變中國的命運(yùn)，然而“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)”，誕生于19世紀(jì)的馬克思主義何以仍“閃爍著耀眼的真理光芒”？在新時(shí)代中國的歷史方位上，怎樣認(rèn)識這一科學(xué)理論的時(shí)代內(nèi)涵？對之應(yīng)秉持怎樣的科學(xué)態(tài)度？這是馬克思主義觀的問題。馬克思主義觀就是對馬克思主義的認(rèn)知與態(tài)度。馬克思主義觀影響著馬克思主義的理論形象、作用機(jī)制及未來命運(yùn)。黨的十八大以來，習(xí)近平對“什么是馬克思主義”“怎樣對待馬克思主義”等重大基礎(chǔ)性理論問題做出了既承繼理論傳統(tǒng)又具有時(shí)代特征的闡釋，形成了較為系統(tǒng)的馬克思主義觀。本文擬從習(xí)近平馬克思主義觀的時(shí)代語境、核心內(nèi)容及時(shí)代意蘊(yùn)三個(gè)方面展開論述。

一、習(xí)近平馬克思主義觀的時(shí)代語境

當(dāng)今世界的圖景已經(jīng)與科學(xué)社會主義的最初語境相去甚遠(yuǎn)，習(xí)近平的馬克思主義觀集中體現(xiàn)在新時(shí)代中國特色社會主義這一歷史背景下，這既是馬克思主義走出20世紀(jì)危機(jī)的時(shí)代，又是馬克思主義面臨新挑戰(zhàn)的時(shí)代。

第一，馬克思主義走出20世紀(jì)危機(jī)以來的低谷。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是新時(shí)代中國特色社會主義在新的歷史起點(diǎn)上以無可辯駁的成就為馬克思主義正名。科學(xué)社會主義曾被普遍地理解為蘇聯(lián)社會主義的同義詞，以至于后來的“蘇聯(lián)版馬克思主義”也被等同于馬克思主義，蘇東劇變及由此帶來的社會主義運(yùn)動(dòng)危機(jī)，也就被普遍地歸因于馬克思主義的危機(jī)，從而“歷史終結(jié)”，這是“馬克思遺產(chǎn)歷史上的最黑暗的歲月”②。中國特色社會主義發(fā)展成就在新時(shí)代呈現(xiàn)出歷史性的質(zhì)變，“在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”③，日益走近世界舞臺中央的中國使馬克思主義以新的面貌重新聚焦世界眼光，人們不得不以一種新的視角重新審視馬克思主義。二是馬克思主義依然是“當(dāng)代資本主義的解碼器”。在200年的宏觀視域中看當(dāng)代資本主義，其新發(fā)展與必然滅亡之命運(yùn)并不矛盾。一方面，資本主義整體上的新發(fā)展、新變化鮮明地體現(xiàn)出對社會主義因素的借鑒與吸收。另一方面，資本主義進(jìn)入21世紀(jì)仍無法擺脫自身矛盾所導(dǎo)致的危機(jī)與沖突。金融危機(jī)雖然表現(xiàn)出新的特點(diǎn)，但其生成根源與基本邏輯依然沒有改變;此外，“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)、“阿拉伯之春”等事件更是體現(xiàn)了資本主義自身矛盾在21世紀(jì)的空前激化。這兩方面再次印證了馬克思所揭示的“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會”的規(guī)律。正如霍布斯鮑姆所說：從未失去當(dāng)代意義的是馬克思“關(guān)于資本主義是一種一定歷史時(shí)代的人類經(jīng)濟(jì)模式的看法與他對資本主義不斷擴(kuò)張、不斷集中、不斷制造危機(jī)和不斷自我改造的行為模式的分析”④。

第二，以中國化馬克思主義為焦點(diǎn)，馬克思主義面臨新的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是新時(shí)代中國特色社會主義是不是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義？中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代再次引起世界對馬克思主義的聚焦、對中國特色社會主義的“馬克思主義屬性”的爭論。自中國經(jīng)濟(jì)體制的市場化改革以來，對于中國社會主義制度與馬克思主義意識形態(tài)的質(zhì)疑與毀謗從未間斷，且伴隨著中國的迅速發(fā)展而呈現(xiàn)出日益公開化、尖銳化的趨勢。特別是近期由美國挑起的中美經(jīng)貿(mào)摩擦事件，中國是不是走向“國家資本主義”“中國化的馬克思主義還是不是馬克思主義”的論調(diào)又死灰復(fù)燃。二是新時(shí)代中國特色社會主義以什么樣的馬克思主義為指導(dǎo)？“馬克思主義是什么”“怎樣對待馬克思主義”是馬克思主義中國化始終不容回避的基本問題。新時(shí)代中國處于社會主義“發(fā)展起來以后”的階段，面對許多新情況、新問題。在此情況下討論堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的問題，絕大部分同志認(rèn)識是清醒的、態(tài)度是堅(jiān)定的。但依然存在對馬克思主義理解不深、不透的問題，社會上依然存在對馬克思主義的模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)知?！坝械恼J(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義;有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語、教材中‘失蹤、論壇上‘失聲?！雹葙|(zhì)言之，新時(shí)代中國“是否是堅(jiān)持馬克思主義”“堅(jiān)持什么樣的馬克思主義”的問題依然突出，亟待回應(yīng)。

二、習(xí)近平馬克思主義觀的核心內(nèi)容

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論及“什么是馬克思主義”“怎樣對待馬克思主義”的問題，形成了新時(shí)代語境下科學(xué)的馬克思主義觀，這主要體現(xiàn)為密切聯(lián)系的兩個(gè)方面：“什么是馬克思主義”“怎樣對待馬克思主義”。

（一）什么是馬克思主義

“什么是馬克思主義”是馬克思主義觀的本體論問題，習(xí)近平主要從以下四個(gè)方面做出回答。

第一，從歷史發(fā)生學(xué)角度闡述馬克思主義的來源。馬克思主義始于馬克思為全人類求解放的崇高理想。馬克思的一生是為探索人類解放之崇高理想而不懈奮斗的一生，即使顛沛流離、貧困交加，依然初心不改。馬克思主義在對人類文明成果的批判性吸收與超越中成就自我?！皼]有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，就沒有馬克思主義形成和發(fā)展?！雹揆R克思主義是在為人民求解放的實(shí)踐中形成、豐富與發(fā)展的實(shí)踐的產(chǎn)物。

第二，從理論體系結(jié)構(gòu)的視角分析馬克思主義的主要內(nèi)容。習(xí)近平從內(nèi)容結(jié)構(gòu)與形態(tài)結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面做出了闡述。就內(nèi)容構(gòu)成而言，馬克思主義“主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分構(gòu)成”⑦。就形態(tài)結(jié)構(gòu)而言，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立，并由他們的承繼者們基于具體的實(shí)踐發(fā)展而不斷更新的開放的理論體系，形成了列寧主義、毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系等理論形態(tài)。雖然在方針政策與實(shí)際工作方面存在諸多差異，但它們之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，絕不是彼此割裂或根本對立的。

第三，從理論品格的角度分析馬克思主義的屬性。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民性是馬克思主義最本質(zhì)的理論屬性、最鮮明的理論品格，堅(jiān)定的人民立場是其具有跨時(shí)空影響力的根本原因所在。馬克思主義是科學(xué)的理論，其科學(xué)性在于它超越了抽象道德倫理的空想，揭示出人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，指明了由必然王國走向自由王國的現(xiàn)實(shí)途徑。實(shí)踐性是馬克思主義的顯著特征。馬克思主義不是書齋哲學(xué)，而是致力于改造世界的實(shí)踐的理論，在實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展。馬克思主義是始終立于時(shí)代前沿、回應(yīng)時(shí)代問題的開放的理論，是隨著實(shí)踐變化而發(fā)展的行動(dòng)指南。

第四，從價(jià)值論角度澄明馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。馬克思主義既是時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華。馬克思主義理論沒有局限于自由資本主義時(shí)代，而是致力于在整個(gè)人類社會發(fā)展的宏觀進(jìn)程中揭示歷史發(fā)展規(guī)律，“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響”⑧。馬克思主義是中國革命、建設(shè)、改革的必然選擇和強(qiáng)大思想武器，是關(guān)涉中國共產(chǎn)黨人正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的“總開關(guān)”，為其提供行動(dòng)指南和精神上的“鈣”。

（二）怎樣對待馬克思主義

如果說“什么是馬克思主義”是馬克思主義觀的本體論問題，那關(guān)于“怎樣對待馬克思主義”則是一個(gè)從理論到實(shí)踐的方法論問題，是在書齋之外衡量“真假馬克思主義”的關(guān)鍵所在。習(xí)近平指出，對待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。

1.基本態(tài)度：創(chuàng)造性堅(jiān)持，創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平把堅(jiān)持與發(fā)展作為正確對待馬克思主義的基本態(tài)度，體現(xiàn)出“有創(chuàng)造性地堅(jiān)持”與“有創(chuàng)新性地發(fā)展”的鮮明特點(diǎn)。這兩方面相互作用、不可分割，“真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時(shí)也內(nèi)在地包含了不斷發(fā)展馬克思主義的要求”⑨。

第一，有創(chuàng)造性地堅(jiān)持馬克思主義理論，在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中孕育中國的馬克思主義。馬克思主義之所以“源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代”，就是因?yàn)槠淅碚撈犯竦膭?chuàng)造性要求。這種創(chuàng)造性在中國化進(jìn)程中表現(xiàn)為馬克思主義與中國實(shí)際的創(chuàng)造性結(jié)合。新時(shí)代背景下，習(xí)近平提出了創(chuàng)造性堅(jiān)持馬克思主義的兩個(gè)要求：一是堅(jiān)持“真正的馬克思主義”，那些“經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論”在任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。二是強(qiáng)調(diào)“真正堅(jiān)持”馬克思主義。社會主義沒有定于一尊，中國特色社會主義不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不是其他社會主義實(shí)踐的“再版”。真正堅(jiān)持馬克思主義需要反對四種錯(cuò)誤傾向：一是反對教條主義傾向。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態(tài)度。二是反對“有用即真理”的實(shí)用主義，不能用馬克思主義“裁剪”現(xiàn)實(shí)。三是反對割裂馬克思主義傾向。不能割裂馬克思主義創(chuàng)始人與繼承者、改革開放前后時(shí)期、馬克思主義與人類其他文明成果之關(guān)系。四是反對歷史虛無主義。主張正確認(rèn)識馬克思主義的指導(dǎo)地位、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位及中國走向社會主義的歷史必然性。

第二，有創(chuàng)新地發(fā)展馬克思主義，以中國化的馬克思主義不斷豐富馬克思主義理論體系。馬克思主義者的任務(wù)絕非簡單地重復(fù)那些已經(jīng)被馬克思主義經(jīng)典作家在理論上解決了的問題和被實(shí)踐驗(yàn)證了的結(jié)論。習(xí)近平的馬克思主義觀清晰地展現(xiàn)出這樣的邏輯：運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、直面社會發(fā)展需求，在此基礎(chǔ)上做出新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論概括。習(xí)近平對創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義的可能性、必要性及原則做出了論述：一是創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的使命。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，馬克思主義中國化引起了中國社會的深刻變革，這賦予中國人民探究這一偉大進(jìn)程之歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律的能力與使命，作為先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨人更要具備這樣的理論自覺與自信，勇?lián)苿?dòng)馬克思主義不斷發(fā)展、為發(fā)展馬克思主義做出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的神圣職責(zé)。二是明確這種創(chuàng)新性發(fā)展是延續(xù)馬克思主義的“龍種”而不是“跳蚤”，發(fā)展馬克思主義是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位前提下的發(fā)展。

2.基本前提：真學(xué)真懂真信

倡導(dǎo)全黨、全社會學(xué)習(xí)研究馬克思主義，解決“真懂真信”的問題，是習(xí)近平始終秉持、反復(fù)強(qiáng)調(diào)的對待馬克思主義的基本前提。

第一，闡明學(xué)習(xí)研究馬克思主義的必要性和目的。一是學(xué)習(xí)馬克思主義是獲取理性認(rèn)知的鑰匙。習(xí)近平指出，馬克思主義是認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是中國共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”“政治靈魂”和“精神上的鈣”。“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造?！雹舛菍W(xué)習(xí)研究馬克思主義是建設(shè)中國特色社會主義的需求。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨人的任務(wù)與使命，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn);“懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來不得半點(diǎn)含糊”?B11?。三是學(xué)習(xí)研究馬克思主義是做好思想宣傳工作的必要前提。只有引導(dǎo)廣大黨員干部對馬克思主義學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，才能更好地加強(qiáng)黨的基本理論研究、宣傳闡釋黨的思想理論，更及時(shí)地發(fā)出中國聲音、展現(xiàn)中國思想、提出中國主張。

第二，突出學(xué)習(xí)研究馬克思主義的重點(diǎn)。習(xí)近平堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證思維方法，強(qiáng)調(diào)根據(jù)實(shí)踐需求有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)研究馬克思主義，“最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂”?B12?。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年座談會上，習(xí)近平概括總結(jié)了新時(shí)代條件下需重點(diǎn)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的馬克思主義理論的九個(gè)方面內(nèi)容：學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律、人民立場、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、人民民主、文化建設(shè)、社會建設(shè)、人與自然關(guān)系、世界歷史及政黨建設(shè)的思想。

第三，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論的科學(xué)方法。一是原原本本學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作，把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣和精神追求。二是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)、帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，學(xué)深悟透，立場鮮明地反對教條主義、實(shí)用主義及“蜻蜓點(diǎn)水”式的學(xué)習(xí)研究。三是要有更加寬廣的視角。習(xí)近平提出，新時(shí)代中國哲學(xué)社會科學(xué)工作既要加強(qiáng)對當(dāng)代資本主義的研究，把握其新發(fā)展變化的本質(zhì)與趨勢，深化對其發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，又要研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮，密切關(guān)注和研究國外馬克思主義研究新成果，有分析、有鑒別，既不能盲目排斥也不能全盤照搬。

3.基本原則：堅(jiān)持人民立場

人民立場是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。

第一，人民立場是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的核心問題，是發(fā)展馬克思主義的價(jià)值導(dǎo)向。堅(jiān)持人民立場是馬克思主義的初心，也是中國共產(chǎn)黨人的使命。馬克思主義的偉力就在于其根植于人民、認(rèn)識到人民的歷史主體地位并喚醒人民解放自身的意識。馬克思主義中國化的進(jìn)程就是在為中國人民謀幸福的實(shí)踐中不斷向前推進(jìn)的。新時(shí)代，在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的問題上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“核心要解決好為什么人的問題”“黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”?B13?。創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義要以人民立場為價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平指出，人民對于美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中，要緊扣民心這個(gè)最大的政治，堅(jiān)持貫徹群眾路線這一黨的生命線和根本工作路線。只有立足國情、聆聽人民心聲、回應(yīng)人民需要，才能不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。

第二，堅(jiān)持人民立場還體現(xiàn)為用科學(xué)的理論教育人民、武裝人民，推進(jìn)馬克思主義的大眾化。理論只有掌握群眾才有力量，理論要掌握群眾，不僅要從群眾中來，更要到群眾中去。馬克思主義大眾化就是馬克思主義走進(jìn)群眾的過程，這既是彰顯馬克思主義生命力、親和力、感召力的過程，又是在更大范圍內(nèi)形成一種馬克思主義理論自覺的有效路徑。新時(shí)代中國社會呈現(xiàn)出利益多元化、思潮多樣化的特征，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)必須推進(jìn)馬克思主義大眾化，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”?B14?，即通過馬克思主義的大眾化，使人民自覺運(yùn)用馬克思主義的思維方式辨識各種社會思潮的本質(zhì)、澄清模糊認(rèn)識，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

4.基本方法：堅(jiān)持問題導(dǎo)向

問題是時(shí)代的聲音。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。

第一，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是辯證唯物主義世界觀在推動(dòng)理論發(fā)展過程中的貫徹。馬克思認(rèn)為，問題是“支配一切個(gè)人的時(shí)代之聲”;“是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。?B15?問題意識是貫穿馬克思主義發(fā)展過程的思維主線，也是理解馬克思主義的鑰匙。以“人類如何獲得解放”這一問題為軸心，對“共產(chǎn)主義能不能實(shí)現(xiàn)、怎樣實(shí)現(xiàn)”“如何組織工人運(yùn)動(dòng)由自發(fā)走向自覺”“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”等問題的追問，組成了推動(dòng)馬克思主義不斷向前發(fā)展的線索。在此意義上，馬克思主義170年的發(fā)展史正是以問題為導(dǎo)向的理論創(chuàng)新史。習(xí)近平把問題視為馬克思主義理論創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力源，強(qiáng)調(diào)問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，是新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)的“突破口”，也是抓好各項(xiàng)工作“牛鼻子”的關(guān)鍵一招。此外，堅(jiān)持問題導(dǎo)向也是傳承馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)風(fēng)的必然要求，“要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，注重回答普遍關(guān)注的問題”，“防止空對空、兩張皮”。?B16

第二，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的必然抉擇。中國的革命、建設(shè)與改革從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。在新時(shí)代境遇下對待馬克思主義，習(xí)近平依然強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持問題導(dǎo)向。一方面，在解決問題的實(shí)踐中發(fā)掘推動(dòng)理論發(fā)展的資源，樹立敏銳的問題意識是豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的必然選擇。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須注重回答人們普遍關(guān)注的問題和干部群眾思想上的疙瘩，必須落到黨和國家面臨的重大理論與實(shí)踐問題上，在此基礎(chǔ)上“以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括”?B17?。另一方面，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是推動(dòng)社會發(fā)展、把握時(shí)代主動(dòng)權(quán)的必然選擇。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)，找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新，才能在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，在新的偉大斗爭中贏得勝利。

三、習(xí)近平馬克思主義觀的時(shí)代意蘊(yùn)

歷史總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量，在2018年這一特殊時(shí)點(diǎn)探究習(xí)近平的馬克思主義觀具有多重意義。

（一）正本清源：承繼馬克思播下的“龍種”

習(xí)近平的馬克思主義觀是新時(shí)代中國特色社會主義歷史方位上的“馬克思主義宣言”。一方面，習(xí)近平的馬克思主義觀是對馬克思主義的又一次正本清源。真假馬克思主義學(xué)說魚龍混雜的局面使得馬克思主義觀成為各個(gè)時(shí)代的馬克思主義者不得不面對的課題，正如列寧所言：馬克思的學(xué)說“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”。在“什么是馬克思主義”這一問題上，習(xí)近平的馬克思主義觀不僅再次系統(tǒng)闡述了馬克思主義的生成、結(jié)構(gòu)、屬性及價(jià)值等基本問題，而且結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)與需求，賦予其新的理論內(nèi)涵;在“怎樣對待馬克思主義”這一問題上，澄明了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本立場、方法和途徑，批判了教條主義、主觀主義等錯(cuò)誤思潮，引導(dǎo)人們審視馬克思主義的歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，在新的歷史方位上，使馬克思主義的科學(xué)性、真理性更加清晰。另一方面，習(xí)近平的馬克思主義觀是對馬克思主義與中國特色社會主義關(guān)系的又一次正本清源。面對各種“中國特色社會主義還是不是社會主義”的質(zhì)疑，習(xí)近平立場鮮明地闡明中國特色社會主義不是其他什么主義，馬克思主義對于中國特色社會主義不僅“在場”，而且是新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)和價(jià)值起點(diǎn)。習(xí)近平通過對中國特色社會主義與馬克思主義之間關(guān)系的說明，為中國特色社會主義的社會主義本質(zhì)與馬克思主義屬性正名，中國特色社會主義的偉大成就又為馬克思主義的真理性正名，增進(jìn)了馬克思主義的話語權(quán)和解釋力。

（二）守正出新：新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的理論自覺

中國近百年的歷史證明了堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的正確性。然而，“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”?B18?。面對超出馬克思主義發(fā)展史經(jīng)驗(yàn)范疇的新情況、新問題，馬克思主義者需要做到既堅(jiān)定馬克思主義信仰，又實(shí)現(xiàn)基于實(shí)踐的理論創(chuàng)新。習(xí)近平的馬克思主義觀從兩個(gè)方面做出了貢獻(xiàn)。

第一，推進(jìn)馬克思主義理論的時(shí)代性創(chuàng)新。新時(shí)代中國特色社會主義的新課題是“建設(shè)什么樣的特色社會主義”“怎樣建設(shè)特色社會主義”，這是中國化馬克思主義面臨的新課題。在這一課題下，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“把開拓創(chuàng)新作為一種常態(tài)，不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，又從實(shí)踐中作出新的理論概括，敢破敢立、敢闖敢試”?B19?，并落腳到諸多具有時(shí)代烙印的問題，如走近世界舞臺中央的社會主義國家面臨的國際關(guān)系問題、“發(fā)展起來以后”的社會主義現(xiàn)代化課題等，是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會發(fā)展理論及對外交往理論的開拓性發(fā)展。

第二，根據(jù)新的實(shí)踐需求，有重點(diǎn)地應(yīng)用馬克思主義理論。從馬克思主義的創(chuàng)造性應(yīng)用來看，在不同的歷史條件下需要考慮“把什么放在首位”即“需要突出和強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的哪些方面”，“具體的社會政治形勢改變了，迫切的直接行動(dòng)的任務(wù)也有了極大的改變，因此，馬克思主義這一活的學(xué)說的各個(gè)不同方面也就不能不分別提到首要地位”。?B20?這也是一種立足現(xiàn)實(shí)、審時(shí)度勢的理論創(chuàng)造。新時(shí)代中國處于“發(fā)展起來以后”的階段，黨的自我革命、富起來以后的社會公平等問題都成為亟待解決的突出問題。為此，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義理論聯(lián)系中國實(shí)際，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，突出問題重點(diǎn)，牽住社會主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的“牛鼻子”。這為進(jìn)一步解放思想、增進(jìn)馬克思主義理論自覺自信自強(qiáng)、推動(dòng)理論與實(shí)踐創(chuàng)新提供了方法指導(dǎo)。

（三）牢記使命：為21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展開辟路徑

習(xí)近平以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，通過透析馬克思主義的內(nèi)涵、糾正一些人對待馬克思主義的不正確態(tài)度、闡明馬克思主義的使命，賦予馬克思主義以新的時(shí)代活力，為21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展開辟路徑。

第一，明確共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一?！安煌跣模斡浭姑钡奶岢?，反映了習(xí)近平對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義前行方向的篤定。黨的十八大以來，習(xí)近平科學(xué)研判中國社會發(fā)展階段，敏銳洞察社會主要矛盾的發(fā)展變化，把新時(shí)代中國特色社會主義的共同理想置于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的宏偉圖景之中。他指出：深刻認(rèn)識實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來，在遠(yuǎn)大理想的階段性實(shí)踐中，自覺以人類命運(yùn)共同體的視野審視中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的意義，為尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家提供有別于資本主義模式的社會主義現(xiàn)代化道路選擇?！耙粠б宦贰钡膫ゴ蟪h、合作共贏的務(wù)實(shí)精神，都是對共產(chǎn)主義崇高理想的致敬，以實(shí)踐共同理想，增進(jìn)科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的生機(jī)活力，提升馬克思主義的世界影響力和感召力。

第二，指明21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展方向與時(shí)代使命。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史已證明了馬克思主義民族化的真理性，這并不是否定馬克思主義的普遍性，更不意味著發(fā)展馬克思主義是閉門造車。馬克思主義的普遍真理性恰在“不忘本來、吸收外來、面向未來”中得以彰顯。在世界日益成為命運(yùn)共同體的歷史新方位上，習(xí)近平對發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義提出要求：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義要有世界眼光，要對21世紀(jì)人類面臨的問題做出馬克思主義的回應(yīng)，立足于更寬廣的視角，著眼于世界社會主義500年的大歷史，進(jìn)一步揭示人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。這從本質(zhì)上來說是對西方現(xiàn)代性話語的超越，是在新時(shí)代中國特色社會主義方位上，以“馬克思主義中國化”進(jìn)程為載體，推進(jìn)21世紀(jì)“馬克思主義世界化”的新向度。

注釋

①⑦⑧習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《光明日報(bào)》2018年5月4日。

②④[英]艾里克·霍布斯鮑姆：《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》，呂增奎譯，中央編譯出版社，2017年，第389、10頁。

③?B14?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會?奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》，人民出版社，2017年，第10、41頁。

⑤⑥⑩?B12?B13?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《光明日報(bào)》2016年5月19日。

⑨習(xí)近平：《干在實(shí)處走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，中共中央黨校出版社，2006年，第313頁。

B11?習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義?在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)》，《光明日報(bào)》2013年1月6日。

B15?《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995年，第203頁。

B16?習(xí)近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，《求是》2016年第5期。

B17?B19?《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年，第62—63、9頁。

B18?《馬克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社，1995年，第433頁。

B20?《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995年，第279頁。

Xi Jinping′s View on Marxism and Its Meaning to the Times

Li Yanping??Bao Jin

Abstract：As the theoretical， logical and value starting point of Xi Jinping′s socialism with Chinese characteristics in the new era， Marxism is facing new issues and context in the new historical orientation. General Secretary Xi Jinping′s thinking and elucidation of the connotation of the Marxist era run through the whole process of the theory and practice of socialism with Chinese characteristics in the new era. Xi Jinping has treated science with a scientific attitude， pursued truth with the spirit of truth， answered "what is Marxism" and "how to treat Marxism" from various levels， endowed Marxism with a new era connotation and formed a scientific Marxist view of the new era， which not only has laid a theoretical foundation for dealing with some major issues of Chinese in the new era， but also made a new historical contribution to contemporary Chinese Marxism and Marxism in the 21st century.

Key words：Xi Jinping; view on Marxism; New era; socialism with Chinese characteristics